ਡਮਾ ਕਲਾਨ: ਪਿਸ਼ਾਚ ਸੈਲਾਨ ਵਿਚ ਊਰਜਾ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਟ੍ਰੀਫ

ਡੋਮਾ ਕਲਾਨ ਦੀ ਨੀਂਹ

ਡੋਮਾ ਕਲਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਦੇ ਗ਼ੈਰ - ਕੁਦਰਤੀ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਡੋਮਾ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ੍ਰੋਤ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ

ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਮੁਜਨ ਕਿਬੁਜ਼ੂਜੀ ਦੇ ਹੇਠ ਦੂਜਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਭੂਤ ਬਣ ਗਿਆ, ਡੋਮਾ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੰਗੀ ਹੋਈ ਵਾਲ ਨਾਲ ਇਕ ਬੱਚਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ । ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂ ਵਜੋਂ, ਸਦੀਪਕ ਪਰਾਦੀਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤਪਕਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਢਾਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਡੋਮਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਸਿੱਖਿਆ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਭੂਤ - ਪੁਰਾਤੱਤ ਪੰਥ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਪੰਦਰੂ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਸ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਜਾਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਟਰੈਕਟਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ

ਡੋਮਾ ਕਲਾਨ ਇਕੱਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਭਰਦਾ, ਇਹ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ । ਡੋਮਾ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਆਵਾਜ਼, ਉਸ ਦੀ ਨਰਮ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਝੂਠਾ ਵਾਅਦਾ, ਗਮਲੇ, ਗਮਕਣ, ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ, ਇਕ ਵਾਰ, ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸੁਰਦਤਾ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ਾਸ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਡੋਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਗੋਦ ਵਿਚ, ਅਨਪਣ ਲਈ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਲੋਕ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਪੇਸ਼ਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਅਮਰਤਾਪਕਣ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਭੂਮ - ਦੋ ਵਾਰ ਦਰਮ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਨ੍ਹੇਤਰਤਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਾਸ਼ਕੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਾਸ਼ਕੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਲੜੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਾਵਰ ਡਾਇਨੈਮਿਕ

ਇਕ ਨਜ਼ਰ ਉੱਤੇ ਡੋਮਾ ਕਲਾਨ ਇਕ ਮੁਲਾਇਮ, ਧਾਰਮਿਕ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ । ਸੱਚ ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਮਾਮੂਲੀ ਤੱਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਪੱਧਰ ਇਕ ਮਕਸਦ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਡੌਮਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਰਤੋਂ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ।

ਅਪੈਕ: ਡੋਮਾ ਦਾ ਅਯੋਗ ਅਧਿਕਾਰ

ਡੋਮਾ ਸਮੁੱਚੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕੋਲ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਫੇਸਿਆਂ ਵਿਚ ਹੈ । ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਡਰ, ਪਿਆਰ, ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਗੁੱਸੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਾਣਿਆਂ ਦੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਝੂੰਬਣ ਦੇ ਪੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਬੇਸੁੰਘਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੱਕਰ: ਪਸੰਦੀਦਾ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ

ਡੋਮਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਦਿੱਖ ਹੈ । ਅਸੀਂ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸੇਵਕ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ, ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਿਚ, ਅਕਸਰ ਕਿਮੋਨੋ ਵਿਚ, ਅਕਸਰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਦਰਮਿਆਨ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਦਰਮਿਆਨ ਸੇਵਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਡੋਮਾ ਦੇ ਰਹਿੰਦਦਦ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹਨ । ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਸੰਗੀ ਦਰਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ੌਕਤਮਈ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਜ਼ਤਾ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮੱਧ- ਰੈਕਸ: ਫੁਹਾਰਾ ਅਤੇ ਮੂਸਲ

ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਡੋਮਾ ਨੇ ਕਈ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਡਮਾ ਦੀ ਭੁੱਖ, ਰਾਖੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਭੂਮੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਗੋਕੋ ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਭੂਤ - ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸੂਚਿਤ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜੋ ਗਾਈਰੋਕ ਅਤੇ ਡੌਕੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੈਣ - ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ, ਜੋ ਮਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਵਰਤਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਕਰਜ਼ਾਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ - ਭੂਤ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁੱਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੂਤ ਦੇ ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ: ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਝੁੰਡ

ਸਿਧਿਆਈ ਦੇ ਹੇਠ ਆਮ ਮਾਨਵੀ ਪੁੱਤਾਂ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਮ ਇਨਸਾਨੀ ਵਰਣਮਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੈਰਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਖ਼ਰਚਾ ਹੈ, ਪਰ ਡੋਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਕ ਉਪਜਾਊ, ਖ਼ੁਸ਼ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਨਵੇਂ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹਨ। ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਨਵੇਂ ਨਿਗਰਾਨੀ ਝੁੰਡਾਂ ਨੂੰ ਝੁੰਡ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਾਨਵੀ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਖ਼ੂਨ ਜਾਂ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੇ ਫਾਇਰੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਟ੍ਰੇ ਵਿਚ, ਡੋਮਾ ਦੇ ਬੀ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁਗਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਮਾਣਣ ਲਈ ਚੁਣੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਤ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅੰਦਰਲੀ ਸਟਰੀਫੀ: ਕਾਕ - ਢੇਰ ਦੀ ਤਲ ਹੇਠ

ਡਮਾ ਦੀ ਪੋਤਕ ਪੁਤਲੀ - ਪੁਤਲੀ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਡਮਾ ਕਲਾਨ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਭਿਆਸ-ਪੂਰੀ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੇਰਿਆਂ, ਅਤੇ ਡੋਮਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ।

ਹਾਜ਼ਰੀਨਾਂ ਵਿਚ ਨੁਕਸ ਕੱਢਣਾ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਕਰਨੀ

ਡੋਮਾ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਡੋਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਹਾਜ਼ਰੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੀ ਉਸਤਤ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਨੌਜਵਾਨ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਅੱਖ ਵਿਚ ਝੁਕਾੜਦੇ ਹਨ । ਕਈਆਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਚੁਗ਼ਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਾਂ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਡੋਮਾ ਅਜਿਹੇ ਚਾਲ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਢਿੱਡ ਉੱਤੇ ਦਬਾ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਰੋਕਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਝੋਲੇ ਵਿਚ ਫਸਣ ਲਈ ਫਾਸ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ।

ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤਾਂ ਵਿਚ ਫੁੱਟ

ਡੋਮਾ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਡਮਾ ਤੋਂ ਭੂਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਕਰਜ਼ਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡੌਮਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਇਆ ਤੋਂ ਬਚਾ ਲਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਕੋਈ ਸੰਭਵ ਸੰਦ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ? ਚੌੜਾ ਹੈ: [FT:] ਮਾਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਪੱਖੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ “ਅਸਲੀ ਕਰ ਕੇ ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਝੁਕਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਸਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ - ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸ਼ੇਮਸ: ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਸਲੀ ਹੈ

ਕੁਝ ਮਾਨਵੀ ਪੈਰੋਕਾਰ ਅਨੰਤ ਪਰਾਦੀਸ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਡੋਮਾ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ, ਜਾਂ ਉਹ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਡਰ ਦੀ ਇਕ ਝਾਤੀ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਗਿਆਨੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੇਪਰ ਵਿਚ ਸੁੱਟਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ। ਇਕ ਮੁੱਠ ਜਤਨ ਜੋ ਅੰਨ੍ਹੇ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੁੱਟ ਪੈਦਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੱਠੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੈਲਾਉਣੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਡਰਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ।

ਉੱਪਰੋਂ ਚੰਦ ਰਿਵੈਲਰੀ: ਡੋਮਾ ਅਤੇ ਅਕਾਜ਼ਾ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਡੋਮਾ ਅਤੇ ਉੱਪਰੋਂ ਚੰਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵੈਰੀ ਡੋਮਾ ਤਿੰਨ, ਆਕਾਜ਼ਾ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭੂਤ - ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਦਾ ਹੈ । ਅਕਾਜ਼ਾ ਦੀ ਵਿਅਕਤਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਤੋਂ ਡੋਮਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਵੱਧਦਾ ਹੈ - ਅਕਾਜ਼ਾ ਤਾਕਤ, ਬੇਰਹਿਮੀ, ਬੇਰਹਿਮੀ, ਅਨ੍ਹੇਰੇਤਾ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਡੋਮਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਕਾਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਝੂੰਹਣਿਆਂ ਨਾਲ ਝੂੰਢੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਹ ਡੋਮਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਆਬਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ । ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਢਿੱਚ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਠੂੰਭੇਦੂਮ ਦੀ ਮੁਕਾ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

[FLT: 0] [Domon killer] [[FLT: 1] ਰਾਬਿਵ

ਡਮਾ ਕਲਾਨ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਬੈਕਗਰਾਊਂਡ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਾਗਜ਼, ਅੱਖਰ ਆਰਕ ਅਤੇ ਭੂਮੀ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ

ਡੋਮਾ ਦਾ ਹੁਨਰ ਮਾਨਸਿਕ ਫ਼ੁਲ

ਡੋਮਾ ਦੇ ਹੋਂਦ ਉੱਤੇ ਟਾਨੋਅਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਦੱਸਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟਾਨਜੀਰੋ ਕਮਾਡੋ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰੀਤ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੱਸੀਰਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਭੂਤ - ਕੋਪਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਆਗੂ, ਹਾਈਪਸ, ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਦਰਦਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਡੋਮਾ ਨੂੰ ਢੇਰ ਦੀ ਢੇਰ ਦੀ ਢੇਰਪ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸ਼ੀਅੰਗਾਪ ਦੇ ਚੀਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸ਼ੀਟੈਕਨ ਦੀ ਸਸਪਕਾਈ ਦੇ ਮੁੱਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ੀਟੈਂਸ ਦੇ ਪੁੰਗੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਢਿੱਡ

ਉੱਪਰ ਦੱਸੀ ਹਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਕਰਕੇ ਡੋਮਾ ਨੂੰ ਹਾਰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਸ਼ਨੋਬੁ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਲੌਕਤ ਜ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਈਰਖਾ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾ ਪੈ ਜਾਵੇ । ਉਹ ਅਸਲੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਕਮੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਡਮਾ ਦੀ ਅਸਲੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਢਿੱਡ - ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਢਿੱਲਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਬਚੇ ਹੋਏ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਕੁਝ ਮਾਨਵੀ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮੁੜ ਆ ਕੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਖੁਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਡੋਮਾ ਕਲਾਨ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ

ਜ਼ੂਮ ਕਰਨਾ, ਡਮਾ ਕਲਾਂਕੋਲ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਭੂਤ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਨ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਵਰਗੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਰਗੇ ਯੂਨਿਟ (ਜਿਵੇਂ ਨਾਟੇਗੁਮ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਮਾਈਕਲ ਪਰਿਵਾਰ) ਦੇ ਵਰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦ ਡਮਾ ਕਲਾਨ ਦੇ ਸਮਤ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਧਾਰਮਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਦਰਮਿਵਕਕਣ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਦਿਲਚਨਕ ਲੇਖ ਬਣਦੇ ਸਨ।

ਇੱਕ ਬਲੁਪ ਪਰਿੰਟ ਕਦੇ ਡਾਈਕੇਟ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਮੁਜਨਸ ਕਿਬੁਟਜ਼ਜੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਹੋਰ ਚੰਨਾਂ ਦੇ ਪਾਰੇ ਉੱਤੇ ਡੋਮਾ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਕਾਰਨ ਡੋਮਾ ਦੇ ਅਣੂ ਮਨੋਵਿਗਣ ਵਿਚ ਹੈ । ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਕਲਾ, ਗੈਕੋਕੋ ਦੇ ਕੋਡ ਨਾਲ, ਗੋਕੌਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਤੀਜੇ ਦਰ ਨਾਲ, ਗੋਕੌਕ ਦੇ ਰਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਨੁੰਤਿੰਤਿਵ - ਅਨੁੰਤਿਵ - ਅਨੁੰਤਿੰਤਿਵ - ਮਾਨਵੀ ਵਾਸਤਾਪਕਕਕ ਦੇ ਸਮਰਥਕਕਕਕਕ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਲੰਭਕਕਕਕਕਕਕ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਕੋਈ ਵਾਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਾਜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਰ ਤਰ - ਇਕ ਅਭਰਕਕ ਹੈ ।

ਕਿਮਤਸੂ ਨਾ ਯਾਈਬਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਪੂਰਵ - ਧਾਰਣਾ

[FLT] , ਡੋਮਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਮਿਥਲ ਲੋਥ ਲੋਥਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਪਰ ਜਾਨਵਰੀ ਸਟਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਸ ਦਾ ਸਮੂਹ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੀਰਲ਼ਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਮਿਰਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਕੋਈ ਮਾਨੋਬੀਆ ਦੀ ਜਿੱਤ, ਵਾਗਦੂ ਦੀ ਜਿੱਤ, ਇਨਸਾਨੀ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਵਾਗਣਕਤਾ ਉੱਤੇ, ਮਾਨਵੀ ਗਹਿਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਨਾੜੀ - ਪ੍ਰਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।