[FLT] ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਵਿਰੋਧੀ, ਟਾਇਟਾਨਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਤਰਕਣਿਆਂ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਧਮਕ, ਸਕਾਊਟਿੰਗ ਰੇਗੈਮ, ਵਾਣੂਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘ ਦੇ ਪਿਛੇ ਦੇ ਪਿਛੇ ਦੇ ਪਿਛੇ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹੋਏ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਪਿਛੋਕਦੇ ਹੋਏ, ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਤਰੀ ਤਰਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਾਣਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਡਪਣ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਢਿੱਡਪਕਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਟਾਈਟਨਜ਼ ਦੀ ਸੂਖਮਤਾ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਰਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।

ਪਿਰਾਤਿਕ ਕਾਲਜਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ਕਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸ੍ਰੀਜ਼ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹਜੀਮੀ ਯਿਮੀਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਯਮੀਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਰੂਪ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦਾ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਯਮੀਰ ਫ੍ਰੇਟਜ਼ ਇਕ ਰਹੱਸੀ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਧੀ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਈਸ਼ਵਰੀ ਤਰਫ਼ ਜਾਂ ਤਰਫ਼ੀਮਿਕਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ । ਇਸ ਦਰਖ਼ਤ ਦੇ ਖੰਡਰ ਦੇ ਖੰਡੇ ਦੇ ਤਰਤਰ - ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁੱਠੇ ਖੰਡੇ ਵਰਗੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਸ਼ਾਬਣਿਆਂ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਉੱਤੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਗ੍ਰੀਸ਼ੀਆ ਯੈਗਰ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ, ਤਾਂ ਟਾਈਟਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: Yimer ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਤਰਤਰ ਟੀਟਨਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਦਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨੌਂ ਟਾਈਟਨ ਟੀਪਨ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਟੀਟਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪਾਰਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਾਧਾਨੀ ਦੇ ਵਾਤਾਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੰਘਦੇ ਰਾਹਾਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਸਰਾਪਕ, ਸੇਕਰਣ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤ - ਪੁੰਜਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ ਭੂਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ।

ਸਰਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਟੀਟਾਨ ਦੇ ਮੂਲ - ਮੁੱਢ ਵਿਚ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਸੱਚਾਈ ਪਤਾ ਲੱਗਦੀ ਹੈ: ਰਾਕ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਸਿਰਫ਼ ਪਤਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਜੌਰਜ ਕੋਰਸ: ਡੀਫੇਨਸ ਦੀ ਕਮਾਈ

ਪਰ, ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਤਾਪਮਾਨੀ, ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਭੰਗੀ, ਅਤੇ ਭੰਗੀ, ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ।

ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸਾਧਾਰਣ ਸਨ, ਪਰ ਲਗਭਗ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ: ਬੁੱਧੀਮਤਾ, ਬਾਹਰੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੋਹੇ, ਅਤੇ ਜੇ ਹੋ ਸਕੇ, ਤਾਂ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲੱਭੋ ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰੇਗਾ । ਮੁਢਲੀ ਪਾਰਾਗਰੀਆਂ ਇੰਨੀ ਤਬਾਹੀ ਸੀ ਕਿ ਕੋਰਸਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਸਮਝਿਆ ਸੀ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਇਕ ਬੇਕਾਰ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਵਾਣਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਮਿਥਿਮ: ਸਮਿਥਿੰਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਭਿਆਸ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਸਨ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਮਿਸ਼ਨ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰਾਜ - ਸੰਘ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਘਣ ਤੋਂ, ਮਾਰਲੀ ਦੀ ਕੌਮ ਦਾ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਪਰਸ਼ਵੇਸ਼ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਕੇਵਲ ਟਾਈਟਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਹਰ ਪੜਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਵੇਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਬਾਨ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਈਰੇਨਗਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਕ ਟਾਇਪਟਰ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਟ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜੱਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਨੂੰ ਪਿਘੜਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੈਂਤੀਆਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਅੰਦਰਲੇ ਭਿੰਨਤਾ: ਕੰਧਾਂ ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ

ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ: ਰੈਡਿਕ ਐਕਸ਼ਨ vs. ਸਟੀਟਰਿਗਰਿਕ ਧੀਰਜ

ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਆਰਕਪਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਜਿਊਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ, ਪਰਸੋਲ ਕਾਰਪੈਂਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਇਕ ਲੰਬਾ ਲਿੰਡਾ ਹੈ । ਕਮਾਂਡਰ ਏਰਵਿਨ ਸਮਿਥ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦਾ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਣਿਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਇਹ ਹੁੰਦਿਆਂ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਝਗੜੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ । ਐਰਵੀਨ ਆਰਕਿੰਗ ਐਰਕ ਦੇ ਇਹ ਅਭਿਅਕਸ਼ਨ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਐਰਵੀਨ ਆਰਕਰਾਕ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਆਵਾਸ਼ਵੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਰਕਸ਼ਵੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਕਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਇੰਭਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ

ਮਾਰਲੀ ਦੇ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਅਲਡੀਅਨਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਪਾਰਕਾਂ ਵਿਚ ਫੁੱਟ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਈਰੇਨ ਯੈਗਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸਥਿਤੀ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰਦਰਿਸ ਟਾਪੂ ਦੀ ਬਚਾਉ ਦਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰਾਹ ਹੈ, ਰੂਮਿੰਗ, ਰਸੇਨ ਜ਼ੂਆ [FT:H] ਅਤੇ ਅਨਾਰ: ਆਰਮੈਨ: ਆਰਮੈਨ: ਢੇਰਪਣ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਰੂਮ ਦੀ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਜੁੰਡੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਜੁਗ ਵਿਚ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਟਰਮਾਹ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ: ਅਣਦੇਖੇ ਜ਼ਖ਼ਮ

ਸਰਵੇਖਣ ਕਰੋਪਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਗਮ ਨਾਲ । ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲਿਪੀ ਲੈਂਪ ਲੈਂਪ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਾਂ ਇਕ ਮਨੋਰਥਕ ਮਾਨਸਿਕ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਕਕਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । , ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਫ਼ੌਜੀ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਫੂਲਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਓਪਰੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਪੇਂਟਸਲ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੀ ਮਰਿਆ ਹੈ ।

[FLT] ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਕਤਲ ਅਤੇ ਏਰਨ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ, ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਲੰਗਰ ਅਤੇ ਇਕ ਪਿੰਜਰੇ ਵਜੋਂ ਦੋ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹਮਦਰਦੀ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰੇਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੱਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਲੜਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FT:2] ਆਰਮੀਨ ਆਰਲੈਰਲ ਆਰਲਰ, ਅਤੇ ਟੂਲ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕਲੂਸ, ਅਤੇ ਕਾਲ ਦੇ ਪਿਛੋਲਾਲੇ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਝਾਅਕਸ਼ਿਤ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਪਰ ਟੀਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੁਕਸ: ਜਿੱਤ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਜੰਗ ਦੌਰਾਨ, ਜੰਗ ਦੌਰਾਨ, ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਟੀਟਾਨਸ ਨੂੰ ਕੰਧ ਦੀ ਭੰਗ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਆਤਮਿਕ ਮੁਹਿੰਮ ਹੈ । ਪਰ ਚੋਣ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਹੱਦ ਤਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਰਾਈਡ ਲਿਬੀਓ ਉੱਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਰੈਮੈਨ ਦੇ ਕ੍ਰਾਂਸ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਜੰਗੀ ਕ੍ਰਾਸ: ਕ੍ਰੈਪਿੰਗ(AD) ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ, ਉਸ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚੀਰ(AF) ਨਾਲ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਢੋਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਆਖ਼ਰ ਸਮੱਸਿਆ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਰੂਮਲਿੰਗ ਨਾਲ । ਐਰਨ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਵਾਲ ਟੈਟਨਜ਼ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਪਾਰਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੰਮੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹਨ । ਇਹ ਫੋਸ਼ਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਤਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹੀ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਇਹ ਦਿਲ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਯਾਦ - ਦਿਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਹੈ, ਉਹ ਭੂਤਤਪਤ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤਤ ਹੈ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਟੂਰਮੋਲ: ਅੱਖਰ ਪਰੋਫਾਇਲ

ਈਰਵਿਨ ਸਮਿਥ: ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਭੂਤ

ਏਰਵਿਨ ਸਮਿਥ ਦਾ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅਧਿਐਨ ਹੈ । ਜੌਰਪ ਦੇ 13ਵੇਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ, ਜੋ ਕਿ ਬੱਸਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਬੇਸ਼ੱਕ ਅਨਪਣ ਵਿਚ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਇਕ ਗੁਰੂ, ਅਰਵਿਨ ਨੇ ਇਕ ਅੰਦਰਲੀ ਗੁਰੂ, ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਨਵੀ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਾਲੋਂ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਜਿੱਤ, ਪਰਤ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਜਿੱਤ ਲਈ ਵੀ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਮ ਹੈ ।

ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਿਗਨਸ਼ੀਨਾ, ਏਰਵਿਨ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਬਿਸ਼ਪਤਮਿਸ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਚੋਣ ਕਰੇ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਉਸ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲੇਵੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਇਤ ਲਈ ਖ਼ਰੀਦਦਾ ਹੈ । ਐਰਵਿਨ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਵਜ਼ਨ ਨਾਲ ਵੀ ਭਾਰੇ ਹਨ । ਉਸ ਦਾ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਹੈ: ਇਕ ਸਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਮਾਨਵੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਤਰਕਤਾ ਦੀ ਤਰਤੀਜੀ ਤਰਲਿਕਤਾ, ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਰਵਿਨ ਦੀ ਸਰਵਨ ਦੀ ਸਰਵਿਆਂ ਦੀ ਖੂਬੀਆਂ - ਸਰਵਿਆਂ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਤਮਿਕਤਾ ਹੈ ।

ਲੇਵੀ ਅਕਰਮਨ: ਫ਼ੌਜੀ ਅਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ

ਲੇਵੀ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਝੀਲ ਦੀਆਂ ਗੰਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬਚਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਬੈਕਗਰਾਊਂਡ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪਿਛੋਕੜ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹਾਈਪਰੀਗਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇਕ ਕੋਡਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਰਥਪੂਰਣ ਮੌਤ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਕਦਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ “ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਉਮੀਦ ” ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਇਕ ਸਮੂਹ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੱਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਬਰ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਲੇਵੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ “ਅਣਸਾਂ ” ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਰਕਿਕ ਪੱਟੀਆਂ, ਪਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟਾਇਨਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਈਰੇਨ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਪਾਬੰਦੀ ਹੇਠ ਲੇਵੀ ਲੇਵੀ ਹਸਤੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਲੇਵੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਇਕ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ: ਲੇਬਾਲ ਦਾ ਇਕ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਵੀ, ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਸਹੁੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਜੱਦੀ ਦੀ ਸਹੁੰਦਲੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੰਦੂਕ ਦੀ ਹਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹਾਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।

ਮਿਕਾਸਾ ਔਕਰਮਨ: ਭਗਤੀ ਦਾ ਕਲਾਕ

ਮਿਕਾਸਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਕਸਰ ਸਾਦੀ ਮਨੋਰਥ ਨਾਲ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਕਤਲ ਅਤੇ ਏਰਨ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਸਰਵੇਖਣ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਕਸਦ ਦਿੱਤਾ ਹੈ - ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਫ਼ੌਜੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਏਰਨ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਮਿਕਾਸਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕਿਉਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਡਿਊਟੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖੇ ਗਏ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਭਾਰ ਹੈ । ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਕੰਮ ਹੈ: ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਮਨੁੱਖੀ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਗਿਣਤੀ: ਬਾਹਰੀ ਮੋਨੀਟਰ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤ

[FLT] ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਇਸ ਦੀ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਹੈ ਕਿ ਟੀਤਾਨਸ ਅਤੇ ਸਰਵੇਖਣ ਕੋਰਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਾਹਰੀ ਲੜਾਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਯੁੱਧਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ । ਟਾਈਟਨ ਆਪ ਹੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਅਲੌਕਤ, ਬਿਰਛ, ਬਿਸ਼ਪ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪਛਤਾਵੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ । ਇਸ ਰਸਾਲਾ ਵਿਚ, ਇਹ ਜੰਗੀਸ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੰਧਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਸੱਦਦਾ ਹੈ । ਫਿਰ ਜੋ ਫ਼ੌਜੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਭੂਤਮੌਤਿਕ ਭੂਤ ਨਾਲ ਲੜਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੇ ਤਰਲ ਦੇ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ਲ ਵਿਚ ਵੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ - ਧਰਮ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਘਰਸ਼, ਗੁਰੂ - ਇਕ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪੜਦਾਦੇ - ਇੱਕ ਗ਼ੈਰ - ਪ੍ਰਜਾਨ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਮੁਰੰਮਤ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਦੋਸਤ ਐਰਨ ਦਾ ਵੱਡਾ ਰੂਪ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਇਨਸਾਨ ਟੀਟਾਨ ਨੂੰ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਨਸਾਨ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਟੀਪਨ ਨੂੰ ਹਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਹਾਇਦੇ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਜਵਾਬ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਜੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਲਾਸ਼ਤ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਰਾਖੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਰਵੇਖਣ ਕਾਰਪੋਰਸ ਦੀ ਔਡੀਸੀ ਸੰਸਾਰਕ ਕੰਪੈਸਟੀਆਂ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਸਦੀਪਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੰਦਰਲੇ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਇਸ ਦੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਹੀਰੋਤਾ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ। ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਟਾਈਟਨ ਅਤੇ ਰਾਕ ਵੀ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਸਲੀ ਜਿੱਤ, ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢੇਰਣ ਨਾਲ ਨਿਸਤਾਰਾ ਦੇਣਾ ਹੈ।