ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਨੈਕਸਸ: 'ਛੋਟੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਕਦਿਆਮ ਵਿੱਚ ਏਥਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ'

[FLT] ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਅਕਦਮੀਮੀਆ] ਵਿੱਚ, ਜਾਦੂ - ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਣ ਤਰਕ ਜਾਂ ਆਕਰੋਨ ਸੂੂਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਹਰ ਦਿਲ ਵਿੱਚੋਂ, ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਲਈ ਹਰ ਦਿਲ, ਜੋ ਦਿਲ ਦੀ ਧਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਹਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਅਥੀਰ, ਪੁਲ ਦੇ ਤੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਦ੍ਰਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਲਾਜਕ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੀ ਰੀਤ

[FLT] ਮੈਡੀਮੀਅਮ] ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਥਰ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ storesor ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਥੀਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਸੀ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਅਤਰ ਨੇ [FT:2] [FT:2] [FT:3] ਜਾਂ [FT:L] ਕਿ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਧਰਤੀ, ਅਕਾਸ਼, ਅੱਗ ਨਾਲ ਭਰਨ ਵਾਲੇ ਅਕਾਸ਼, ਅਤੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਭਰਨ ਵਾਲੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਅੰਦਿੱਖਣਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਅੰਦਿੱਖਣ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਨਾਤਮਕ, ਪਰ ਤੱਤਣੂਪਕਣੂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਤਰਤਰੀੰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਣੂੰਬਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਛੋਟੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਅਕਦਿਆਮੀਆ ਵਿਚ ਏਥੇਰ ਕੀ ਹੈ?

ਇਸ ਦੇ ਦਰ ਤੇ ਅਥੀਰ ਦਾ ਭੂਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਾਂਗ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੂਗ੍ਰਾਸਿਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਰੇਸ਼ - ਰੇਸ਼ਸ਼ - ਰੇਸ਼ਸ਼ਸ਼ਸ਼ - ਧਰਤੀ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ, ਪੁਲਾੜ, ਭੂਮੀ, ਭੂਤ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਪੁਲਾੜ, ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਾਦੂਗਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਪੁਲਾੜ ਕੇ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਾਪਣ, ਪਰ ਇਕ ਪੁੰਜਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਣਿਆ ਜਾਦੂਤ ਹੈ । ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦਿੱਖਣ ਦੀ ਜਾਦਿਕਣ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮੂਜਗਰਾਮ ਦੇ ਮੀਕਨਿਕ: ਐਥਰ ਓਪੇਰਾ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਟੀ. ਵੀ.

ਲੀ ਲਾਈਨਾਂ ਅਤੇ ਯਿਗਰਾਸੀਲ ਨੈੱਟਵਰਕ

ਲੀ ਲਾਈਨਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਥੀਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖਣਯੋਗ ਦਿੱਖ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਗੁਰੂ-ਅੰਗੀ ਨੈੱਟਵਰਕ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਰੇਲਵੇ ਵਾਂਗ ਤੇਜ਼ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਸਫ਼ਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਕਕੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਲੀਅਸ ਲਾਇਨਾਂ ਵਿਚ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਕੇ ਤਰਫ਼ੀਕ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ, ਅਥੀਰੀਕ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਲਾਈਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੁੰਗਰਲਿਕ ਟੀਗਿਡਿਲ, ਨਾਰੈਮਿਕੀਲੌਜੀ ਤੋਂ ਤਰਜੀਵ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਆਇਥੀਅਡ: ਅਫੈਮੈਮੈਰੀ: ਐਕਨ: ਐਪਲੈਮਿਮੈਮਿਕ: ਐਥੀਮਿਮ: ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮਿਕਸ ਦੇ ਪੁਰਸੇਤਰੀਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੰਜੌਜ ਦੇ ਵਾਜਨ ਨਾਲ ਪੁੰਜਜ਼, ਤਾਂ ਗੈਂਸ਼ਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਗਲੋਬਲ ਹੈ।

ਆਚਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਅਥੀਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਅਕਕੋ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹਰ ਤਰਫ਼ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਪੁੱਲ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁੰਜੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅਣਹੋਣਾ ਨਿਹਚਾ ਇਕ ਪੁਲ ਵਾਂਗ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਤੇ ਤਰਫ਼ਤਰਤਰ ਨੂੰ ਵਹਿਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਗੁਪਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਰ ਇਕ ਤਰਤਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਣਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਜਨਮ ਤੋਂ ਜੰਮੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ ।

ਏਥਰ ਦੇ ਜੀਵ - ਜੰਤੂ: ਸਰਾਪਿਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਰਾਪਿਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤਕ

ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਅਕਦਿਆਮੀਆ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਥੀਰ ਦੀ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਫਾਰੀਜ਼, ਲੂਨਾ ਦੀ ਨੋਵਾ ਨੂੰ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਸਹਾਇਕ, ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ । ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਕਟਰ ਅਤੇ ਮੈਕਲਿਲੀ ਵਜੋਰੋ, ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਜਸ਼ਨ ਵਾਂਗ ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਕੇ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਅਕੌਜ ਦੀ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਮੁਹੱਦੋ, ਤਾਂ ਅਕਕੋਈ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਕੇ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਇਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਸਹਾਰਾਇਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੰਗੀ ਦੇ ਲਈ ਸਹਾਰਾਇਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜਾਦੂਗਰੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਪੱਥਰ

ਏਥਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਅੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਸਟਾਇਲ ਇਕ ਸਾਈਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਕ੍ਰੀਮਿਜ਼, ਜਾਦੂਗਰੀ, ਜਾਦੂਗਰੀ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਕਕਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਿਕਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਵਾਤਾ: ਵਾਤਾਪਕ ਦੀ ਵਾਤਾਪਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਰੇਸ਼ਮ ਦਾ ਰੇਸ਼ਮ

ਹਰ ਲੜੀ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਸੱਤਾਂ ਤਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ-ਲੌਣਾਂ ਵਿਚ ਸਮਰੂਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦਾ ਪੱਥਰ ਇਕਸੁਰਤਾਕ ਕ੍ਰਾਸਕੈਂਟੀਰ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਸਮਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਨੀ ਸ਼ੈਰੀ ਸ਼ੋਰੀਓਟ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਕਕੋ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਚੂਕ ਹੈ ਅਨਿਕੈਪੈਚੀ ਅਲੌਕੀ ਊਰਜੀ ਦੇ ਇਕ ਅਲੌਕ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤਲੀ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸੱਤਾਂ ਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਰਚੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਤੱਤੇ ਨੂੰ ਅਪਕਣਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਗ੍ਰੀਡ ਟ੍ਰਿਸਕੈਲੋਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਰਕਟਰਸ ਦੇ ਸੱਤ ਸ਼ਬਦ

ਗੈਂਡਰਾਸ ਟੀਕੈਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਇੰਟਰਵਲੀ ਦੀ ਗ੍ਰੈਂਡ ਟ੍ਰੈਸਕੀਲ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਗੇਗਦਸਲ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੋਹਰ ਪੁੰਗਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਹਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਮੂਲ ਸਦਗੁਣ, ਧੀਰਜ, ਦਿਆਲਗੀ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਜੀਬਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਅਪਵਾਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਰਾਹੀਂ ਪਛਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਅਕਕੋ ਨੂੰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਬੁਝਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਸੁਜਾਰੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਿਵਣੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਾਰੀ ਕਾਰੀਗਰਮ ਕਾਰੀਗਰਮ ਕਾਰੀਗਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਲੈਨਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਏਥਰ

ਲੂਨਾ ਨੋਵਾ ਐਕਡੋਮੀ ਵਿਚ ਹਰ ਜਾਦੂਗਰ ਐਥੀਰ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਵਗੈਰਾ, ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਜਾਦੂਗਰੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਅਟਸੁਕੋ “ਅੱਕੋ ” ਕਾਗਰੀ: ਦਿਲ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਅਕਕੋ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੀ ਕਮੀ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਉਹ ਫੂਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਇਕ ਫੂਕ ਦੀ ਹੁਨਰ ਨਾਲ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਅੰਦਰਲੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਉਹ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਯੋਗਤਾ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਹੈ । ਅਕਕੋ ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ ਜੀਵਣ - ਜੀਵਣ ਲਈ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਰੇਡਿੰਡੀ ਅਤੇ ਤਰੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ਿਲਡਿੰਗੀ ਤਰਫ਼ਿਲਡਿੰਗੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਕਸੀਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਲੂਤ ਯਾਨਸਨ: ਕੋਮਲ ਆਤਮਾ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ

ਲੂਤਟੇ ਦੀ ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ ਚੈਨ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ - ਜੀਵ ਜੀਵ - ਜੀਵ - ਜੀਵ - ਜੀਵ - ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੂਤ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੂਤ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜਦੋਂ ਗਾਣੇ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਚੰਗਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਲੂਤ ਦੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣਕਣ - ਪ੍ਰਣਕਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੋ ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਦੂਗਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਨਿਗਾਹਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਦੂਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਰਮਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਸਾਈ ਮੇਬਾਵਰਨ: ਅਲਕੈਮਿਸਟ ਦਾ ਕੋਨਾ

ਸੁਈ ਏਥੇਰ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾਣ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਅਨਰੋਤੋਡੈਕਸ, ਤਜਰਬਾ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਐਥਰ ਨੂੰ ਰਸਾਇਣਕ ਰੀਜੈਕਟਰ, ਜ਼ਹਿਰ, ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਨਾਲ ਤਰੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਦੂ ਜੀਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪ ਦੇ ਤਰਲ ਵਿਚ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਰੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸੈਰ - ਪੇਅਰ ਦੀ ਪ੍ਰਬਲਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੂਸ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪਿਘਰ ਦੀ ਪਿਘਲਣ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪਿਘਲਣ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਕੇ ਪਿਘਲਣ ਦੀ ਹੱਦੋਂ ਵੱਧ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਵਿਚ ਤਰੂੰਪਰ ਨੂੰ ਉਤਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿ ਸੰਗੰਗੰਗੰਗਣ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਡਾਇਐਨਾ ਗੁਫ਼ਾਨਡਿਸ਼: ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਦਾ ਆਰੰਭਕ

ਡੈਨਾਨਿਸ ਦੀ ਜਾਦੂ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਰਥਨ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਗਣਿਤਕ ਆਰਚੀਟੈਕਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਰਕਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਹਨ, ਉਹ ਨਿਰਪੱਖ, ਨਿਰਪੱਖ, ਨਿਰਾਲਾ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਧਾਂ ਨਾਲ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪਰ, ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਰਮਾਤਾ ਦੀ ਆਰਕ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ੂਹ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ । ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਦਿਕਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਤਮਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ।

ਊਰਸੂ ਕੋਲਿਸੀਸ ਅਤੇ ਸ਼ਿਨੀ ਚਾਰੀਓਟ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ

ਊਰੈਤਰ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਊਰਸੂਲਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੇ ਵੱਡੇ - ਵੱਡੇ ਘੜਸਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਕੀਮਤ ਤੇ ਆਈ ਸੀ । ਸੁਫੂਏਲ ਆਤਮਾ ਨੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਢਕਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਸੀ । ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੁੰਗਰੇ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਊਰੁਲਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇਕ ਗੁਰੂਪਕ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਤਾਲੀ ਦੀ ਤਾਪ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸਮਰਥਾ ਹੈ ।

ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਸ਼ੈਡੋ: ਨੋਈਰ ਰੋਡ ਅਤੇ ਨਿਕਾਰਾ ਏਥਰ

ਇਹ ਲੜੀ ਐਥੀਰ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਡਿਓਰ ਦੇ ਸਮਰੂਪ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਡੀ, ਹਾਦਸੇ, ਘਟੀਆ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ, ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਬੇਈਮਾਨੀ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕ੍ਰੀਮੀਸ ਰੇਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਦਬਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਤੋੜਨ ਲਈ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਤਾਪਕਤਾਮ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਖੂਬਤ ਦੀ ਖੂਬਤ ਦੇ ਨਾੜੀ ਦੇ ਖੂਬਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਚਦੀ ਹੈ ।

ਐਥਰਾਈਨ ਦੇ ਅਰਥ: ਸੁਪਨੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਏਕਤਾ

ਇਕ ਸਮਰੂਪ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਐਥਰ ਸਭ ਕੁਝ ਸੈਂਕੜੇ ਹੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਕੋਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ, ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਥੀਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਕਸੀਜ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ । ਅਕਕੋਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਜ ਦੇ ਪੁਰਾਤਜ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁੰਜ - ਇਕ ਪਾਸੇ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕੀਦ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹੀ ਊਰਜੀ ਇੱਕੋ ਮੁਸਤਾਵਰਣ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮਿੱਤਰ ਦੀ ਮੁਸਤੀ ਨਾਲ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਾਹਾਈ ਹੈ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ।

ਏਥੇਰੇ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਬਾਅਦ ਲੂਨਾ ਨੋਵਾ ਘੰਟੀ ਦੇ ਗਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਅਥੇਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਦਿੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਕਹਾਣੀਆਂ, ਪਰ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ [FT:FT: mics Acdminia] , dragigramius, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸੰਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਪਲਬਧ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਭੇਜ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹਮਦਰਦਦਿਲਤਾ ਦੇ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਤੇ ਪੁਤਬੜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ।