ਜਾਣ - ਪਛਾਣ: ਮਹਾਂ ਯੁੱਧ ਇਕ ਅਸੰਭਵ ਯੁੱਧ ਵਜੋਂ

ਯੋਸ਼ੀ ਟਾਨਾਕਾ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜੋ ਯੋਸ਼ੀ ਤਾਨਾਕਾ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਗਾ ਅਤੇ ਅਮੀਲਕਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੇਂਦਰੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਕ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਪਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ੀਲੀ ਲੂਸੀਅਸਨ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵੱਡਾ ਯੁੱਧ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਨੰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ - ਭਰੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਰਾਤਲੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਪਤ੍ਰਿਤਵਾਦ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਭਿਆਸਨੀਕਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ ਅਤੇ ਝਗੜੇ ਦਾ ਦੌਰਾ

ਯੁੱਧ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ । ਪਾਰਸ, ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਸਕਾਰੀ ਰਾਜ, ਇਕ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜ, ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਫ਼ੌਜ, ਅਤੇ ਇਕ ਨੌਕਰ ਸਮਾਜਕ ਢਾਂਚੇ, ਜੋ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪੱਛਮੀ ਪਿਛੇਤਰ ਕੌਮ, ਲੂਸਤਾਨੀਆ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਪੂਰਨ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਨੂੰ ਪਾਰਸ ਦੀ ਕੌਮੀ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਜੋਂ, ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਪੁਲਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾਪਕਣ ਲਈ ਇਕ ਅਚਾਣਿਤ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਯੁੱਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕਦਮ ਤਾਪਕਨਾਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਣਾਮਿਕ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਗੱਲਾਂ ਮਿਲੀਆਂ:

  • ਰਾਜ਼ੀਨੀਸ਼ਿਵਸਤਾ: ਲੂਸੀਟੀਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਪਾਰਸ ਦੇ “ਅਣਜਾਣਾਂ ” ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕਮੌਤਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਸਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਆਰਥਿਕ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਤਲਾਸ਼ਣ ਲਈ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਵੈਨੀਅਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ।
  • ਆਨਰਲ ਢਿੱਡ: ਪਾਰਸ ਮਹਿਲ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਆਮ ਕਥਰਾਂ ਵਾਂਗ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ, ਜੋ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਢਿੱਲੇ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।
  • ਸੋਸੀਓ-ਆਮਿਕੀ ਤੰਗੀ: ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਕਲਾਸੀ ਵਿਭਾਗ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਪਾਸ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਪਾਰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣ ਗਏ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਇਹ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਚਲਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੇ ਹੋਏ ਪੈਲਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣ ਗਏ, ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣ ਗਏ ।
  • ਗੈਗੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗੁਰੂਤਾ: ਰਾਜਾ ਅੰਰਾਗੋਰਾਰਾਜ਼ਾ ਦੀ ਘਮੰਡੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਪਾਰਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਬਾਰਡਰ ਸਕਰੀਮਿਸ਼ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਬਲ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਭਾਵ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਆਰਸਲਾਨ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਦਾ ਭਾਰ

ਆਰਸਲਾਨ ਇਕ ਪਨਾਹ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਰੋਇਆ ਹੈ ।

ਜੰਗ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਹਿਮਾਇਤੀ

ਮਹਾਂ ਯੁੱਧ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਘਟੀਆਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਝਟਕਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਾਰਸੀਅਨ ਫ਼ੌਜੀਆਂ, ਇਕ ਵਾਰ ਘਮੰਡੀ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੁਸਤਾਨੀ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਯਕੀਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਝਿਜਕਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਧਰਤੀ ਧੱਕਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚਾਲਾਂ, ਤਰਕੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਮਲੁੰਤੁਪਤਿਖੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦਿਆਲੀਆਂ ਤਰਤਰਤਰੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਜ ਦੇਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀਵੀ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ।

ਸਾਧਾਰਣ ਸੱਟਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਟੋਲੀ

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੁੱਧ ਪਾਰਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼, ਵਪਾਰੀ ਰਸਤੇ ਘਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਮਾਨਵ ਝਟਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸਰਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਸਮਰਥ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵਧਦੇ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਨਤੀਜੇ:

  • [FLT] ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪਾਰਿਸੀਆਂ ਦੀ ਦਰਪਣ ਦੀ ਸੰਕਟ: ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪਾਰਿਸੀਆਂ ਭੱਜਣ, ਕਾਲ, ਬੀਮਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਤੜਫਣ ਦੁਆਰਾ ਵੱਡੀ ਤੰਬੂਆਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁੱਖਤਾ ਆਰਸਲਾਨ ਲਈ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਠੋਸ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਦਖ਼ਲ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
  • ਸਮਾਜੀ ਸਰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤਤਾ: [ ਪੁਰਾਣੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲ, ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ, ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਬੈਂਡਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਚੋਰ ਐਲਮਾ ਵਰਗੇ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਵਰਣਿਤੀ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।
  • [FLT] [FLT:] ਲੁਸਿਤਾਨੀਆ ਦਾ ਮੁਹਿੰਮ ਸਿਰਫ਼ ਫ਼ੌਜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਪਾਰਸੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ, ਆਪਣੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਧਰਮ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਛਾਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਢੰਗ ਬਣਦਾ ਹੈ।
  • ਇਕਾਨੋਮਿਕ ਤਬਾਹੀ: ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾੜ ਕੇ, ਬੰਗੀਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਪਾਰ ਨੈੱਟਵਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਪਾਰਸ ਨੂੰ ਉਪਜਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵੀ ਰਾਜ ਦੀ ਬਚਾਉ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ: ਹੈਰੋਜ਼ ਫੋਰਡ ਅਤੇ ਵਿਲੀਨਿਸ ਐਕਸਪੋਸਡ

ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਨਾ ਹੀ ਹੀ ਹੀਰੋ ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਰਸਲਾਨ ਦੀ ਹੇਰੋਕਿਕ ਪੁੰਤਿੰਤਿਵ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਇਕ ਗੈਲਰੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਆਤਮ - ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਅਣਖੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਦੀ ਗੈਲਰੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਰਕ ਦੇ ਵਾਚ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਕਈ ਚਿਹਰੇ ਰੌਲਾ - ਢੇਬੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਆਰਸਲਾਨ: ਲੀਡਰ ਚੁਣਨ ਵਾਲਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ

ਆਰਸਲਾਨ ਦਾ ਤਰਤੀਬ ਉਸ ਦੀ ਤਲਵਾਰਾਂ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਵੇ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਰਸਲਾਨ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਲਜ਼ਾਮ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਰਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਪਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਜ਼ਾਲਮੂਮਸ਼ਬਾਨੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟੀ, ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਡਾਇਰੀਅਨ: ਦਲੇਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਅਭਿਆਸ

ਡਾਰੀਨ, ਜੋ ਕਿ “ਮਹਾਂਤਾ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦਾ ਬਲਡ, ”, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਟੱਲ ਵਜ਼ੀਰ ਹੈ, ਅਰਸਲਾਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅੰਨ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਹਰ ਬਿਪਤਾ ਵਿਚ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਦੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਕਰਨੀ, ਪਿੱਛੇ ਹਟਣਾ, ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਬੁਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਕ ਗਰੀ ਮੁਹਿਰ ਦੇ ਖ਼ਾਨੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਿ ਨੱਜੀ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਢਾਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ਖ਼ਸਤਾਪ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਲਿਫ਼ਾਨ ਦੀ ਲਿਫ਼ਾਇਤ ਹੈ ।

ਹਿਲਮਜ਼ (ਸਿਲਵਰਮੌਕ: ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਦੁੱਖ

ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹਿਲਿਸਤਾਨੀਆ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ।

ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ

ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਪਰਿਵਾਰ, ਭੂਮਿਕਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਸਥਿਰ ਬਣੀ ਹੋਈ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਵੱਡੀ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਨੀਂਹਾਂ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਮੁੜਨ ਲਈ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਕਰ ਕੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਬੇਰਮਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਚਾਨਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਹਿਰੀ ਨੀਲ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਵਾਲੀ ਅੱਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਕੁਝ ਗੁਣ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਿਉਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਲੜਾਈਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪਛਾਣ

  • ਆਰਕਲਾਂ ਦੀ ਚੁਣੀ ਪਛਾਣ: ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹੱਕ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਰਸਲਾਨ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • ਨਾਰਸ ਦੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦੀ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ: [[FLT] ਸਮਰਥਨਵਾਦੀ ਨੇ ਆਰਟ ਅਤੇ ਮਨਨਲੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਰਿਟਾਇਰ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਨਿਸੁਰੱਖਣ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਬੋਝ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
  • [FLT] ਨੇ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ: [[FLT] ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਗਾਈਵ ਵਾਂਗ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ । ਇਕ ਅਨਾਥ ਚੋਰ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਭੋਲਾਣਕ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਸੀ: ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਸੂਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੂਲੀ ਦੇ ਕੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਦ੍ਰਿਸ਼ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਡੌਨ

ਮਹਾਂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਫ਼ੌਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ, ਲੂਸਤਾਨੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਵਾਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਫ਼ਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਪਖੰਡ, ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਾਹੀ ਹਕੂਮਤਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੈ । ਪਾਰਸ ਕਦੀ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਲੇਸ-ਤਿਹਾਨੀਆਂ, ਅਤੇ ਲੂਸੀਆ ਦੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਲਈ ਲੋਹੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਟਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਯੁੱਧ ਇਕ ਝੰਡੇ ਤੋਂ ਇਕ ਸਿਆਸੀ ਰੂਟ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੁੱਧ ਨੇ ਮਾਨਵੀਤਾ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਐਲਾਜ਼ਜ਼ ਸਾਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸੰਘਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਕ ਮੂਲ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਸੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਤਾਂ, ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਇਕ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਜਣਾ ਜੁਰਮ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਨਿਕਰਾਜ਼ੀ ਅਕਸ਼ਨੀ, ਨਾਮੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿਚ, ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਨਾ ਹੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿਚ, ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਨਵਜਰਮੁਕਤਾ, ਨਾਮੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤਾਂ ਉੱਤੇ ਢੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਨਵਿਆਂ ਨੂੰ ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ, ਸੰਸਾਰਕਿਕਤਾ ਦੇ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਕ੍ਰਮਿੰਪਕ(AT) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਤਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਪੁੱਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਅੰਤ: ਅਣਗਿਣਤ ਸਜ਼ਾ

ਦ ਹਿਰੋਤ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਾਜ਼ਨ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਹਰ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਹਰ ਪਾਲਸੀ ਅਤੇ ਹਰ ਖੂਬਿਆਲੀ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ। ਬਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਲੈਡੈਨਸੀ ਖ਼ਰੀਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਸ਼ਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੱਟੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪੁੱਟ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਰਸਨ ਦਾ ਰਾਜ ਦੀ ਖੋਜ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਫ਼ੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਲਹੂ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਾਦਿਲੀ, ਨਾਈਜੀਤਾ, ਨਾਈਜੀਦ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਜਬਰੀ, ਨਾਜ਼ੁਕੀ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਜਬਰੀ, ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਮਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਬਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਨਤਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਥਾਈ ਵਿਰਾਸਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਮਿਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਹੋਏ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਟਾਲ - ਫੱਟੇ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ।