ਜ਼ੇਰੇਫ ਦੇ ਮੈਜਿਕ ਦੀ ਡੂਵੀਤਾ: ਤਾਕਤ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ

ਜ਼ੈਰੇਫ ਦੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ੈਰੀਫ ਦੀ ਜਾਦੂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਫੇਰੀ ਟਾਈਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ ।

1. ਇਕਦਮ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਮੌਤ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਹੁਨਰ, ਨਾ ਦਿੱਖ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਦਿੱਖ ਵਾਤਾਵਰਣ । ਜਦੋਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬਿਜ਼ਨਿਸ ਦੁਆਰਾ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ, ਜਾਨਵਰਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ । ਆਪਣੇ ਮੁਢਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜ਼ੈਰੈਫੈਫੀਡੀਅਨ ਆਕਸੀਡੀਅਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਦੂਗਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਵਿਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਨਲੇਵਾਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਡਰਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

2 ਸਟ੍ਰੇਟਰਿਕ ਜਨੀਅਸ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਰਾਹੀਂ

ਜ਼ੇਰੇਫ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫ਼ੌਜਾਂ, ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਗੈਰ ਤੋਂ ਗੈਰ ਦੇ ਗੱਰ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ । ਹਰੇਕ ਪਿਸ਼ਾਬ, ਲੂਲਾਬਾ ਤੋਂ ਮਾਰਦ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਾਰਟੌਸ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਵੱਡੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਗੈਰ ਟਾਰੋਸ, ਜੋ ਕਿ ਗੂੰਦ੍ਰੌਸ ਦੇ ਮੋਰਡ ਟਾਰੋਸ ਦੇ ਮੋਹਰੇਲੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੀ । ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਾਨਵਜਾਤੀ ਦੇ ਸੁਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਬਤਿੰਬਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇੰਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੇਬਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

3 ਅਮਰਤਾ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ

ਆਮ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜ਼ੇਰਫ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਸਰਾਪ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ । ਇਸ ਅਮਰਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡਰਾਮੇ ਰਾਜਾ ਫੂਕੀਆ, ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਲਈ ਇਕ ਠੱਗ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਵਿਕਣ ਵਿਕਣ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਰੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਨਾਟਸੁਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪੱਧਾਨੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੜਨ ਲਈ ਉਹ ਲੜਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

4 ਸਮੇਂ ਦਾ ਮੈਜਿਕ ਅਤੇ ਟੈਮਪੋਰਿਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨ

ਮੌਤ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜ਼ੇਰੇਫ਼ ਦੇ ਕੋਲ ਸਮੇਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਦੂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਈਓ ਈਕਲਿਪਜ਼ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਇਹ ਯੋਗਤਾ, ਅੰਤਿਮ ਆਰਕੈਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁੰਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਭਰਾ ਕਦੇ ਮਰਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਅਤੇ ਐਕਨੋਲੋਗੀਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ । ਹਾਲ ਹੀ ਵਾਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਦਿੱਖੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ: ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਯੋਗ ਧਾਰਣਾਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੇ ਉੱਪਰ - ਪ੍ਰਸੁੰਤਕਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਜਿਕਣਿਕਣਿਕਣ ਦੇ ਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

5 ਮੈਜਿਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਖੋਜਕਾਰ ਜਨੀਅਸ

ਜ਼ੇਰੇਫ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਅਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਿਅਤ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ R-System, Eclipse গেট ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ (ਹੇਡਿਸ/ਪਰੈਚੈੱਟ) ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਲਾਕ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਵੀ, ਉਹ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣਕ ਸਕੀਮਾਂ ਨੂੰ ਸਾਜ਼ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਮਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੇਰੀਲ, ਮੇਲ, ਵਰਵੀਲ, ਦਰਿਸ਼, ਅਤੇ ਭੂਮੂਨੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਮੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੂਚਿਤ ਅਤੇ ਸੂਚਿਤ ਵਾਇਰਲ ਦੇ ਵਾਤਾਵੰਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ।

ਜ਼ੈਰੇਫ ਦੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ

ਹਰ ਤਾਕਤ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤਜਰਬਾ ਨਾਲ ਢੱਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

1. ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਰਾਪ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੈ ।

2. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਸਵੀਡਲ ਢਿੱਲਰ

ਜ਼ੇਰੇਫ ਦੀ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਸੀ ਮਰ ਜਾਣਾ । ਉਸ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਐਥਰੀਅਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਅਕੋਲੋਗੋਨੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਭਾਲਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਨਲੇਵਾ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉਸ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਘੜਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

3. ਹਨੇਰੇ ਤੇ ਅਲੀਸ਼ਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਜ਼ੇਰਫ਼ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਔਖੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਮੌਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਸੰਗਤ ਉਸ ਨੂੰ ਡਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਰਾਜਾਂ, ਗਾਈਵਰਲਜ਼ ਅਤੇ ਐਲਵਰੇਜ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਦੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਦੈਂਤ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਦੇ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਅਪਰਗੀਨ 12, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਅਗੰਧੇ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਾਲ, ਸੱਚੀ ਭਗਤੀ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਅੰਧਕਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਲਵਾਇਰਾਕ (ਅਕੌਗਸ) ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰੀ ਤੰਗੀ ਟੀਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ (ਅਕ) ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥ ਬਣਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਆਪਣੇ ਤਜ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਜ ਨੂੰ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਾਸ ਨਾਲ ਘੜਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂਦਸਾ

4. ਨਾ- ਕੰਪੋਜ਼ਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਲਾਬਾਇਡ ਨੁਕਸਾਨ

ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੋ ਕਿਤਸ਼ੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਜਾਦੂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜ਼ੇਰੇਫ ਮੌਤ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥਨ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਜਵਾਨ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਬਚਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਧੰਨਵਾਦ ਦਿਲ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਮਲੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ । ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਹੱਦ ਤਕੜਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿਲਡਾਂ ਵਿਚ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

5 ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਦੇ ਵਾਦ - ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਅਨੁਚਿਤ ਖੋਜ

ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਾਮਯਾਬੀ, ਨਾਟਸੂ ਦਾ ਮੁੜ ਜੀ ਉੱਠਣਾ, ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਹੈ । ਮੌਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੇਫਰ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਥਾਂ ਤੇ ਸਰਾਪ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਪਾਪ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਬਦਲਦਾ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰਾਹ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਮੁੜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਜਾਦੂ ਰਾਹੀਂ ਅੱਖਰ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ

ਜ਼ੇਰੇਫ਼ ਦੇ ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ ਦੀ ਦੁੱਧ - ਗ੍ਰਾਫੀ ਇਕ ਘਾਤਕ ਬੱਚੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦਇਆ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੁਰਾਤਲ਼ੀ ਸਫ਼ਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਕੋਮਲ ਵਿਦਵਾਨ ਤੋਂ ਬਲੈਕ ਸਹਾਇਕ ਤੋਂ ਡਰਨ ਵਾਲੇ

ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜ਼ੇਰੇਫ਼ ਮਿਲਡੀਅਨ ਐਕਡੀਮੀ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਭਰਾ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਤਾਕਤ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ । ਪਰ ਪਲੇਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜਵਾਬ ਡਰਾਮਾ ਅਤੇ ਉੱਡਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਘੱਟਦਾ ਗਿਆ । ਜਦੋਂ ਫਰੀ ਟਾਈਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਮਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਾਲੀ ਟੇਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਟਾਇਲਾਇਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਮਈ ਦਰਮਈ ਦਰਮਿਆਨ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਦ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਦੂਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸ਼ਕੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤ -

ਮਵੀਸ ਵੈਰਮਿਲਨ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ: ਮਨੁੱਖੀਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲੱਭੋ

ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਇਨਸਾਨ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਡਰਿਆ ਨਹੀਂ (ਉਹ ਅਨੁਪੂਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਅਪੂਰੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ) ਸਰਾਪ (ਅੰਦਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਾ) ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਰਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਮ ਨੂੰ ਸੂਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮ੍ਹਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸ਼ੌਕਤਤਤਪਤਤਾ ਦਾ ਇਕ ਤਰਤੀਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਕਾਰਨ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਨਪਕ, ਅਤੇ ਇਕਲਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸਮਾਪਿਤਤਾ, ਇਕ ਸੰਪਕਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸੰਪਣ, ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਪਕ, ਅਤੇ ਅ

ਐਂਟੀਗੋਨਿਸਟ ਤੋਂ ਹਿਰੋ: ਐਲਵਰੇਜ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਰਾਕ

ਐਲਵਰੇਜ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਆਰਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜ਼ੈਰੀਫ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਿਪੱਕਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਸਾਮਰਾਜੀ ਤੀਰ ਨੂੰ ਨੀਓਲਿੱਪੀ ਦਿਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸਾਮਰੀ ਟੀਕਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਪਰ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਵਕਤਾ (ਅਗਸਟੁਤ ਮੌਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ) ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਟੁ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਦਿਲ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰੀਦਿਅਕਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਮਾਵੀਸਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਜ਼ੇਰੇਫ਼ ਦੇ ਖਰੇਤਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਸਰਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਸਰਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਆਪਸ ਵਿਚ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਕਾਰਨ (ਸਰਾਤ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਜਾਂ ਸਰਾਪ ਦੇ ਚਾਰ ਸਮੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਵਾਗਦ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।