character-comparisons-and-battles
ਦੁੱਖ ਦੀ ਘੜੀ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ: ਮੌਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਵਿਚ ਸਟ੍ਰੇਟਿਗੇਕ ਟੀਮਾਂ
Table of Contents
ਜਦੋਂ ਅਲੌਕਿਕ ਨੋਟ (ਮੌਤ ਨੋਟ) ਮੌਤ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਿੱਲ ਅਤੇ ਮਾਊਸ ਦੇ ਇਕ ਰੋਮਾਂਚਕ ਖੇਡ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਅਮੀ ਅਤੇ ਮੈਨਗਾ ਸੈਨਤਕਟਰਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨੀਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਕੰਮੇ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ-ਦਿਲੀ ਖੋਜੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਕਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਨਿਰਣਾ ਦੇ ਢੇਰਸ਼ਣ ਲਈ, ਇਸ ਅਜੀਬਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਅਜੀਬਕਤਕਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਤਰੀ ਤਰਫ਼ੈਮਾਂ ਦੀ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਔਖੇ ਲੱਛਣ
ਮੌਤ ਨੋਟ ਤਰਕ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹਸਤੀ ਨਾਲ ਬਣੀ ਇਕ ਅੰਬਲੀਕ(FLLT:1) ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤਬਾਹੀ ਮੱਤਕਣੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਤਰਕ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢਿੱਡ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਇਕ ਬਲਰ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਬਲਰ - ਕੋਪਿੰਗੀ ਟੇਮੈਂਸ, ਨੈਤਿਕ ਘੋਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ, ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਜੁਗ ਦੇ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਅੰਦਰਲੀ ਵਾਸੀ ਭੂਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਢੇ ਮਾਰੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਯਾਗਮੀ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਹਾਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਡਰ
ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਟੀਚਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਟੋਪੀਆ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਦਿੱਖ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੌਤ, ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਅਤੇ ਕੋਰਟ ਤੋਂ, ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਿਲਡ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਉਦੋਂ ਹੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਾਕਟਰ ਦੀ ਬੇਕਾਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਟੀ. ਕਾ.ਲੇ ਨੂੰ ਪੇਅਰਾਂ ਦੀ ਫਾਇਰੇ ਵਿਚ ਮਾਰਨ ਲਈ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਟੀ.ਅਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੂਬਾਂ ਨਾਲ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁੱਠੇ ਦੇ ਰਸੇ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ।
ਹਲਕਾ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੀ ਡਰ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਚੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਮ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ। ਹਰੇਕ ਕਦਮ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮਿਸਾ ਅਮੈਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਨੀਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਕੀਮਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਭ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਘਬਰਾ ਮਾਰਦੇ ਹਨ।
ਜਨੀਅਸ ਅਤੇ ਇਜ਼ੁਲੇਸ਼ਨ ਦਾ ਬੱਬਰਡਨ
[FLT] [FLT] ਅਕਸਰ ਚਾਨਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਉਲਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਚਾਨਣ ਪਾਵਰ ਹਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, L ਦਾ ਡਰ ਘੱਟਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਪਾਸਾਪਣ ਮੰਤਰੀ (Al) ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਕ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਿਰਾ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਘਮੰਡੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਗਣੀ ਦੇ ਲਈ ਸਰਲ ਤਰ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਕਿਰਟੀਵਨਟੀਸ਼ਨ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਵਾਣੂੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
LL ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਵਰਗੇ ਅਪਮਾਨ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸਾ ਅਤੇ ਲਾਈਟਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾ ਕਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਪੁਸਤਕ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਮਨ ਯੁੱਧਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਅਪਵਿਧਕਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਨਿਰਣਾਤਮਕ ਨਿਰਣਾਵੱਖਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਟ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਦੂਣਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੂਬਣਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੰਭਣ ਨੂੰ ਤਰ ਨੂੰ ਤਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਿਉਟਲ ਸੈਂਟਰ
ਜਿਉਂ ਹੀ ਲੇਖ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਹਲਕੇ ਅਤੇ L ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪਲੇਤਰ ਵਿਚ ਮਾਹਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਰ ਹੇਠ ਸੁਲਝਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁੜ ਬਿੰਦੂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਨੀਂਬਰਤਾਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਠੱਗੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਫਾਹੀ
ਹਲਕਾ ਨਾਟਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਠੋਸ ਨਾਟਕ ਦਾ ਨਾਟਕ ਬਣਾਉਣਾ ਇਕ ਨਕਲੀ ਨੋਟੀ ਨਿਯਮ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਮੌਤ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 13 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ - ਅੰਦਰ ਲਿਖਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਲਿਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਯਮ, ਜੋ ਰੇਕ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਰੀਕੋਕ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਕ ਅਸੰਭਵ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿਚ ਫਸਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਰੇਮ ਮਿਸਾ ਰੇਨੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਰਤਾ ਨਾ ਮਿਲਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਪਰਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ-ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਵੇਟ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਟ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਕਾਗਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਾਟਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਇਸ ਗਮਬਿਟ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਸਾਰੇ ਅਪਾਹਜ ਸਬੂਤਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਜਾਂ ਮੁੜ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆ, ਲਾਈਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਾਹੀ ਹੈ ਲੰਮਾ, LA ਅਤੇ Wattary ਦੀ ਮੌਤ, ਪਰ ਲੰਮੀ ਹਾਲਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੁਰਾ ਹੈ: ਇਕ ਵਾਰ, 13- ਦਿਨ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਤਾਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਝੂਸ ਨੂੰ ਢੇ ਜਾਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਲੱਗੇਗਾ ।
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ
ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ, L ਇਕ ਰਾਸ਼ਨੀ ਰੂਮਲਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਲਟਰਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ L ਵਜੋਂ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਗਡਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਆਦਤਾਂ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਸ ਲਈ, ਤਾਲੀਲ, ਲੀਮ, ਅਤੇ ਗੁਸਤਾਬੀ ਵਾਤਮ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਦਵਕਤਾਖ਼ੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਸਬੂਤਾਂ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁਗਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰੀਆਂ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਿ ਨੱਘੀ ਮਾਨਸਿਕ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੰਮੇ ਹੋਏ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਘਣਾ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਖੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਿ ਨੱਜੀ ਬੰਧਨ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ - ਅਸਲੀ ਲਿਪ - ਕਾਗਿਜ਼ ਲਿਮਿਅਕਤਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਵਸਥਾਰਥਤਾ ਦੇ ਲਈ ਸੰਗੇ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਯੂਟਸਬੀਆ ਆਰਕ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਟਰੱਸਟ
ਹਲਕਾ ਹੋਣ ਦਾ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਅਤੇ ਯੋਤਸੂਅ ਆਰਕ ਦੌਰਾਨ L ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਗੇ ਹਨ, ਹਲਕੇ ਆਪਣੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਬੇਕਸੂਰ ਸਾਥੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਭਾਅ ਥੋਟਾ ਕੀਰਿਆਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਹਲਕਾ ਵਾਤਾਪ ਦੀ ਤਾਕਤ योਅ ਨੂੰ ਫੜਨ ਅਤੇ ਨੋਟਬੁੱਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲਿਓਸਬ ਕਿਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਢੱਕਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ।
ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਫੰਧੇ ਦੀ ਮਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਕਾਰਨ ਲੈਸ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਰੇਮ ਨੂੰ ਲੋਚਣ ਲਈ, ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਪੁਲ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ । ਯੂਟਸਬੌਕ ਆਰਕ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪੁਲ ਨੂੰ ਸਾੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਬਾਕੀ ਕੰਮ ਲਈ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਲੈਕਵਿੱਡੌਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗਾ ।
ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਰਿਪਲੈਪਲ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਕੇਂਦਰੀ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਹਰ ਚੋਣ ਤੇ L ਨੂੰ ਸਹੇਲੀ, ਦੋਸਤ, ਗਣਰਾਜ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ।
ਮਿਸਾ ਆਮੀਨ: ਪੁੰਗਰਨ ਵਾਂਗ ਭਗਤੀ
ਮਾਈਸਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਸਬਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਮੁਤਾਬਕ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਕੰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਧੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੀ
ਸੋਈਕਹੀਰੋ ਯਾਗਾਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਟੀਮ ਵਿਚ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਰੋਸਿੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖੋਜ ਟੀਮ ਵਿਚ ਵਸਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਸਿਧਾਂਤੀ ਪੁਲਸ ਮੁੱਖ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਿਰਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਨੀਗਾਮੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ - ਵਾਜਕਕ - ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਨੀਹੀਣੀਆਂ ਨੂੰ ਟੀਕਾਲੀਆਂ ਦੇ ਟੀਮਿਆਂ ਨੂੰ ਢੋਹਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਮਾਟਸਾਉ ਦੇ ਬੇਲੋੜੇ ਅਤੇ ਅਜ਼ਾਵਾ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਮਾਟਸਾਉਦਾ ਆਪਣੇ ਸਹਿਕਰਮੀ ਦੇ ਨਾਈਜੀਰਤਾ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਬੁਰਾ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲਾਲ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਠੁਕਰਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਝੰਡੇ ਵਿਚ ਫਸਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਤਰਫ਼ੀਕਕ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਡਰ ਦੇ ਮਾਰੇ, ਜੋ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ, ਅਈਸਾਵਾ, ਜੋ ਬੇਵਹਾਰਾ, ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਠੋਸ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਵਿਭਾਜਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਵਜ੍ਹਾਹੀ ਹੈ, ਬੇਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ।
ਲਾਗੇ ਅਤੇ ਮੈਲਲੋ: ਭਿਆਨਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ
ਲੈਮ ਦੀ ਮੌਤ ਲੜਾਈ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਲਾਗੇ ਅਤੇ ਮੈਲਲੋ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਕਟੋਈ ਖੋਜ ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਰਣ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ਿਤ ਈਸ਼ਵਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ - ਮਾਲੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਲਈ, ਲਿਫਸਤਾ ਦੇ ਲਈ, ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਾਹਜਕ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਮੈਲਲੋ ਆਰਕ, ਸ਼ੀਸ਼ਿੰਗ, ਅਤੇ ਮੁਰਲਿੰਗ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ । ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇਸ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਹ ਕਿਲੇ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਤਰੀਮਿਅੰਗੀ ਦੇ ਤਰ, ਅਤੇ ਤਰਕਵੰਤਿੰਤਿਵ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਕ - ਜੋ ਕਿਰਪਤੀਤੀਵਿਤ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰੀ ਤਰਤਰਤਰਤੀਵਵੁੰਤਿਵਿਤ ਕਰਵ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਯੋਗੀਸ ਨੂੰ ਵਿਭਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ
ਹਲਕਾ ਹੋਣ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਹਰ ਵੱਡੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਫਲ ਇਕ - ਇਕ ਜਾਨਲੇਵਾ, ਜਾਨਲੇਵਾ ਸਟੈਂਡਰਡ ਵਿਚ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਗੋਲੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸਿਖਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ: ਮਿਕਾਮੀ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਲਾਈਟ ਦਾ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ, ਲਾਗੇ ਦੀ ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਮੈਲਲੋ ਦੇ ਸਵੈ - ਸੰਘੀ ਗੇਮਿੰਬਿਟ ਨੂੰ ਤਰਲੇਸ਼ਿੰਬਣ ਉੱਤੇ ਬਦਲਣਾ । ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਫ਼ ਚਿੱਕੜ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਹਲਕਾ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
ਲੇਵੀ: ਨਿਆਉਂ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪਲੇਟਮਿਕਾਂ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਲੇ ਨੈਤਿਕ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਦਾ ਅਸਰ ਹੈ । ਮੌਤ ਨੋਟ ਇਕ ਅਨੰਤ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਇਕ ਅਨੰਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ [FL:1] ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਅਨੁੰਤ ਦਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਮਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਲਾਈਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਹਿਸ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕੇਗਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰੇਗਾ - ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਕਤਲਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਲੱਭੇਗਾ । ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਵਜ੍ਹਾ ਕਤਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾਵਾਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਜੋ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਲਈ ਉਪਯੋਗੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
L, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਧੌਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਬਿਨਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੱਟਾਂ ਅਤੇ ਲਾਈਡਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਰੋਕ ਕੇ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਰਤ ਕੇ, ਜੋ ਹਰ ਪ੍ਰਾਈਵੇਸੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦਾ ਿ ਨੱਜੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਰਾਹ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਢੇਰਦਰੀ ਦਰਸਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਖੰਡੀ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਬੰਦੇਤਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਮ ਕਰਾਮਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਸਦਿਲੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਤਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ।
ਅਨੀਮ ਤੋਂ ਸਬਕ:
ਮੌਤ ਦਾ ਧਿਆਨ ਦੋ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੋ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਾ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਸੰਘ ਹੈ। ਤਰਕਤੀਬ ਜੋ ਚਾਨਣ ਅਤੇ L ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬੁੱਧ ਦੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੰਧ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਹੈ। ਹਰ ਤਬਾਹੀ - ਨਿਆਈ ਨੌਮੀ ਮਿਸੋਰਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਵਹਾਅ - ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਮੁੜ ਮੁੜ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਚਾਨਣ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰਾਪਿਤ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। LI ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਘੱਟ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੇਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਧੀਰਜ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੂਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ “ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰਕਕਾਰੀ ਨਿਰਣਾਕਾਰੀ ਆਗੂ ਜਾਂ ਸੋਚ - ਸਮਝ ਵਾਲਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਗਲੀ ਚਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ, ਬਲਕਿ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਦੋਂ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣੀ ਹੈ ।