anime-themes-and-symbolism
ਤਤਾਮੀ ਗਲੈਕਸੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਵਿਅਕਤ ਸਰੂਪ ਦੀ ਜਾਂਚ
Table of Contents
ਤਾਪਮਾਨ ਦੀ ਆਰਚੀਟੇਸ਼ਨ: ਤਟਮੀ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਅਜੀਬ ਤਜਰਬਾ ਹੈ
ਤਾਤਾਤਾਮੀ ਗਣਰਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯੀਓਜਨ ਸਿਨਵਾ ਤਾਕਿਈ ਇਕ ਅੰਧਿਕਾਰ ਦੇ ਇਕ ਅਜੀਬ ਘੋਲੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਾਹਜ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ 2010 ਦੀ ਲੜੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਯੂਆਕਾਈ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੀਕਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਨੂੰ "ਸਾਵਕਣ" ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ - ਤੀਸਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਜੀਵਨੀ ਸਮਰਥੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਰਥ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋਨ-ਸੁਰਤਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ [[FT:0] ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਹਰੇਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਨੇ ਵਾਰ - ਦਿੱਖੀ ਕਲੰਪਕ, ਸਮਾਜ, ਤਰਕਤਾ, ਤਰਕ, ਤਰਕ - ਨਿਕੰਮਾਣ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਕਿਰਕੇਗਾਰਡ ਦਾ ਵਰਟੀਗੋ ਅਤੇ ਪਿਸਸਿਲਾਈਬਲ ਦਾ ਬਰਡਨ
ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੋਰਨ ਕਿਰੈਕਗਾਰਡ ਨੇ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਥਾਹ ਅਥਾਹ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵਿਚ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ- ਇਹ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਹਰ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (agranssscoping) ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊਜ਼ਿੰਗਿੰਗ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕੈਂਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਢੇਰਦੇ, ਅਤੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰੀ ਦਬਾਅ ਇਕ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਸਵਾਲ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਦੋਸਤ, ਵੱਖੋ - ਪ੍ਰੇਮ - ਸਭ ਇੱਕੋ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੜਕਾਂ ਜਾਂ ਮੁਸਾਫ਼ਰ ਵਿਚ ਕੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ? ਇਹ ਲੜੀ ਸਰਲ ਕਰ ਕੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਕਟ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਗਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਾਕਾਬਲੀ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ: ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖੋਜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਨਿਰਧਨ ਕਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ।
ਰੋਜ ਰੰਗਦਾਰ ਮੀਰਾਜ ਅਤੇ ਉੱਡਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ
"ਰੋਜ਼-ਰੰਗੀ ਕੈਮਸਲ ਜੀਵਨ" (ਰੋਜ਼-ਇਰੋ ਨਾ ਕਯਾਨਪਾਸੂ ਰਾਈਫੂ) ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਿਸਟ ਦੇ ਸ਼ਾਰਕ ਨਿਰਮਾਣ-ਤ੍ਰਿਤ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ-----ਇਇੰਬਤਿਰਤੀ ਦੀ ਇਹ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਲਿਖਤ ਲਿਖਤੀ ਲਿਖਤੀ ਲਿਖਤੀ ਲਿਖਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ [F:] mantideger] manu mansens [FT: s], "shigh: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਸੂਝੂੜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਹਨ? ਟੀਮਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰਿਆ ਕਿ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ - ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਭਵ - ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ - ਇਸ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਟਾਈਮਜ਼ ਟਾਈਮਜ਼ ਨੂੰ ਗੋਲਡ-ਰੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਲਾਗੇ ਹੀ ਇਕਬਾਜ਼ਤਾ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਗਲਡ ਕਲੱਬ ਜੋ ਭਿਆਦ ਨੂੰ ਘਟਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਹਨ। ਪਰ ਰੰਗ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਜੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਤਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਪਣ ਲਈ ਨਾ-ਅਤਵੰਤਕਣ ਲਈ ਹੀ ਆਪਣੇ ਵਾਜਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਜਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸਮਾਂ- ਰੇਖਾ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਮਾਰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਸਹਾਰਾ ਵਜੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਕਲੱਬ ਚੋਣ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜਕ ਚੱਕਰ, ਵਿਵਹਾਰ, ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ- ਪਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਵਾਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੈਮੂਸ ਦੀ ਇਹ ਤੱਤ ਇਕ ਸਫੈਰਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸੈਰਪਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਾ-ਅਧਾਰਨ ਢੰਗ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰ ਹੈ।
ਓਜ਼ੂ: ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦਾ ਕਮਾਲ
ਦ ਤਾਟਾਮੀ ਗਲੋਬਲਿਕਾ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਦਾਰ ਰੂਪ ਓਮਜ਼ੂ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਲੰਬਾ ਰੂਪ, ਪੇਕਿਸ਼ ਮੁਸਕਰਾ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁਰੂਤਾਦਤਾ, ਸੂਜ਼ੇ - ਵਾਸ਼ਵਰਣ - ਵਿਕਣ ਦੇ ਇਕ ਸਾਜ਼ੇ - ਜੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਭੋਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਹਿੱਤ ਵਿਚ, ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਰਥ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਕਦੀ ਫੱਟੀ ਫੱਟਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਟੀਕਾਇੰਗੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਤਰਕ ਟੇਪ ਨੂੰ ਢੋਗਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੂਗਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਂਕ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ਲਕਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੈਡੋ ਸਵੈ-ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸਾਰਟਰ ਦੇ ਹੋਰ
ਓਜ਼ੂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਂ ਕਾਮਿਕ ਫੱਟੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਾਗਵਾਦੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਟਾਪਨਸਟੀਰ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਾਇਣਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਓਜ਼ੂ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦਾ ਆਫਲਾਦਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਲਗਾਤਾਰ ਇਹ ਅਰਥ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਓਜ਼ੂ ਇਕ ਸਦੱਸ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਣਣਣਣ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਪਛਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਓਜ਼ੂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੋਰ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮੇਲ - ਮੇਲ ਕਰਾਉਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਕੁੱਲ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ, ਅਪਮਾਨ ਕਰਨਾ । ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਓਜ਼ੂ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਡਰ, ਡਰ, ਅਤੇ ਨਾਕਾਮਯਾਬਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਫ਼ਲਸਦੀਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਕਸਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡਾ ਭਵਿੱਖ - ਪਰਦਾਸਨੀ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਹਾਨੀ ਦੇ ਹਾਦਸਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ।
ਆਜ਼ਾਦੀ, ਫੇਟ ਅਤੇ ਤਾਤਾਮੀ ਕੈਸਲ
ਇਹ ਲੜੀ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਸਾਡਾ ਰਵੱਈਆ ਇਸ ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਪਾਸੇ, ਪ੍ਰਾਗਨੀਅਸ ਕਲੱਬ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ ਬਦਲਾਅ ਨਾਜ਼ੁਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ-- ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਤੇ ਬੇਤਰੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤਰਕ - ਓਜ਼ੂ, ਪੇਂਟਪਟਿਕ ਸਟਾਈਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਹਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ 4.5.55atam ਰੂਮ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੰਡੀਜ਼ਿਕਸ ਦੇ ਆਕਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਪੈਂਕ ਦੀ ਸੂਲੀ ਨਾਲ ਇਹ ਹਾਲਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਵਾਦੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੇ 4,5.5atmininin ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਜੀਵਨ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨ ਰੈਗਰਿਸ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ "ਅੰਮੀ ਮਹਿਲ" ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰਾਗਵਾਦੀ ਨੇ ਅਦਭਿਆਸ ਨਾਲ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤਰਤੀਬਰੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਝੁਕੜੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਜ਼ਰੇ ਹੋਏ ਦਰਦਣ ਦੇ ਦਰਾਂ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਦਰਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮਣ ਨਾਲ ਢੋੜਦਾ ਹੈ।
ਰੂਮ ਦੀ ਕਮਾਈ
ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਅਸੰਭਵ ਯੋਗ
ਤਾਤਾਟਾਮੀ ਗੰਢੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਤਾਪਮਾਨੀ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਦੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਸਮਾਂ ਕੱਢਣ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ, ਹੋਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਕਲੱਬ, ਕਲਾਂ, ਜੋੜਾਂ, ਅਤੇ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਵਾਗਣ - ਇਕ ਮਾਰਗ ਰਾਹੀਂ ਬਾਹਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਤਰਫ਼ੈਕਣ - ਪਰਾਣਿਕਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਨੁਮਾਣਿਕਣ - ਜੀਵਨ - ਨਾਕਾਲੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਕੋਈ ਸਜਾਵਣ - ਨਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸਨੀਨੀਸ਼ਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਕਿਰਕੇਗਾਰਡ ਦੀ “ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕਮੀ ” ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: ਬੇਅੰਤ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਨਾ-ਤਕਤਿਅਤ ਚੋਣ ਦੀ ਡਰ । ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਮੋਨੋਲੌਗਿਅਕ, ਤਰਤੀਬ - ਤਰਤੀਬ - - ਸਵੈ-ਸੰਪਣ - ਇਸਤਰੀ - ਤਰਕ - ਪ੍ਰਣਿਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਮਤ੍ਰੇਜ਼ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾਵਤਾ, ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਿਰਧਿਤ, ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਿਰਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੰਤੰਤੰਤਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਿਆਰਥੀਆਂ
ਫੀਲੋਸੋਫਿਕ ਆਰਗੂਮੈਂਟ ਵਾਂਗ ਆਡੀਓਵਿਲ ਫ਼ਰਮ
ਮਾਸਾਕੀ ਯੂਸਾਲਾ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਲੈਵਲ ਉੱਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦਾ ਸਮੇਟਣ ਕੱਟਦਾ ਹੈ, ਝਾਤੀ, ਝਾਤੀਲਤਰਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨਕ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਤਰਤਰੀ ਮੈਟਾਮੋਫੋਸ [FT:1] ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। 4.5.5atammmm, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਇਕ ਥਿਊਰੀਅਮਿਅਮ (search) ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਲੌਕ-ਪਤੀਮਿਵਿਵਿਵਿਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਪੇਟਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਨਾਟੈਂਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਾਸ਼ਿਵਣ ਨਾਲ ਵਾਹ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਹੈ।
ਰੰਗ ਪੈਲਡ ਰੰਗ ਇੱਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬਾਰਮੀਟਰ ਵਜੋਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਪਰਾਗੈਨੋਟੀਸ ਪਿਘਲ ਦਾ ਰੰਗ ਢਿੱਡ ਰੰਗ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ, ਦੂਰੀ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਅਕਸਰ ਤਰੰਗੀ, ਨਿਕੰਮਾ, ਲਗਭਗ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਜਾਪਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਫਲਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਿਮ ਦਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੈ: ਆਮ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੀ ਸੰਤੋਖ, ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਭਤਾ, ਰੰਗ - ਰੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਭਤਰ, ਅਤੇ ਰੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ । ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਇਲੈਕਟਰਿਕ ਇਲੈਕਟਰੋਕ ਐਮਿਕ ਐਮੈਕਟੀਕਲ ਐਮੈਂਟਿੰਟਾਂ ਨਾਲ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਇਹ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀਤਰਤਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।
ਤਤਾਮੀ ਗਲੈਕਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਸਮਾਂ
ਇਹ ਲੜੀ ਸਾਇੰਸਿਕ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਬਦਤਰਤਾ ਨਾਲ ਘੁਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾ ਕੇਵਲ ਕੈਮਸ ਦੇ [FT:0] ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਾਵਲ [FT:2] ਨਾਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਲਣ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੇ ਅਰਥ ਤੋਂ ਅੰਝੂਮਿਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜੀਬ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਡੌਪੈਂਸ: ਟੇਕ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀਮ: ਟੀ. ਐੱਨ. ਏਡ. ਏ. ਏ.: ਡੀ.
ਇਹ ਟੈਟਾਮੀ ਤਰਤੀਬ ਖ਼ੁਦ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੇਪਰੀ ਪੇਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੀ 4.5atamamam ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੂਰੇ ਨਾਟਕ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦ ਨਾਟਕ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਚਾਰੀ ਅਰਥ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮ੍ਰਿਜਸ-ਪੋਨੌਨ ਵਾਈਨ: ਇਨਡੈਮੈਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਤਰਤੀਰ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਈਤਰ ਰੂਮ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਰੂਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਰੂਮ ਦੇ ਕਮਰੇ, ਅਤੇ ਨਾਈ ਕਮਰੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਸਤੀਮ ਹੈ ।
ਤਮਾਮ ਗਲੈਕਸੀ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ
ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਸਾਹਿੱਤ, ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਦਿਅਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਇਕ ਇਕ ਇਕ ਇਕ ਪਾਠ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ ਉਪਲਬਧਕ ਕੰਮ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਕ ਬੇਮੁੰਮ ਮੁਸਾਫ਼ੀ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ [F::0] ਵਿਚ ਸਹੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲੀ ਮੁੱਲ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। [F:] ਪਿਛੇਤਰੀ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਅਪਿਆਸ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਮ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ - ਪ੍ਰਣਿਅਕਣਿਕਤਾ ਦੇ ਪੁੰਨ - ਪ੍ਰਣਿਅਣ - ਪੁੰਜ-ਅਕਤਕ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪੁੰਜਾਇਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਅਧਿਆਪਕ ਮੁੱਖ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨਾਲ ਖ਼ਾਸ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਚਰਚਾ ਸ਼ਾਇਦ ਜਾਂਚ ਕਰੇ ਕਿ ਯੂਸਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਸਟਾਇਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕਿਵੇਂ ਮੁਫ਼ਤ ਸੰਗਤ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਵੇਂ ਅਣਗਿਣਤ ਤੱਤੀ ਕਮਰੇ ਮਿਨਿਨੀ ਲਿਸਟ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਅੰਤ ਤੱਤੀ ਕਮਰੇਜ਼ੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਮੱਗਰੀ ਸਾਮੱਗਰੀ [FAnyL:L] ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸੈਰਕਸੈਪਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਦਗੁਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਸਹਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਲੇਖਾਬਿਪਕ ਪੇਸਟੈਪਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਣਕਣ ਨਾਲ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਕਾਰੀ ਵਿਸ਼ਣਕਣਕਣਕਣ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਸੰਨਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
4.5-5atati ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਚੁਣਨੀ
ਤਾਤਾਟਾਮੀ ਗਕਾਸ਼ਿਕਾ ਇਕ ਪਲੈਸ-ਰੰਗੀ ਮਤਲ ਨਾਲ ਸਿਖਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਲੋਭੀ ਜੀਵਨ - ਨਾ ਕੋਈ ਪਲੈਸ-ਰੰਗੀ ਕਾਲਪਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਹ ਅਪਾਹਜ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ-- ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਸਮੱਸੀਅਨ ਬਗਾਵਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ । ਆਖ਼ਰੀ ਤਸਵੀਰ, ਗਲੀਆਂ ਨਾਲ ਵਧਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜੀਣਾ ਹੈ ।
ਇਕ ਯੁਗ ਵਿਚ ਹਰ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਦਬਾਅ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਛੋਟੇ ਜਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਾਲੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ। ਪਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਇਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਰਥ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਤਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਪਕਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੈ: ਤਾਪ ਦੀ ਤਾਪ ਨਾਲ ਰਚਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਕਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਕੁਝ ਹੈ।