Makoto Sncai ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [ਕਿਮ ਨਾ ਨਾ ਕੋਈ ਨੋ ਵ] ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਖਿੜਕਣ ਵਾਲੇ ਬਕਸਾਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਦੀ ਸਰਿਸ਼ਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਸ਼ੀਨਟੋਰਮ, ਬੋਧੀ - ਬੋਧੀ, ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਬੋਧੀ - ਬੋਧੀ - ਗਰਦਨਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਤੋਂ ਗਹਿਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ: ਅੰਤਿਮ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਨਸ਼ੇ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ

ਜਪਾਨੀ ਸੰਸਾਰ - ਸੰਸਾਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਸੈਂਟੋ, ਸਥਾਨਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੀਤਾਂ, ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਰੀਤ - ਰਸਮਾਂ, ਪੂਰਵ - ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਰਗੇ ਅਦਭੁਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਕਮਾਈ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਕਿਸਮ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਰੀਤ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਰਾਹੀਂ, ਮਾਨਵ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਬੌਧ, ਜੋ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਬੇਦਿਲੀ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਿਤ ਹੈ, ਨੇ ਕਾਰਮਾ ਦੀ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੋਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਸ ਸਹਾਰੇ, ਮੁਫ਼ਤ, ਇਹ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ: ਅੱਜ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਪਿਛਲੇ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਫਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਚੁਣੇ ਗਏ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । [F:FL] ਇਹ ਵਰਣਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਵਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕਾਮੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਕੇਮੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਪਰਦਾ ਸਮਿਵਰਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਤੀਤੂਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਝੀਲ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਾਪ ਮੰਤਰੀ, ਅਤੇ ਰੇਤਪਕ ਕਾਟਾਟਾਟਾਟਾਟ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਕਿ ਤਰਤੀਬਿਕ ਸਰੀਰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਾਮੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ । ਮਿਟਿਮੀ, ਇਕ ਕੁੜੀ, ਮੁਅੰਮੀ, ਤਰਕੀ, ਤਰਤੀਬ - ਤਰਤਰਕ ਦੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁਰੰਮਿਅਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਅੰਗੀ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਮੁੰਮਈ ਦੇ ਪੁਜਾਲੀਆਂ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਕਾਮੀ ਦੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਦਰਮਿਕਾਪਣਿਕਾਪ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕਿਮੂਮੂਮੂਮੂਮੁਮੂਮੁਮੂਮੁਮ

ਇਹ ਤੀਟ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਵਾਗਡੋਰ ਉੱਤੇ ਤਰਕਕਕ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਮੀ ਦੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਭਿਆਨਕ ਅਪਮਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਫ਼ਿਲਮ ਕਦੀ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਢਾਲਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਇਕ ਚਮਤਕਾਰੀ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੁਰੰਗ - ਕਾਪਰੇਤਰ - ਕਾਪਰੀ ਕਾਪਰੀ ਕਾਮਰੀ ਦਾ ਸਭ ਕੁਝ ਅਨੁਪਣਕ ਰੂਪ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਮੀਰੀਅਮ ਦੇ ਪੇਪਰ ਦੇ ਵਾਗਣਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਛੇ ਦੇ ਵਾਗਣਕ ਦੇ ਵਾਤਾਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਮ੍ਹਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਉਮੀ ਦੇ ਪਿਘਣ ਦਾ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਰਮਾ, ਚੋਣ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਐਜ਼ਜ਼ੈਨਿਕ ਦੀ ਰਿਪਲੇਸ਼ਨ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਦੋ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ - ਸੰਬੰਧੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਉੱਤੇ ਠੋਸ ਭਾਰੀ ਹੈ । ਬੋਧੀ ਦਾ ਬੋਧੀ ਵਿਚਾਰ, ਇਹ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਭੂਗੋਲੀਆਂ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਾਦਾਸੂ, ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਮੁੰਡੇ ਵਜੋਂ ਜਨਮ ਲੈਣ ਲਈ, ਇਹ ਚਾਹੁੰਦ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕੀ ਵਾਗੁਣ, ਇਕ ਬੀਡ ਨੂੰ ਤਰਕ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਜੀਬ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ।

ਫਿਲਮ ਕ੍ਰਿਸਟਲਸ ਕ੍ਰਾਸਲੀਸ ਇਸ ਕ੍ਰਾਸਲ ਨੂੰ ਇੰਟਰਪੈਸ਼ਨਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟਾਕੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਮੀਸੋਬੀ ਦੀ ਬਾਕੀ ਦੀ ਸਟਾਪ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਟੂ, ਤਾਂ ਫਿਰ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਕਸਬੇ ਦੇ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਸਹਿਯੋਗ, ਅਤੇ ਹੌਸਲੇ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ । [F: T] ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ: ਬੋਧੀ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਧੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਬੋਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਹੈ।

ਮੂਸਬਾਈ: ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਥਰਿੱਡ

ਫਿਲਮ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਰੂਪ ਹੈ ਮੀਲੂਸ਼ੀ ਦੀ ਸਮੁਟੋਬੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਜੋ ਸਮੁਉਬੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਹੱਸੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਹਾਈਟੋ ਮਸ਼ੀਮੀਜ਼, ਮਿਟਸੂ ਦਾ ਨਾਨੀ ਜੀ, ਹਾਈਟਾ ਮਸ਼ੀਨੀ, ਮੰਜ਼ੂ ਦਾ ਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵਗੈਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਜਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮੀਟੁਬੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੀਟੁਬੀ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ, ਜਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੀਲ ਦੀ ਬਣਤਰ - ਇਹ ਮੀਲ ਦੀ ਕਮਾਲ ਹੈ ।

ਲਾਲ ਰੱਸੀ ਮਤ ਨੂੰ ਤਾਕਾਈ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਲੈਰੇ ਵਿਚ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਫਿਲਮ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਲੀਚ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਦ ਬਣਾ ਕੇ ਵਿਕਦੀ ਹੈ । ਟੈਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੰਢੀ ਵਾਂਗ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਤਿੱਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਗਾਈਡ ਵਾਂਗ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮੀਡਿਅਮ ਨੂੰ ਸਮੁੰਬਿਰਲਿੰਗ (miby) ਦੇ ਸਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁੰਬਿਅਮ ਦੀ ਤਰੀ-ਸਤਾ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਿੰਬਿੰਬਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀ ਦੀ ਤਰੀਮਿੰਬਿਤ ਹੈ:

ਸਮੇਂ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਲੋਕ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਇੱਕ ਲੀਟਰ ਤੀਰ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਤੀਰ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੰਟੋ-ਬਿਡਿਜ਼ ਵਰਲਡ ਵਿਊਲ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ, ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਕਾਕੂਚੀਜ਼ ਦੇ ਢਿੱਡ - ਪੁਰਤ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਭੂਤ - ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਸ਼ੂ ਦੀ ਪਿਛੋਕ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਪੁੱਠੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ।

ਕਾਟਾਵੇਰ-ਡੋਕੀ, ਜਾਂ “ਚੱਲੀ ਘੜੀ ” ਇਕ ਹੋਰ ਕਮਾਲ ਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਹੋਰ ਜੰਗੀ ਢੰਗ ਹੈ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਪਤਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਭੂਮੱਧ, ਯੋਕਾਈ ਜਾਂ ਚਲੇ ਜਾਣ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵੇਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਤਰਫ਼ੀਮਕਕਕ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਰਕਕਕ, ਤੀਬਰਤਾ, ਇਹ ਤੱਤੀ ਹਲਕਾਮਤਦਿਲੀ, ਇਹ ਤੱਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਪੂਰਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਤੀ -ਿਵ -ਿਪਕਤਿਵਤਾ, ਮਾਨਵ ਦੇ ਦਰਮਿਕਾਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵੀ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਰੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਦੇਣਗੇ, ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੁੰਜੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰਦਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਿਲ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਮਾਮਿਵਿਵਿਵਿਵਿਵਿਵਿਵਣਿਤ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤਾਨਾਬਾਟਾ ਅਤੇ ਸਟਾਰ- ਕ੍ਰੋਸੀ ਲੋਅਰਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਤੀਤਮਾ, ਟੋਕੀਓ ਅਤੇ ਤੀਤੋਰੀ ਉੱਤੇ ਤਾਰਾ ਤੀਰ ਤੀਰਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਅਤੇ ਪਿਆਰੀ ਟੈਨਾਬਾਟਾ (Vearhe) ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਕੇ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਪੁਰਾਣੇ ਕਥਾਰੀ ਵਿਚ, ਵੈਵਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਆਰਹੀਮ (Vearhe (Vheheh) ਨੂੰ ਆਲਸ਼ੀ (Vear) ਨਾਲ ਵੰਡੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਲਈ ਹੀ ਮੁਹਰੇ ਵੰਡੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੰਮ ਮੁਹੱਦਵਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਲਾਡਨਿਕਾਮੀ ਹੈ । ਇਹ ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਦੀ ਲਾਜਵਾਹ - ਤੰਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤੀਜੇ ਤੀਜੇ ਸਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਨਾਲ ਅਵਿੱਚਿਵਾਰੀ, ਪਰ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਅਵਤਾਵਿਤ ਹੈ ।

ਜਿੱਥੇ ਤਾਨਾਬਾਟਾ (ਸੁਰਗ ਕਿੰਗ) ਸਭਾ (ਅਕਾਸ਼ ਕਿੰਗ) ਨੂੰ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇਣ ਲਈ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਸਾਲਾਨਾ ਚਮਤਕਾਰੀ ਏਜੰਸੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਉਤੇਜਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਠੋਸਣ, ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੁੜ ਸੁਧਾਰ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਾ ਨੂੰ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਹਾਲੇ ਵੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਤਮਾਖੂ: ਪੇਂਦੂ: ਟੂਆਨਾਮਾ: ਪੇਜਾਂ, ਟੂਡੇਨਿਕਾਪ ਉੱਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ।

ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ਤਾ

ਸਰੀਰ ਦੀ ਤਰਕਪਣ ਕਾਰਵਾਈ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਕੀ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਪਾਨੀ ਵਿਅਕਤੀਤਾ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਥਿਰ, ਨਿਰਪੱਖ, ਨਿਰਪੱਖ, ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੰਬੰਧਿਤ, ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਟੈਸੀ ਅਤੇ ਮਿਟਸਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ--- ਉਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਕੂਲ, ਸਕੂਲ, ਅਤੇ ਕੰਮ - ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇੰਟਰੱਪਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੋਧੀ ਦੇ ਭਾਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਝਿਜਕ (ਅੰਗੀ) ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਤਰਕਣੂਸਿੰਗੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸਥਿਤਤਾਵਕ ਹੈ।

ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਈ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ- ਰੇਖਾ ਤਬਦੀਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਾਂ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਵੇਰਵੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਦਰਦੀ ਭਾਵਨਾ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਅੰਨੇਸੀਆ ਜਾਪਾਨੀ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਅਤੇ ਨਾਹ ਦੇ ਨਾਟਕ ਵਿਚ ਇਕ ਆਮ ਤਰਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਖਣ ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [F:FL] ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਨਾਉਂ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਸਦੀਪਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਹਰਤ

ਫਿਲਮ ਰਿਲੀਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ । ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਫੌਜੀ ਈਟੋਮੋਰੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ - ਪ੍ਰਣਕਤਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਗੀਫੂ ਦੇ ਹਿਡਾ ਇਲਾਕੇ, ਜਿੱਥੇ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦਾ ਪਦਲ ਲੱਭੇ । ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਸਲਾਗਾਨ ਸ਼ਹਿਰ, ਮੁੜ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਆਰੰਭਕਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਖਿਜ ਦੀ ਥਾਂ ਤਰਫ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਅਕਾਡਮਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਪੂਰਾ ਪੁਲ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਨੇਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਅਨੇਤਿਕ(FLT) ਹੈ । [FT:2] ਜਰਮਨੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ ਵਿਚ ਛਾਪੀ ਗਈ ਇਕ ਪੇਪਰ ਵਿੱਚ ਖੋਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਫਿਲਮ ਦੀ ਰੀਤ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾ ਹੀ ਸਜੀਵਤਾ ਲਈ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ । ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਕਾਰ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਅੰਧਿਤ ਮੀ - ਮੀਮੀਟ - ਮੀਟ - ਮੀਟਿੰਬਿੰਤਰ ਖੋਜ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਖੋਜਣ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਫੈਨਿਨ ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਮੀਕੋ ਰੀਤ

ਮਿਟਸੂਹ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨ (ਸਰੀਨ ਕੁੜੀ) ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਮਾਈਕੋ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਚ (ਕੁਣੂ) ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਮਿਟੂਹ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਰਖ਼ਤ ਦੇ ਹੇਠ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸੁਰਤ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੁਰਾਤਿਕਾ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਝਗੜਾ - ਅਗੰਮਈ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੁੱਖ - ਸੁੱਖ - ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਤ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੁੱਖ - ਸੁੱਖ - ਸੁੱਖ - ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਵਾਜ ਦੇ ਵਾਧਾਪਕਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸਮਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿਚ

ਟੋਕੀਓ ਅਤੇ ਸਲੀਕੇ ਨਾਲ ਭਰੇ ਟੋਕੀਓ ਅਤੇ ਸਲੀਕੇਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਤਣਾਅਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਟੌਕੀ ਦੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਗਤੀ, ਅਨਾਮਾਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਅਕਤਤਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਚੀਹ ਦੇ ਪੇੜਿਤ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵੀਪ ਨਾਲ ਸੰਘਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਤੁਹ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਮੀਰਪਿਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਆਦੀਪਕਤਾ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਤਰੀ, ਕਿ ਪੁਰਾਤਿਕੰਤਿਵ - ਪ੍ਰਸਿਕੰਤਿੰਤਿਵ, ਪਰਿੰਤਿਵ ਯਾਦਾਪਤਿਵ, ਜਦੋਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਯਾਦਤਿਵਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ: ਆਪਣੇ ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ ਤੁਰਨਾ

ਮਕੋਟੋ ਸ਼ਿਨਕੀ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [FLT] ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੰਟੋ ਅੰਮ੍ਰਿਤਵਾਦ, ਬੋਧੀ ਕਾਰਮਾ, ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਪੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ, ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਕਮਾਈ ਕਮਰੇ ਅਤੇ ਕਾਤਕੀ ਦੀ ਹਸਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਹਸਤੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਲਾਲ ਨਰਲ਼ੀ ਦੀ ਦਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਸਮਲਿੰਗੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਲਈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਤਰਤਾਪ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਸ਼ਾਮਿਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ।