ਟੀ. ਟੀ.

"ਤਿੱਤਨ ਉੱਤੇ ਅਟੈਕ" (ਸ਼ਿੰਗਕੀ ਨੋ ਕੇਓਜੀਨ) ਦੀ ਸੰਸਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਘੜਤ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਘੜਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਸ਼ਕਤੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਹਾਲਤ ਦੀ ਇਕ ਅਗਿਆਤ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਇਕ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਦਿਲ ਦੇ ਘੜਤਣਕ ਤਰਾਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਇਕ ਕੰਧ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣਯੋਗ ਢੰਗਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀਪੂਰਕ ਹੈ। ਟਾਈਟਾਨ - ਕੋਸਲਿਸ - ਮਾਨਵੀ ਵਾਸ਼ੇ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧ ਆਕਰਣ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪੇਰਾਡਿਸ ਦੇ ਟਾਇਟਾਨ ਸਿਫਟਰ: ਇੰਨਰ ਟਿਊਰੋਲ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰਦਰਿਸ ਦੇ ਟਾਈਟਨਜ਼ ਦੇ ਟਾਈਡਨਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਇਨਸਾਨਾਂ ਕੋਲ ਸੂਖਮ ਟਾਈਟਨਜ਼ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ - ਨੌਂ ਟਾਈਟਨ ਸ਼ੈਪਟਰਾਂ - - ਇਹ ਲੜੀਵਾਰਾਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਸ਼ਤਰਫ਼ੈੱਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਡਰ, ਤੂਫ਼ਾਨ, ਜਾਂ ਕਾਰੋਗਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜੇ ਲਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਦੇ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਪੁਰਾਤੱਤਨ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਟਾਈਟਨ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਨ ਯੈਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਏਰੀਨ ਯੈਰ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਯਾਦਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਵਧਾਇਆ । ਇਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੋਰਨਾਂ ਟਾਇੰਸਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਤੌਰ ਤੇ ਐਲਡੀਆ ਅਤੇ ਮਾਰਲੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ, ਤਾਈਟਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰੀਤਾਨ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਾਰਲ ਫਰਲ ਫਰੈਕ ਫਰੈਂਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਸ਼ਿੰਗ ਵਾਸ਼ਿੰਗੀ ਦੇ ਲੀਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਝੂਠੇ ਸੰਘਣ - ਇਸ ਟਾਪੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਘਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਤੀਜਿਤ -

ਟੀਟਾਨ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਭੁੱਖ

ਐਰਨ ਦਾ ਹਮਲਾ ਟਾਈਟਨ ਦੀ ਇਕ ਅਵਧੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਵਾਧੇ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇਖਣ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਕਿ ਏਰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ । ਇਹ ਟਾਈਟਨ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਖ਼ਰਚੇ ਵਿਚ ਇਕ - ਇਕ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਾਹਜਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਟੀਮੈਂਟਨ ਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕ੍ਰਿਆਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਮਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਲੜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਢਿੱਚਣ ਦੀ ਢੇਰੀਅੰਬ ਹੈ ।

ਸਥਿਤ ਅਤੇ ਕੋਲੋਸਲ ਟਾਈਟਨ: ਟ੍ਰੇਮਿਆ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਚਿਹਰੇ

ਰੇਨਰ ਬਰਾਊਨ ਦੇ ਸ਼ੇਅਰਡ ਟਾਈਟਨ ਦੀ ਇਕ ਢਾਂਚਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਆਤਮ - ਢੋਲੀਆਂ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਦੋਦੀ ਜੀਵਨ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਯੁੱਧ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਰਟ ਹੋਲਡੌਲਡੌਸ ਟੇਟਾਨ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਨਾਸ਼ - ਇਕ ਸ਼ਰਮੁਰਿਕ ਵਿਨਾਸ਼ - ਇਕ ਸ਼ਰਮਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ - ਇਕ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਤਾਕਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਤਰਤੀਬ ਤੇ ਦਰਿੰਦਾ ਟਿਟਾਨ: ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ

ਐਨੀ ਲਿਓਨਹਾਰਟ ਦੀ ਔਰਤ ਟੈਲੀਸ਼ਨ ਦੀ ਤਰਕ -ਤਰੀ ਹਲਕਾ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਕਲਾਸਲਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨਾਲ ਇਕ ਕਰਾਮਾਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਰਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ, ਤਰਕਾਈਲ, ਮਾਪਤਾ, ਇਕ ਗਮ, ਇਕ ਗਮ - ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ । ਜ਼ੈੱਕੀਗਨ ਦੀ ਅਲੈਕਸਨ-ਦਨੀਅਸ ਦੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਨੈਟੀਲੈਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਤਰ - ਦਵਾਈਨ ਸਜਨਿੰਗੀ ਪੇਜਾਂ ਦੇ ਸਜਾਵਿਆਂ ਦੇ ਸੰਗਪਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲੀਮਿਅਕ - ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ - ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਨੀਨੀਕਿਤ ਲੀਮ-ਅਸਨੀਨੀਕਨ ਦੇ ਪੇਜਿਤ ਹੈ।

ਲੀਡਰ ਫੀਲੋਸੋਸ

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਕਦਮ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਨਮੂਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਰੰਗ - ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਔਖੇ ਅਤੇ ਤਬਾਹਕੁਨ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਲਵਿਨ ਸਮਿਥ: ਵਿਨਾਸ਼ੀ ਗੰਬਲਰ

ਸਰਵੇਖਣ ਕਰੌਸ ਦੀ ਐਰਵਿਨ ਸਮਿਥ (ਅਮਰੀਕਨ) ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਉੱਚ ਆਗੂ, ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਧੀਨ, ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਰੁਚੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪ - ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਅਰਵਿਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੇਂਦਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ - ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪਿਤਿਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਤਰਤਰੌਂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਂਸਤਾਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਭਾਰੀ ਤਰੀ ਤਰਦਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤੀ ਫ਼ਾਇਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਲੇਵੀ ਅਕਰਮਨ: ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਸੰਪੂਰਣਤਾਵਾਦੀ

ਕਾਫ਼ਨ ਲੇਵੀ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਧੁਰੇ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ: ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਕੀ ਨਿਰਣਾ । ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ---ਮੌਤਕਤ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਵਾਤਮਕਤਾ ਲਈ ਕਮਾਲ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ ਹੈ। ਲੇਵੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਗੜ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਗੜਬੜ ਦੀ ਕਮੀ ਵਿਚ ਗੜਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ “ਵੱਡੀ ਚੋਣ ” ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਦੀ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਲੇਵੀ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਅਨਪਕਣ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਕਤਮਿੱਤਮਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਤਾਪਕਨਾਤਮਕ ਦਰਮੁਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਤਰਕਨਾਤਮਕ ਦਰਮੂਚਕਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਰੀਸ: ਅਮਰ ਦਾ ਦਾਸ ਲੀਡਰ

ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਦੇ ਇਕ ਟੋਟੇਰੀਆ ਦੀ ਚੱਕ ਦੀ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਆਗੂ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਚਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਚ ਵੱਧਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੇਰਦੀਪ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਉਹ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਦੀਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘਮੰਡ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਸੇਵਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੇ ਇਕ ਅਨਾਥੀਮਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਹੱਸਿਆਰੀਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੜਨ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਨ੍ਹੇਰਸ਼ ਦਰਸ਼ ਦਰਮਣਣਣਣ ਲਈ ਦਰਮਣ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਣਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਜਨਮ-ਪੱਤਾਨੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਹੈਂਗੀ ਜ਼ੋਈ: ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀ

ਹਿੰਸਕ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਅਨਪੜ੍ਹ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਪੱਸਿਆ ਹੈ । ਜੌਰਪ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਹਾਂਗ ਨੇਤਾ, ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨਾਲ ਤਪੱਸਿਆ, ਜਦੋਂ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਤੁਰੰਤ ਹਿੰਸਾ ਲਈ ਸੱਦਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਣ ਮੱਤਾਂ ਵਿਚ ਤਣਾਅ ਹੈ ਤਰਕ - ਆਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਸਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ । ਹੈਂਕੈਂਪ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਦਦੱਸਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਖ਼ਰੀਦਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਲ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ । ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦ ਦੀ ਝੌਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਨ੍ਹੇਪਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਾਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੇਤਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਅੰਦਰਲੇ ਲੜਾਈਆਂ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ

ਪੇਰਾਡਿਸ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਸੰਕਟ ਕੇਵਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤਾਂ ਦੇ ਝਗੜੇ ਦਾ ਹੀ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਹਰ ਥਾਂ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੜਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਨੈਤਿਕ ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼

ਪੈਰਾਡਿਸ ਦੇ ਹਰ ਆਗੂ ਨੂੰ ਦੋ ਬੁਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਆਰਵਿਨ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਵਾਹੀ ਵਿਚ ਭਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਆਰਮਿਨ ਦਾ ਤਰਕਤਾ ਝੂਠ ਜੋ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਝੂਠ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਏਰਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਕ ਹੈ: ਕਿ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਹੀ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਇਕ ਧਰਮੀ, ਜਾਂ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਰੋਸ ਦਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰਲੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਸ਼ੀ, ਜਾਂ ਰੀਹਿਮੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਆਗੂ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੇ ਹਿੰਸਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਾਗਣੂਸ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਆਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਡਰ, ਪਾਰਾਨੋਆ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ

ਟੀਲੀਨ ਹਮਲੇ ਅਤੇ ਟੀਟਨ ਜਾਸੂਸਾਂ ਦੇ ਉਤੇਜਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਇਕ ਤਰਕਵਾਹ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ । ਫ਼ੌਜੀ ਪੁਲਸ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਹਾਈਗਰਿਸਟਾਂ ਦਾ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਫਲੋਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ, ਵਿਰੋਧਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ਿਫ਼ਤਤਾ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰਕਕਤਾ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਤਰਕਤਾ ਦੇ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪਾਰਟਿਵਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਪ੍ਰਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ।

ਐਰਾਸੈਂਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਖੋਜ

ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਰਾਕ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਾਨਵ ਅੰਤ ਅਤੇ ਰਾਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਐਰਨ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਟੀਰਨ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਧਰਮੀ ਕ੍ਰੋਧ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਤਕਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਅਨੰਭੇਤਰ ਕਾਰਜ - ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀਕਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਆਗੂ ਅਸਫ਼ਲਤਾ

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਭਾਗ - ਰਬਿਲਿੰਗ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਾਰਦਰਦੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ - ਪਰਤਾਪ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਾਂਚ ਬੇਕਾਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ । ਐਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਪਾਗਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਤਰਕਸੰਗਤ ਅੰਤ ਹੈ । ਐੱਨਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਘਟਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬਤੀ ਆਗੂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ - ਜੋ ਕਿ ਦਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਾਦਲੀਆਂ ਦੀ ਵਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਸਪੂਰਤਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਕਤਕਤਕਣ ਲਈ ਹੀ ਹੈ।

ਪਰ, ਐਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਐਰੀਨ, ਐਨੀ, ਪੀਕ ਅਤੇ ਜੌਰਪ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਸੰਚਾਰ ਮਾਡਲ: ਸੰਪੂਰਨ, ਸਮਕਾਲੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਧਾਰਣ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਨਾ-ਅਣਯੋਗ ਵਾਜਬਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਲੀ ਆਗੂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੇਖਕ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਵਾਬ ਹੈ: ਨਾਕਾਬਲਤਾ: ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਭਾਜਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਵਿਕਤਵਹਾਰਕ, ਪਰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਵਿਭਾਜੈਨਾਤਮਕ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਹਰ ਪਾਸੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭੈੜੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ

ਟੀਮੈਂਸ ਉੱਤੇ “ਤੱਤਨ ਉੱਤੇ ਅਪਾਹਜਤਾ ” ਦੀ ਗਤੀ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਟੀਮ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿਚ ਵੀ । ਗਤੀ ਨੇ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਸੁਖੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿੰਸਾ, ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । [FT:D] ਉੱਤੇ [F] ਉੱਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸਮੇਂ 9 ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਇਕ ਅੰਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ 9 ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿਆਸਤਿਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਨਿਆਈ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਨਿਊ ਯਾਰਕ: ਨਿਊ ਯਾਰਕ: ਨਿਊ ਯਾਰਕ: ਨਿਊ ਯਾਰਕ: ਨਿਊਜ਼ ਦੇ ਟੀਮਜ਼ ਵਰਗੇ ਸਿਆਸੀ ਦਲੀਕਨਕਨ ਦੇ ਟੀਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਕਕ ਦੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰਕਵਿਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਕੇ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਲੈਂਚਰਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਆਰਵਿਨ ਸਮਿਥ ਵਰਗੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਲੀਰਡ ਬੱਸ ਦੁਆਰਾ ਸੋਧੀ ਗਈ ਲੀਡਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਚਾਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ। ਲੈਵੀ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ, ਤਰਕ - ਸਟਾਈਲ ਸਟਾਈਲ, ਤਰਕਤਾਨੀਤਾ ਨੂੰ ਸਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਗਣਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਕਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਾਜਨ(ADL) ਦੇ ਵਿਕਰਾਸਤੀ ਦੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: "ADHEDS ਲੀਅਜ਼ ਅਤੇ ਲੀਨੈਂਸ-STHELLLTS(L)

ਪੈਰਾਡਿਸ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ਸਬਕ

ਇਹ ਲੜੀ ਕਈ ਵਿਅਰਥ ਸੱਚਾਈਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਇਰਵਾਨ ਵਰਗੇ ਲੀਡਰਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਕਿ ਦਰਸ਼ਣ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਜਤਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਹੀ ਦਰਸ਼ਣ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਇਕ ਆਰਵਿਨ, ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢੇਰ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਨਿਆਉਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਦੁਆਰਾ, ਅਕਸਰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਬਿਨਾਂ, ਇਕ ਕਮਰੇ ਇਕ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਰੂਮਿੰਗ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਬਾਰਬਰੀ ਰੂਮਲਿੰਗਲ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਦੂਜਾ, ਰੇਨਰ ਦੀ ਵਿਕਰਣ ਅਤੇ ਏਰਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ - ਵਿਵਾਦ - ਹਾਦਸੇ ਵਾਲੇ, ਸੂਬੇਦਾਰ ਅਤੇ ਅਨਾਨੀਕਾਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ, ਸਵੈ-ਚਾਰ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਨਿਰਣਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਜੋ ਆਗੂ ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨਾਲ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਉਹ “ਦੋਖਿਆਰ, ਵਾਹਤਕਤਾ ਵੱਲ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਤੀਜੀ, ਸੰਯੁਕਤ ਆਗੂ, ਸੰਯੁਕਤ ਅਗਵਾਈ, ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਪਾਹਜ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਿਲਾਤਿਵ ਫ਼ੈਸਲੇ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ੈਸਲੇਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਬਹਿਸ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਦਿਲੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਜਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਇਹ ਦਿਖਾਵੇ ਲਈ ਕਿ ਫਾਹੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਫਲੌਕ ਅਤੇ ਏਰਨ ਵਰਗੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਬੇਰਹਿਮ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾਇਆ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲੇ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣਗੇ। ਇਹ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਹੈ: ਹਰੇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਕੰਧਾਂ ਉਤੇ ਆਏ ਤਾਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਤੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਦੇਵੇ।

ਸੈਂਕਸ਼ਨ: ਫੇਡ ਲੀਡਰ ਦੀ ਟੋਕ ਚੁੱਕੀ

ਟੀਡੀਜ਼ ਦੇ ਟਾਇਟਸ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਸਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਨਿਰਣਾ ਹੈ, ਸਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਆਗੂ ਹੈ । ਆਰਵਿਨ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਗਲੁਲਾਸ ਤੋਂ ਹੀ ਹੈ ਹਿਸਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਆਤਮ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਲੈਵੀ ਦੀ ਸਟੀਵ ਦੀ ਲੋਈ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਾਗਨਤਾਨੀ ਵਾਜਾਈ ਤੋਂ ਐਰਨ ਦੇ ਠੋਸਣ, ਹਰੇਕ ਨਕਰਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਗਵਾਈ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਪੜਦੇ ਹੋਏ ਪੜਦੇ ਹਨ: ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਾਸੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਘਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੜਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ।