ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ: ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲੜਾਈ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਕੀਤੀ: ਜ਼ੀਰੋ

ਰਾਇਲ ਚੋਣ: ਜੰਗੀ ਅਤੇ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ

Lugnica ਦਾ ਸ਼ਾਹੀ ਚੋਣ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਵਾਧੇ ਦਾ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਬਣੀ ਸੀ । ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕ ਗੁਰੂ ਅਸ਼ੁੱਧ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਡਰਾਮੇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ । ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਈਮਬੋਡੀਸ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ [FT:FT:FILELEL] ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਦਿਲੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬਿਕ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਰਲ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਿ ਨੱਜੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ, ਨੈਤਿਕ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਵਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:0] [FT:Zror's searched ਸੰਸਾਰ , ਇਹ ਫ਼ੈਸਲੇ ਅਕਸਰ ਕਾਸ਼ਿੰਗ ਨਤੀਜੇ ਹਨ, ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮਤ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਪਰਵਾਹੀ ।

ਏਮੀਲਾ: ਆਤਮ - ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ

ਏਮੀਲਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਨਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਈਰਖਾ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅੱਧੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਪਦੀ ਹੈ- ਉਹ ਰੋਸਵਾਲ ਦੇ ਅਯਾਲੀ ਤੇ ਸਬੂਰੂ ਦੇ ਅਵਸਰ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਬਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਹੈ: ਉਹ ਵਾਰ - ਵਾਰ - ਵਾਰ - ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲਗਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਲੁਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਹੈ,

ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੁੱਖ ਬਲੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਏਮੀਲਾ ਰੋਸਵਾਲ ਦੇ ਡੋਮੇਨ ਵਿਚ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਗਵੇਦੀ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਤਲ, ਝੂਠ, ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਭਾਰੀ ਤੰਗੀ । ਆਰਲਾਮ ਗੱਮ ਦੀ ਸੰਕਟ ਤੇ ਪੂਰਵਕ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਦਦਗੁਣ - ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਤਾਜ਼ਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।

ਏਮੀਲਾ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਝੁਕਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਬੇਕਾਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਹ ਕਰਸ਼ਚ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹਾਕਮ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਹੈ ।

ਸਬਰੂ ਨਾਟਸੁਕੀ: ਦੁੱਖ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ

RE:Zero ਦਾ ਕੋਈ ਸਰੂਰੂ ਨਾਲੋਂ ਤਾਕਤ ਲਈ ਵੱਧ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ, ਮੌਤ, ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸਰਾਪ ਦੋਵੇਂ ਅਪਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਹੈ। ਸਟਾਕ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਤਭੇਦ, ਯੁੱਧਾਂ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸੱਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਧੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤ ਹੈ: ਹਰ ਚੀਜ਼ ਆਪਣੇ ਰਿਦੇ, ਰਿਪਤ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰਿਦੇ - ਰਿਦੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ।

ਸਬਰੂ ਦੀ ਬਲੀ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਮੁੜ-ਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਰਦੀ ਹੈ। ਰਾਜਧਾਨੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿਚ, ਉਹ ਬੋਲ ਹੰਟੀਲ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਬੇਰਹਿਮ ਮੌਤਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਐਮੀਲੀਆ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਵਾਈਟ ਵੇਲਜ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਟਰਾਸਿਸ ਦੇ ਸੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਐਨਾਟਾਸੀਆ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਬਹੁਮੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਪਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰਾ: ਵਿਰਲਾਪਣ: ਉਹ ਜਾਣ - ਜਾਣ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਦਈਆਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਤਾਵੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰੀਆਂ ਨੂੰ ਛਿੱਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਾਣ - ਕਿ ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਜਾਦੂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸਾਮੱਗਰੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਐਮੀਲੀਆ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਕੇ, ਕਦੇ - ਕਦੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੂਪਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਜੂਲੁਸ, ਕਰਸ਼ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਨੇਕਨਾਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ, ਸਬਰੂਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਜਬ ਵਾਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਬੁਝਾਰਤ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਏਮੀਲੀ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿਤੇ ਹੀ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਝੂਹਾਇਆ ਹੈ ।

ਰੋਸਵਾਲ L ਮੈਥਰਨਾਂ: ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੀ ਲੰਮੀ ਖੇਡ

ਰੋਸਵਾਲ ਇਕ ਅਲੱਗ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦੂਸਰੇ ਸਿਆਸੀ ਲਾਭ ਲਈ ਮੋਰਗੈਵ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ 4 ਸਾਲ ਦੀ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਜੁਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦਾ ਟੀਚਾ, ਉਸ ਦੀ ਟੀਚਰ ਈਚੀਡਨਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ - ਉਸ ਦੀ ਟੀਚਰ ਐਮੀਲਾ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਉਪਯੋਗੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਵੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਰੋਸਵਾਲ ਦੇ ਸਾਧਨ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਾਂ ਦੀ ਖਰਿਆਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਖਰਿਆਈ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ।

ਰੌਸਵਾਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਨਕੀ ਬਲੀ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਰਤੋਂ ਹੈ । ਅਸਥਾਨ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਸੰਕਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਕਟ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਐਮੀਲੀਲਾ ਅਤੇ ਸਬਰੂ, ਬੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਔਖੇ ਤੰਬੂਆਂ ਵਿਚ ਲਿਆਵੇਗਾ। ਉਹ ਜਾਣ - ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਕਾਪਰੈਂਜਰ, ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੀ ਛਿੱਦ੍ਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਬਕੀਏ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਿ ਨੱਜੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਲਈ ਵੀ “ਵੱਡੀ ” ਦੀ ਪ੍ਰੀ ਰਜ਼ਾਦ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਉਪ-ਅਧਾਣ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਪਤਕਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਰੋਸਵਾਲ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕੇ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਬਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਮੱਛਰ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਦਿਲਾਸਾ ਪਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਰਾਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਘਟਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਰਥਪੂਰਣ ਮੌਜੂਦਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਸੁਪਰੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਰਕ - ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਲਈ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਲਈ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਹੋਰ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਪਾਰ - ਆਫਿਸ

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਐਮੀਲੀਆ ਦੇ ਕੈਂਪ ਉੱਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਕ੍ਰਾਸ ਕਾਰਸਟਨ: ਖ਼ੁਦ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖਣਾ

ਕ੍ਰਸ਼ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਮੁਹਿੰਮ ਡਰਾਮੀ ਦੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉੱਚੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਵਾਇਡ ਵੇਲ ਵੇਲ ਅਤੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਗਾਪਣ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਫ਼ੌਜਾਂ ਅਤੇ ਮਾਲੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਮਤੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ, ਉਹ ਸਿੰਬੰਬਰੀ ਗਲੂਟੋਨ ਦੀ ਆਰਬਸ਼ ਨੂੰ ਯਾਦਾਰਥੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸਹੁੰਦਾ ਨੂੰ ਨਿਸੁੰਤਕਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਧ - ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ - ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੁੰਗੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਰੋਮੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੁਰਤਵਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਿਸਕਿੱਲਾ ਬਾਰੀਏਲ: ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ

ਪ੍ਰਿਸਕਿੱਲਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਬਲੀ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹਾ ਸਕਦੀ - ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਘਮੰਡ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਕਕਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸਹੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਭਾਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅੰਪਵਿੱਤਰ ਮਾਨਸਿਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਨੁਕਸ ਦੀ ਵਾਇਦੇ, ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਨਿਕੰਮੇ ਦੇ ਲਈ, ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਅਣਗਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੋਤਮ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਫਾਲਟ: ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੋੜ

ਫੈਲਟ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਨਹੀਂ ਮੰਗਿਆ । ਬੱਸੀਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਚੋਰ, ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਸਾਦੀ ਜੁੰਡੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਉਹ ਸਾਦੀ, ਬੇਘਰ, ਇਕ ਖਿਡਾਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੇਡ ਵਿਚ----ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੈਂਕੀ ਖੇਡ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਉਹ ਰੇਨਹਰਟ ਵਾਨ ਵਾਨ ਗੇਂਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਿਆਂ ਤੋਂ ਨੀਵਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ । ਇਹ ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਾੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਦਿਕਣਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਧਾਨੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ।

ਸਟ੍ਰੇਟਿਗੀਕ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਸਬਰੂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਆਗੂ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸੁਪਰੂ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਸੰਭਵ ਲੜਾਈ ਵੀ ਜਿੱਤ ਨਾ ਸਕੇ । ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਜ਼ੀਰੋ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਾ ਕੇ, ਜੋ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡਾਟੇ ਵਿਚ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਨੁਕਸ ਇਕ ਖ਼ੁਰਾਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੋਸਵਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਰੌਸਵਾਲ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਬਰੂ ਦੀ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੇਵਲ ਸਾਬਰੂ ਨੂੰ ਹੀ ਸਾਬਰੂ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਵੇਗਾ। ਸੁਰੂਸਰੂਸ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੀ ਮੁੱਲ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰਤੀਜੇਤਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇ-- ਉਹ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ “ਅਪੂਰਾਣਾਂ ਲਈ, ਇਕ ਅਪੂਰਤਾਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁਹੱਦੂ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੇ ਦੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਠੋਹਾਈ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

[FLT] ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵੀ ਅੱਖਰ ਸਬੂ ਦੇ ਨਾਰੋਈਵਾਦ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਹਰ ਸੰਭਵ ਸੰਭਵ ਸੰਭਵਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਜੰਗ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਨਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਕ ਵੱਡਾ ਵਪਾਰੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਆਪਣੇ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਿਗਾਹੀਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਤਰਕੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਇਕ ਵੱਡੇ ਟੀਚੇ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਦਿਲਾਸਾ ਦੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ? ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ? RE:ZERRE ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਪਤਾ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਈ ਹੋਈ [FTT:1] ਇਸ ਤਣਾਅ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਸੌਖੀ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਗ਼ਾਂ ਵਿਚ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।