ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਚਾਰ

ਆਧੁਨਿਕ ਜਪਾਨੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਅਨੀਮੀ

ਰੰਗਦਾਰ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਆਇਮੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਜਪਾਨ ਦੇ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੈਰਪਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਬਦਲਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ: ਜਿਉਂ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਦਬਾਅ ਰਾਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਾਇਮਤਕਣ, ਸਵਾਲ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਘਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਕੀ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇਖ ਕੇ ਅਸਲੀ ਤਣਾਅੰਦਿਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਵਸਣ ਨਾਲ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਪੂਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸੁਕਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧਦੇ ਹਨ।

ਪੱਛਮੀ ਮੀਡਿਆ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਪਾਹਜ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਭਾਰ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਦਾ ਡੂੰਘਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਚੁੱਪ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦਾ ਭਾਰ ਪੂਰਾ ਘਰ ਵਿਚ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਦਰ ਤੇ ਜਾ ਕੇ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਤਲਾਕ ਦੀ ਦਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹੋ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵਾਸੀ ਵਜੋਂ ਢੇਰਦੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸੰਗੀ ਕਲਾਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਰੰਭਾਂ ਵਿਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਕੁੰਜੀ ਲੈਵਲੀ

• ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਕ ਬਾਰਮੀਟਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਜਪਾਨੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ ਹੈ।
• ਏਮੀ ਵਿਚ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਲਈ, ਗ਼ੈਰ-ਅਧਾਰਿਤ “ਅਪਾਹਜ ਪਰਿਵਾਰਾਂ" ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
• ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦੇ - ਫੁੱਲਦੇ ਹਨ, ਜਪਾਨ ਦੇ ਕੰਮ - ਕਾਰ ਅਤੇ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਸੰਬੰਧੀ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
• ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਕਰਕੇ ਕੰਮ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਕ੍ਰਿਸ- ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
• ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜਪਾਨੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧ ਗਈ ਹੈ ।

ਪਰਦਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਆਮ ਘਰ ਅਤੇ ਖੰਡ ਦਾ ਭਾਰ

ਪਹਿਲਾਂ ਅਮੀ ਅਤੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਸਿਸਟਮ [] [FLT], ਬਹੁਪਤੀ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜਾਂ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਪਿਤਾਵਾਂ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਘਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਮਾਂਵਾਂ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਸਮੂਹਾਂ, ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਖਾਣਾਂ ਅਤੇ ਵੇਹੜੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਸੰਗਰੇਪਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ: ਬਜ਼ੁਰਗ, ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕਰੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮਾਜਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹਨ।

ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਢਾਂਚੇਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਭਾਂਡੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਧੀ ਨੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ । ਇਕ ਪੁੱਤਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪੁੱਤ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ । ਿ ਨੱਜੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨੈਸ਼ਨ ਲਈ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਜਪਾਨ ਨੂੰ ਮੀਜੀ-ਪੈਰਾਮਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੇ ਦਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਮਾਤਾ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹੁਨਰ

ਟੀਮਮ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਜਨਸੰਖਿਆਤਮਕ ਨਿਊਕਲੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਤੋਂ ਹੋਰ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗ਼ੈਰ - ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਮਿਲੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਅਤੇ ਬਚਾਉ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਆਰਫ਼ੈਨ, ਰੇਵ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ - ਘਰ ਜੋ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ “ਅੰਕਾਰਾ" ਜਾਂ ਦਰਸਾਨਾਮ (8) ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ, ਪਰੰਤਿਕਾਰ ਲਈ ਤਰਕ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਕਈ ਜਪਾਨੀ ਜੁਆਨੀ ਸੰਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਾਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਲਈ ਵਾਜਕ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਨਪਤੀਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ।

ਸਿਮੁਲਟਾਨ, ਇੱਕੱਲੀ ਮਾਂ - ਬਾਪ ਇਕੱਲੀ, ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਨਾਲ ਵੇਖਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਮਾਵਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਘੱਟ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਿਤਾਵਾਂ ਘਰ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਕ ਸਾਥੀ ਦੀ ਗਮ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਮੌਤ, ਤਲਾਕ, ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਕੀਕਤ ਹਨ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਪਾਨ ਦੀ ਸਿਹਤ ਸਰਵੇਅਰਮੇਸ਼ਨ, ਵਾਲਫ਼ੈਰਲਫ਼, ਇਕੱਲੀ ਮਾਂ, ਇਕੱਲੀ ਮਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗ਼ਰੀਬੀ ਦੇ ਅਪਾਠੇ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰ ਸਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟਲ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕਿ ਸਥਿਤ ਪੇਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਕਮਰੇ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।

ਘਰ ਵਿਚ ਲਿੰਗੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ

ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਵਰਾਂ ਦਾ ਬਦਲਦਾ ਸਮਾਂ ਜਪਾਨ ਦੀ ਲੀਡ - ਆਰੰਭ ਤੋਂ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਜਾਪਾਨੀ ਵਰਜੀਰੀ ਡਾਟਾ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਤਰ ਮਾਵਾਂ, ਜੋ ਡਾਕਟਰ, ਗੁੰਡਰ, ਜਾਂ ਮਾਲਕ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਤਰ ਮਾਂਵਾਂ ਲੱਭਦੀਆਂ ਹਨ । ਪਿਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵਾਲ਼ਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਮੁੜ-ਬਣਾਉਣਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਘਰ ਦੇ ਪਿਤਾਆਂ ਨੂੰ ਮਖੌਲ ਜਾਂ ਕੰਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਜਣਾ ਲਈ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਜਪਾਨੀ ਸੰਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ੍ਰਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਲਾਕਾਰੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ: ਐਨੀਮੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਿਵੇਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ

ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਦੂਰੀ ਦੀ ਦਿੱਖ MotifName

ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੇਂਟਲ ਬੈਂਡਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ । ਇੱਕ ਫਰੇਮ ਦੇ ਅੰਦਰਲਾ ਥਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਚੌੜਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ਾਮ, ਜਿੱਥੇ ਪਿਤਾ ਘਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਦੂਰੀ ਨਾਲ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਲੱਗ ਰੱਖਿਆ, ਕੋਈ ਵੀ ਨੋਕਰੋਗ ਨਾਲੋਂ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਬੰਦ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਭਾਣੇ ਦੇ ਗੇਂਦਾਂ, ਜਾਂ ਗੇਂਜਨ (ਐਂਟਰਵੇਟਰਵੇਰਵੇ) ਦੇ ਗੇਂਦਾਂ ਦੀ ਗੇਂਦਾਂ ਦੀ ਗੇਂਦਲ ਦੀ ਵੇਹਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਖਾਲੀ ਕੁਰਸੀ ਉੱਤੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੁੰਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਘਰੇਲੂ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨਾਲ ਰੰਗ ਪੈਲਡਿਸ । ਗਰਮੀ, ਅਕਸਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਕ ਨਾਨੀ ਦੇ ਰਸੋਈ, ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਗੰਢਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸਟੂਡੀਅਨ ਗਾਈਬਲੀ ਫਿਲਮਾਂ ਅਕਸਰ ਨੀਲਾ ਰੰਗਦਾਰ ਝੁੰਡਾਂ ਨੂੰ ਨਰਮ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਤਰੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦ ਕਿ ਮਾਸੂ ਹੋਸੋਡਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੇਰਮਿਡ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਫਲੈਕਬੈਕ, ਪੈਰੇ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਪਾਦਨ

ਰਾਪਿੰਗ ਢਾਂਚਾ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਟੁੱਟਿਆ ਹੈ। ਫਲੈਸ਼ਬੈਕ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਪਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ। ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਰਤਮਾਨ ਦਿਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਇੱਕੋ ਕਮਰੇ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਲਈ ਕਢਾਉਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਾਹਜਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਸਟਾਈਲ ਸੋਧਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਦੁੱਖ - ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਸਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਤੱਤੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਜੰਤਰ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਗ਼ਲਤੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਦੋ ਭੈਣ - ਭਾਈ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਆਸਾਨ ਟੀਕਾਬੰਦੀ ਛੱਡ ਕੇ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤੁਸੀਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹੋ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸਰਲ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜੁਆਨੀਨੀ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਪਰਿਵਾਰਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਅਨੀਮ

ਸਟੂਡਿਓ ਗਹੀਬਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਆਰਚੀਟੈਕਸ਼ਨ

ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ ਵਿਚ, ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਹਲਕਾਤਾ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸੁਆਦਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਢਕਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ । ਇਹ ਟੈਲੀਫ਼ੀ: ਟੀ.ਸ.ਸ.

ਤਾਕਾਟਾ ਦਾ ਗਲੈਵ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਤਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਕੁਝ ਜਪਾਨੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸੈਸ਼ਨੀ ਵਜੋਂ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਲਈ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ।

ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਲੰਬਾ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਲੰਬਾ ਸੈਸ਼ਨ

ਲੰਮੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸ਼ੇਨਨ ਗਰੀਲ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਵਹੇਰਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਗੁਪਤ ਇੰਜਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰਿਤ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । [FLT] [FLT]] [FLTT]] ਦਾ ਪੂਰਾ ਕਮਾਲ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਅਣਪੱਖ ਹੈ: ਅਪਾਹਜਤਾ(FLT: mart: SMANTOR) ਹਰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਖੰਡ ਟੀਕਾਬ ਤੋਂ ਤੀਜਾਤੀ ਤੀਬਰਤਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਲਈ ਇਕਤਰੀ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FLT: ELT] maltmenssssse mant: ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛੇਤਰਣ ਲਈ ਵੀ ਪੁਨਰ - ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁੰਤਵਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇਸਾਂ ਨੂੰ ਸਮਤਵ

[FLT] ਵਿੱਚ [FLT Acdema]], ਅਣਦੇਖੀ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਵਿਚ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਮਿਡੋਰੀਆ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਪਿਉ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਅਰਥੀ ਫ੍ਰੈਂਸਰੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਸਿਆਸੀ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਹਾਲਤ

ਹੋਰ ਵੀ ਅਨੁਪਾਤਕ ਕੋਨੇ ਉੱਤੇ, ਦੀ ਨਕਲੀ ਉਤਪਤ ਏਜੰਸੀ ਏਜੰਸੀ ਏਜੰਸੀ ਵਰਗੇ ਸਰਦੀਆਂ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਾਖੋ-ਆਪਿਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ । ਸ਼ਿੰਜੀ ਈਕਾਰੀ ਦੇ ਪਿਉ ਦਾ ਦਿਲਪਰਚਾੜ੍ਹਾ ਓਪੈਗਸੈਕੈਮਾਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਮਾਂ ਦਾ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦਾ ਹਾਦਸਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਗੜਬੜ ਅਤੇ ਗੜਕਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗਮਕਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀਪਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਮਾਨੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਜੇਕਰ ਸਮਾਜ ਵੀ ਅਪੰਗੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਕਣ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਰਚ ਇਕ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆਦਾ ਹੈ [FLT] ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਢਿੱਡ ਮਾਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ, ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ ਹਵਾਈ ਪਲੇਅਰ, ਪਰ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾਵਾਦੀ ਨਾਗਰਿਕ, ਭੈਣਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਿ ਨੱਕੇ ਵਿਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਪੈਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਮਾਣੂਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਚਤਰੀਵਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ੈਨਤਵਿਆਂ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਫੈਨਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਨੁਵਾਦ

ਸਟਰੀਮ, ਸਬ- ਟਾਈਟਲ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼

ਵਰਗੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਦਾ ਗਲੋਬਲ ਧਮਾਕਾ ਅਤੇ ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ ਨੇ ਆਨ-ਟੈਲੀਕਸ਼ਨਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਨੀਮ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ । ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਦੀ ਇਕ ਅੰਦੋਲਨ- ਜੀਵਨੀ ਦੀ ਇਕ ਕੁੜੀ ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਸਟਾਮਾ ਵਿਚ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਬੱਚਾ ਆਪਣੇ ਢਿੱਡ ਦਾ ਕਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਖਾਲੀ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕੱਦ ਹੈ। ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਵਿਕਟਰਾਈਸ਼ਨ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਅਸਲੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਅਸਲੀ ਵਿਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਮੀਡਿਆ ਨੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ । ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ, ਅਕਸਰ ਿ ਨੱਜੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, [FLT] [FT] [FT:1]] ਦਾ ਧਾਰਣਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ [(FLT]] - ਪਰਿਵਾਰ - ਸੰਭਾਵੀ ਅਪਿਆਸੀ-ਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਾਂਤ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਕ ਮਾਂ - ਪਿਉਪੱਤਰ, ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਠੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਰਦੇ ਹਨ । ਜਪਾਨੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਗਹਿਰੀਤਰਤਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਪਰਿਵਾਰਕ ਬੰਧਨ

ਅਮੀਮ ਉੱਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ, ਕੋਸਮਾਂ ਅਕਸਰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਐਲਰਿਕ ਭਰਾਵਾਂ, ਕੱਚੀ ਸੂਮਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ [FT:0] , ਜਾਂ [FT:2] ਦੇ ਪੂਰੇ ਕਾਮਾਡੋ ਪਰਿਵਾਰ [FT:2], , 'ਮੋਨ ਸ਼ੇਅਰ]], ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਜਾਂ ਸੋਗ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ । ਇਹ ਵਾਹ, ਢੇਰਦਾਰ ਹਨ, ਉਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਲੋਕੀ, ਨਾਗਰਿਕ, ਨਾਮੀ ਜੀਅਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ।

ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਵਿਚ ਪੈਨਲ ਅਤੇ ਕੰਮ - ਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅਮੀ (ਕੀਈਕੂ ਮੱਮਾ) ਵਿਚ “ਕੀਈਕੁਈਕਿਆ) ਮਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਨਾ ਜਾਣੇ ਗਏ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਟ੍ਰੇਪ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਜਪਾਨ ਦੇ ਅਸਲੀ [FT:0] ਖ਼ਾਨੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤਰੰਗਾਤਕ [FT:1] ਅਤੇ ਕੰਮ - ਜੀਵਨ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਨ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੈਕਟਰੀਕਕਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਸ, ਕ੍ਰਾਂਤਮ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸਰਚ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਟੀਸਿੰਗ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਸਹੈਰਲਿੰਗ ਲਈ ਗੈਂਪਿੰਗੀ ਹੈ।

ਅੱਗੇ ਦਾ ਰਾਹ: ਨਵੀਂ ਚਿੰਤਾ, ਨਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ

ਜਪਾਨ ਦੀ ਪੋਸਟਰਾਜਿਕ ਗਣਰਾਜ - ਜਨਮ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਉਮਰ ਭਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਪਾਹਜਤਾ - ਏਨੀਮੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾ ਰਹੇ ਹਨ- ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਦਬਾਵਾਂ ਹੇਠ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇਖੋਗੇ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਜੀਵ - ਜੰਤੂਆਂ, ਜਾਂ ਸੰਚਾਰਕ ਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ । ਐਨੀਮੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਥਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਨੀਮੀ ਨੂੰ ਗਮ ਦਾ ਗਮ ਸਹਿਣਾ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ, ਸੁਧਾਰ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਚਾਨਣ ਵਿਚ, ਐਮੀ ਸਿਰਫ਼ ਹਕੀਕਤ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਇਸ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵਾਸੀ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪਰਿਵਾਰ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਇਕ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਅਨੁਚਿਤ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਕਟ ਲਈ, ਇਕ ਹੋਰ ਹਮਦਰਦ, ਹਮਦਰਦੀਪੂਰਣ ਸਮਝ ਹੈ । ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ ।