ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨ: ਕੁਦਰਤ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਤੂਫ਼ਾਨ, ਵੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਤਰੰਗੀਤਾ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਰਗੇ ਬਰਸਾਤ, ਜੋ ਕਿ ਝੀਲ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਝੀਲ ਦੀ ਤਹਿ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੀ ਗੜਬੜੀ ਦੀ ਝਲਕ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਗਰਜਣ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਮਤਸੂਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਲਟ, ਸ਼ਾਂਤ, ਨਰਮ, ਨਰਮ-ਫ਼-ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ, ਭੂਮੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ([FTHOUTH) ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਰੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਹੁਣੇ ਹੋਏ ਦਰਸ਼ੇ ਹੋਏ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪਲੇਰੇਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਪੇੜਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਅਕਾਤਵਾਹ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜਿੱਥੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਝੂਣੀ, ਅਤੇ ਝੂਹੁਰੁਰਮ ਦੀ ਝੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਝੂਬਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਦੀ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਸਾਈਕਲਾਂ, ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਭੂਗੋਲ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਹੈ । ਮਿਮੀਜ਼ੀਜ਼ੂ ਦੀ ਹੈਕਲ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਾਤਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਦਰਖ਼ਤ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮਚੀਹ ਦੀ ਨਾਨੀ ਕੋਠੀ ਕਿਰਪਣ ਨੂੰ ਕੂਸ਼ਬਾਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਥਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਪੇੜਾਂ ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਛੋਕਣ ਨਾਲ: ਭੂਤਪਣਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪੇੜਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰਾਂ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਹ ਅੰਪੱਖਣਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਭੇਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਪਤਵਿਆਂ ਨਾਲ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਝੀਲ ਵਿਚ ਝੀਲ ਦੀ ਝੀਲ ਦੇ ਖੂਹ ਨੂੰ ਭਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਝੀਲ ਦੇ ਖੂਹ ਨੂੰ ਭਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਝੀਲ, ਤਹਿਖ਼ਾਨੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਘਟਨਾ ਦੀ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਸਦਮਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮਿਟੂ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਸਮਰਥੀ ਪੋਥਰ ਪੋਟੀਰ, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਪਸ਼ੂ - ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇਵੀ - ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭੇਦ - ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਝੂਠ - ਝੀਰੀ, ਅਤੇ ਝੀਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਯਾਤਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਫਾਟ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਥਰਮਾ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਰੰਗ - ਬਰੰਗੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਰੇਡੀ, ਟੋਚੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਤਾਕਾਈ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਲਾਲ ਹਿੱਸੇ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਤਾਕੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਸਾਲ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਹੁਣ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪੱਕਾ, ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਧੁੰਦ ਸਿਰਫ਼ ਰੋਮਾਂਚਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਰੁੱਖੇ ਨੰਗੇ, ਜਾਂ ਉਸ ਰੁੱਖ ਦੇ ਰੇ ਦੇ ਕੰਡਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠ, ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤੇਤਰ ਤਰਤੀਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਅਸਲੀ ਨੰਗੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵਜੋਂ, ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰ ਨੂੰ ਜੋੜਨ, ਮਾਨਵੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਣਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੰਗੀ ਰੰਗੀ ਰੰਗੀ ਲਹਿਰ, ਪ੍ਰਸ, ਪ੍ਰਸਤੀਤ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਤੀਤ, ਅਪਤ, ਪ੍ਰਸਥਿਤ, ਅਤੇ ਵਾਹਾਈ,

ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੀ ਤਬਾਹੀ

ਤੀਮੌਟਾ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੀਅਮਰੀ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ 2011 ਵਿਚ ਟੌਕੂ ਭੁਚਾਲ ਅਤੇ ਸੁਨਾਮੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ, ਇਕ ਤਬਾਹੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਜਪਾਨ ਦੀ ਕੌਮੀ ਝੀਲ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਢਾਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਨਾਂ [FT:1] ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਰਤਾਉ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ [FT:1] । ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [FT:1] ਹੈ । [T] ਇੰਟਰਵਿਊਸ਼ਨ: ਅਨੁੰਸ: ਐਨਟਮੈਸ਼ਨ: ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੰਤਰੀ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਝੀਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਵੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਮਿਟਸਾਉਹ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ - ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਝੀਲ ਅਜੇ ਵੀ ਖੁੱਭੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋ ਨੌਜਵਾਨ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ, ਸੁਭਾਵਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਾਜਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਤਰਕ - ਵਾਤਾਪਕ - ਪ੍ਰਣਾਤਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੰਤਰਤਾਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਟਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਦੀਪਕਤਾ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਤ ਹਨ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਯਾਦਾਸ਼ਤ

[FLT] ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਕੁਝ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ, ਮੂੰਹਾਂ ਨੂੰ ਝੁੰਡ, ਹਲਕਾ, ਪਰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਢਾਲ ਯਾਦ ਹੈ । ਪਹਾੜੀ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ । ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਝੂਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਰੰਗ ਦੀ ਪੁਲਾਤ ਦੀ ਪੁਲਾਬਿਛ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਰਤਮ ਪੁੰਗਾਇਤਮ, ਅਤੇ ਇਕ ਰੰਗ - ਇਕ ਪੁੰਜੜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਰਾਖੇ ਵਜੋਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ੰਕਾਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਾਲੀ ਦਿੱਖ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮਿਮੀਜ਼ੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ, ਰਸਮਾਂ, ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਨੱਚਣੀਆਂ, ਨੱਚਣੀਆਂ, ਯਾਦ ਰੱਖਣੀਆਂ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਰੀਤਾਂ ਪਿਉ - ਪਿਉ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਰੀਤਾਂ ਟੁੱਟੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਮਿਟਜ਼ੂ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਮਰ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਨ, ਤਾਂ, ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਲੌਕਤਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦ - ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਪਰ ਇਕ ਰਚਨਾਸ਼ਾਮੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ: ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਆ ਕੇ ਨਜ਼ਾਰਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਿੰਘੇਪਲੇਟਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਤਪੰਨ ਹਨ। ਹਰ ਪਹਾੜੀ ਸਿਖਰ, ਹਰ ਖੰਭੀ, ਹਰ ਪੇੜਪਣ ਵਾਲੇ ਤਜਰਬਿਆਂ, ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਗਮਾਂ, ਪਾਣੀ, ਅਤੇ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ - ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ - ਇਕ ਵਾਰ, ਇਕ ਵਾਰ, ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਹਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਸੁਰਤਵਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਕਾਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਕਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਹੋਰ ਖੋਜ ਲਈ ਕਿ ਸ਼ਿਨਕੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਲਿੰਗਿਨਜ਼ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਗਾਤਾਰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ । [FT:1] ਅਤੇ [FT:2] ਦੀ ਸਾਧਾਰਣ ਵਜ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ [FT:2] [FT:2] [FT] [L] ਅਤੇ ਸ਼ੈਨਟੋ ਦੀ ਸੁਰਦ ਨੂੰ ਲੇਖ ਵਿਚ [FT: mis] ਅਤੇ ਸੂਰੀ ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ [FT]