ਕੇਂਦਰੀ ਕੈਥਰਲ ਦੇ ਪੇਕਸ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਵਾਇਰਸ ਆਕਾਸ਼ ਆਕਸੀਮ ਚਰਚ ਦੀ ਠੰਢੀ ਪੱਥਰ, ਤਲਵਾਰ ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਆਲਸੀਕਰਨ ਇਕ ਅਟਲਕਕਕਕਕਕਕਕਕਕਤਾ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਹੱਦ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ । ਇਹ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਹੈ ਇਕ ਗੰਢੀ, ਇਕ ਹਿਸਾਬਿੰਟ, ਇਕ ਭੂਮੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿਕਿਟੀਰੋ, ਯੂਜੀओ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਨੇ ਇਕ ਭਿਆਨਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਤੀਜ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਾਨਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਮਾਨਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲਿਕਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਜੋ ਵੀ ਵਹਿਮ ਮੁੜ- ਚਾਲੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲੇਖ ਉੱਤੇ ਸੈਰ ਕਰ ਕੇ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ਅਤੇ ਯੇਨ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਝੁੰਡਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਕੌਣ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪੂਰੇ ਜੰਗ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਖ਼ਰੀ ਯੁੱਧ - ਇਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਗਾਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਦੁਨੀਆਂ: ਅਸਲੀ ਸਟੇਜ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਇਕ ਵਾਇਰਸ

ਸੰਸਾਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ , ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FLT] ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ ਲਈ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿਲੀਪੈਡੀਆ: ਆਰਕੈਸਟੀਸ਼ਨ ਆਨਲਾਈਨ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਖੇਡ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ, ਸਥਿਰ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਨਕਲੀ ਫਲੂਟਲਾਈਟਾਂ - ਟੇਪ - ਅੰਬਰਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਿਤਤਿੱਤ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਰੂਲੀ ਨਾਈਟਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਨੁਪਲਤਾ, ਅਮ ਦੇ ਅਨੁਪਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਟਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਹੇਠ, ਅਤੇ ਅਨੁੰਤ ਅਨੁੰਤਿੰਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਈ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿਰੀਟੋ, ਯੂਜੀਰੋ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਐਲਿਸ ਕਾਥਰਲ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਫ਼ਰਸ਼ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਐਕਸੀਮ ਚਰਚ ਦੀ ਖੰਡਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਘਟੀਆ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਟਾਇਰੇਮ ਚਰਚ ਦੇ ਖੰਡਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਖ਼ੁਦ - ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕੋਠੜੀ ਬਣਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਣ - ਇਕ ਕੋਠੜੀ ਬਣਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਕਾਗ਼ਾਨੀ - ਇਕ ਜੰਗ - ਇਕ ਜੰਗ - ਇਸ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਮਾਜ: ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਕਸਰ, ਦਰਦੀ, ਅਨੁਪਤ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਥਾਪਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਘਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਧਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ -

ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਅਤੇ ਫੀਲੋਸੀਆਂ

ਕਿਰੀਟੋ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਸਮਰਥਕ

ਕਾਜ਼ੂ ਕਿਰਿਟਾ, ਜੋ ਕਿਰੀਟੋ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵੁਰਚੁਤੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਲਸੀਜਾਈਜ਼ ਵਿਚ ਆਲਸੀਜਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਿ ਨੱਜੀ ਏਜੰਸੀ ਉੱਤੇ ਲਗਭਗ ਕੱਟੜਪੂਰਨ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਰਕ ਆਨਲਾਈਨ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਖੇਡ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ; ਐਲਫਾਈਮ ਆਨ-ਇਨ ਵਿਚ, ਉਹ 300 ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤੰਤਰ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜਿਆ; ਗੌਨ ਆਨ ਆਨਲਾਈਨ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਹਰੇਕ ਫ਼ਲਸੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਸ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ, ਭਾਵੇਂਦੂੰਭੇ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਚੋਣ ਕਰੇ, ਆਪਣੇ ਹੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਾਸਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਕਿਰੀਟੋ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਬਲੱਡੀਆਂ ਆਰਕੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹਥਿਆਰ ਹਨ । ਉਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਦੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਲਈ, ਉਸ ਲਈ, ਆਰਥਿਕ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ - ਜੋ ਕਿਨਾਂ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਾਂ ਵਜ਼ੀਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ। ਉਹ ਵਹਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਨਾਈਟ ਦੀ ਗੁਜ਼ਰੇਬਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਇਸ ਸਰੂਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਉਹ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਲੜਦਾ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਲੜਦਾ, ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨੀ ਨੂੰ ਬੁਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਨਾਈਸ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਬੁਝਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਯੂਜੀਓ: ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਸਵੈ- ਵੋਰਥ ਦੀ ਸਾਇੰਸ

ਯੂਗੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ । ਰੂਲੀਡ ਵਿਚ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਗਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਟਾਬਲੂ ਕੋਡੈਕਸ ਦੇ ਹੇਠ, ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਛੁਹਿਆ ਦੋਸਤ ਐਲਿਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਿ ਨੱਜੀ, ਿ ਨੱਜੀ, ਹਸਤੀ ਬਾਰੇ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿਰੀਟੋ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਾਸਤੀ ਖਿੰਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਵਧੀਆ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰੀ ਹੈ: ਐਲਿਸ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੰਤਿਮ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਯੂਗੀਓ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਇਕ ਵਜ਼ੀਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਸਵੈ-ਵਿੱਤਰ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਕੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ? ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਯੂਗੇਓ ਦੀ ਬਲੀ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣਾਂ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਬੰਧਕ: ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਵਿਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

“ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਾਣ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਅੰਤ ਤਕ ਖਿੱਚੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ, ਇਹ ਚਾਨਣ ਹੈ, ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਉੱਨਾ ਹੀ ਚਮਕਦਾ ਹੈ । - ਪਰਸਿੱਧ, ਤਲਵਾਰ ਆਨਲਾਈਨ: ਐਲਕੇਸ਼ਨ:

ਕੁਇਨੈਲਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਾਲਕ ਮੁਕਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਡਰਾਉਣੇ ਅੰਤਿਮ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਆਰਟ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਲੁਕੇ ਹੁਕਮਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਸੀ । ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਗਿਆਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਹ - ਦਿੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੰਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਲੌਕ, ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵ - ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੰਤ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਿਰਫ਼ ਤਲਵਾਰਾਂ, ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਗੁਰੂ ਦਾ ਵੀ ਇਕ ਗੁਰੂ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ । ਉਹ ਯੂਗੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਪਣਾਏ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਇਕ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਰਿਟੋ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਰੇ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਹ ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਤਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਕਕਕਣ ਲਈ, ਸਦੀਪੱਖੀ ਜਾਨ ਦੀ ਵਾੜ ਨਾਲ ਘੇਰਦੀ ਹੈ।

ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ: ਆਜ਼ਾਦੀ, ਮਾਨਵੀਅਤ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਕਣਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਸਰੂਪਾਂ ਦੇ ਟੈਂਟਰਲਰ, ਹਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਨਕਲੀ ਸੂਝ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ ਅਸਲੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਬਾਈਆਂ ਹਨ।

[FLT] ਸੂਖਮ ਕੰਟ੍ਰੋਲ: [[FLT]] ਆਕਸੀਮ ਚਰਚ ਦਾ ਰਾਜ ਇਕ ਇਨਟੈਮਿੰਟਿੰਟੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ । ਤਬੁਲੂ ਇਨਕੈਂਬਲੀਕੇਟ(amu) ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦਰਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਆਰਮਾਤਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਕਿਰੀਟੋ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਇਕ ਆਰਮੀਨਤਾ - ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸੁਰਹਿਤ ਮਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਯੂਗਿਡਿਅਮ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਤਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੂਬਾਈਮ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਰਥਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਹੈ?

[FLT:] ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਯੂਗੋ ਦਾ ਜਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿਚ ਜਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਪਾਹਜ ਹਨ। ਪਰ ਸਾਰੇ ਜੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ "ਅਣਜਾਣ" ਹਨ, ਪਰ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦਾਂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਟਾਰਟ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਦੇ ਹਨ। ਕਿਰਿਟ ਦੇ ਤਾਪ - ਉਹ ਮਾਨਵ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਰਿਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਕਿਰਿਟ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਚਾਰੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ, ਤਰਫ਼ੈਲੀਮਤਮ, ਵਾਇਤਮਤਮਤਮਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਤਹਿਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

[FLT] ਟੀਕਨੌਜੀਕਲ ਭੂਮਿਕਾ: ਅਲੀਕੈਟੀਸ਼ਨ ਨਾਕਾਬਲੀਕਨਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਬਾਰੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਐਲਸੀਅਸਿੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਲਈ ਐਟਿਅਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਚਨਾ ਲਈ AI ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਅਜੀਬ ਪ੍ਰੋਜੈਸ਼ਨ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਰਧਤਾਵਾਂ ਦੀ ਘਿਣਕ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹਨ । ਕਿਰਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਵਾਸੀ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁਲਮਿੰਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿਰਲ ਦੀ ਜੰਗੀ ਵਾਧ - ਜੰਗ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੈਨਤਮ - ਜੰਗੀਤਕਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਉਹ ਬਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜੇ ਤਕਲੀ ਸੰਸਵਧਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਹਿਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਿਆਂ ਦੀ ਸੰ

ਲੜਾਈ: ਇਕ ਅਜੀਬ ਜੰਗ

ਕੇਂਦਰੀ ਕੈਥਰਲ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਉੱਤੇ ਵਿਵਾਦ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਹੈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ । ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਪਮਾਨ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਰਟਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਤੱਤੀ ਫਾਟਕ ਅਤੇ ਐਨੀਮੈਂਟਲ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ । ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਣੀ - ਪਛਾਣੀ ਹੈ: ਦਰਦ ਤੋਂ ਬਚਣ, ਤੜਕੇ, ਤਬੂ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ, ਅਤੇ ਯੂਗੋ ਦੀ ਹਰ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ।

ਕਿਰੀਟੋ ਦੀ “ਵੋਰਪਾਲ ਹਾਈ ” ਅਤੇ ਦੋ-ਇੱਕ ਵਿਡਲਿੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਹਕੀਕਤ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਕ ਹੀ ਸਿਸਟਮ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਢਾਲ਼ਦਾ, ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਹ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਯੋਗਤਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ: ਤੁਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਹੋਰ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਲੜਾਂਗਾ।

ਯੂਗੋ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਦਿਲ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਐਲਿਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਯੂਗੇਉ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਨਾ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿਚ ਧੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਵੈਪਕਨ ਕੰਟਰੋਲ ਕਲਾ ਵਿਚ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਦ ਬਣਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਇਕ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਐਲਾਨ ਹੈ: ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਔਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੋਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਚੋਣ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਮਿਲ ਕੇ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਉਹ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਅਸਲੀ, ਬਲੀਦਾਨੀ ਪ੍ਰੇਮ ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ: ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ

ਆਰਥਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਭਾਗ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਦੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ। ਪਰਸਪਰ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਕਸੀਮ ਚਰਚ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਐਲਿਸ ਸੈਂਸੀਸ ਤੀਸ ਵਰਗੇ ਨਾਟਸ ਵਰਗੇ ਖਰਾਬਤਾ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਤਰਤਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਐਲਿਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿਰੈਫ, ਪਰਤੱਖੀ, ਹਾਦਸੇ, ਪਰਤਕ, ਅਤੇ ਯੂਓ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਉਹ “ਆਪਤਮਿਕਣੂ ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਕਿਰਿਟੋ ਲਈ, ਲੜਾਈ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਫਲੂਕਲੀਅਸ ਇੰਨੀ ਤਬਾਹੀ ਹੋਈ ਕਿ ਉਹ ਆਰਥਿਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸੈਨਾਪਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਜਿੱਥੇ ਕੇਵਲ ਤਾਕਤ ਹੀ ਤਰਫ਼ਤਰੀ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਆਜ਼ਾਦੀ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਦੇ ਢੇਰ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਹੈ । ਐਕਸੀਮ ਚਰਚ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਤਬੁਲ ਦੀ ਢਾਲ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹਰ ਫਲੂਕਟੀਪਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪੁਰਾਣੇ ਖਰਿਆਈ ਨਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਦੇ ਟਰਟਲ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਰਾਖੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਐਨਾਸ਼ਨ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਜੰਗ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤੀਵੀ ਸਮਰਥੀ ਦਰਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਲੜਾਈ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਸਰਜਨ: ਜੋਸ਼ੀਲਾ ਆਦਸ਼ਾ

ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਦੀ ਛੱਤ ਉੱਤੇ, ਕੇਂਦਰੀ ਕਾਥਡਰਲ ਦੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਸਿਖਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਯਾਦਗੀਰੀ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਦਿੱਖ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਕਿਰਿਟੋ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਵਾਂਗਾ? ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਯੂਜੀओ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦਾ? ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਪਰਸ਼ਾਸ਼ਕ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਮੇਰੇ ਤਰਕ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ?

ਉੱਤੇ ਕੈਟਾਲਾਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, MyAnimeList, ਨੇ ਆਪਣੀ ਵੁਰਚੁਅਲ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਜੰਗਾਂ ਲਈ ਵਰਤ ਕੇ, ਪਰ ਅਲੀਸਾਈਜੇਸ਼ਨ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਇਸ ਕਲਾਕਿਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਹਨ । ਇਹ ਖੇਡ ਮਾਮਿਨੀ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਹਨ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਧੌਲੀ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਦਿਓ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ, ਸਾਦੀ ਸੱਟਾਂ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਲ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਮੁਢਲੀ ਤਲਵਾਰ ਆਰਟ ਆਨਲਾਈਨ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, "ਕੀ ਕੋਈ ਖੇਡ ਅਰਥਪੂਰਣ ਹੈ?" ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: "ਭਈ" ਨਾਲ, ਕੀ ਕੋਈ ਖੇਡ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਇਹ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਅਲਰਜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਵੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਕਿਰੀਟੋ ਅਤੇ ਯੂਗੋ ਦੀ ਜਿੱਤ ਇਕ ਵੈਰੀ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਹਿਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਬਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖੰਡਰਾਬਾਂ ਤੋਂ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਸਾਰ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੰਪੂਰਣ, ਅਪੂਰੀ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ - ਸੰਘ ਦੀ ਅਨੰਤ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ: ਇਕ ਉਮੀਦ, ਡਰ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਰਥ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ।