anime-character-development
ਜਦੋਂ ਵਿਲਾਇਨ ਹੇਰੋ ਦੇ ਅਤੀਤ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਨੀਮ ਵਿਚ: ਐਕਸਲੋਰਿੰਗ ਕਰਮਲ ਵਰਣਮਾਲਾ ਅਤੇ ਵਾਧਾ
Table of Contents
ਐਨੀਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ
ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੁਝ ਵਿਰੋਧੀ ਕੇਵਲ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਪ੍ਰੋਜੈਕਾਵਾਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਖ਼ੁਦ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ, ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਬੇਕਾਬੂ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਰਾ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੇਵਲ ਦੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਇਕ ਬਰਾਂਚਕ ਦੇ ਰਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਗੜਬੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਸੰਗੇ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਨਾਈ ਆਪਣੇ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ, ਦੁੱਖ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਦਾਗੁਣਤਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਲੜਾਈ ਿ ਨੱਜੀ ਅਰਥ ਨਾਲ ਜੰਗ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਚੰਗੇ-ਸੰਪਰਸ-ਫੇਮਿੰਗ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਨ; ਉਹ ਇਕ ਗੱਲ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਕੌਣ ਸੀ ਅਤੇ ਕੌਣ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਸੀ ।
ਵਿਲਾਇਨ ਦਾ ਮਨੋਬਿਰਤੀ
ਇਕ ਸੱਚੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀਰੋ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ ।
ਜ਼ਰਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਇਸ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ। ਖਿਆਲਕਾਰ ਦੇ ਸੰਸਾਰਵੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਸਨ - ਇਕ ਹੀ ਸਬੂਤ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਤੀਫ਼ਾ, ਕੜਕ, ਜਾਂ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ । ਜਦੋਂ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਖੰਡਰਬਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ, ਦਰਿਸ਼ਤਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਰਾਹ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਰਾਹ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ । ਇਹ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਵਾਹਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਬਾਹਰੀ ਹਾਲਤਾਂ ਅਕਸਰ ਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਜੋ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਦੋਸਤੀ, ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਅਜਨਬੀ ਦੀ ਦੋਸਤੀ, ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਨਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭਿਆਨਕ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਲੇਖਕ ਇਸ ਤਰਫ਼ੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਨਤੀਜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
ਹਿਰੋ ਅਤੇ ਐਂਟਗੋਨਿਸਟ ਵਿਚਕਾਰ ਥਿਨ ਲਾਈਨ
ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਨਾ ਹੀ ਹੀ ਹੀਰੋਈਵਾਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਚੋਣ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਹੈ। ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਰਗਰਮ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਾਰੀ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ; ਇਹ ਜਤਨ, ਸਹਾਇਤਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਹੈਰੋ ਅਤੇ ਖੂਹਦਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪਾਤਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਘਬਰਾਹਟ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਮੈਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ? ਕੀ ਹੀਰੋ ਸੱਚ - ਕੀ ਇਸ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਦਗੁਣਸ਼ੀਲ ਹੈ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਗਦਲ? ਐਨੀਮੀਮ ਇਸ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮੀਡਿਅਮ ਵਜੋਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇ ਲੰਭਕ-ਤਰਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਸਮਰਾਟ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਨ
ਸ਼ੀਰਰ ਟਰਪ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘਾ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਸ਼ਾਂਦਰਸ਼ਿਤ, ਅਪੜ੍ਹਿਤ, ਅਪਮਾਨਿਤ - ਅਪਮਾਨਿਤ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾਈਜੀਰ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਪ੍ਰਵਾਦੀ ਨੇ ਗਮ, ਗੁੱਸਾ, ਜਾਂ ਡਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਬਾਹਰੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਗੜਬੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਨ।
ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਦੋ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀ ਹੀ ਹੀਹੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ । ਖਰਾਬ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਕੈਨਵਸ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਹੀਰੋ ਦਾ ਪੇਚਾਪ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਰੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਘਣਾ ਨੂੰ ਕਰਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸਫਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਘਣਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ।
ਸਾਂਝਾ ਟ੍ਰਾਮ ਅਤੇ ਵੈਧਜਨਟ ਮਾਰਗ
ਕਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਹੀਰੋ ਨੂੰ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੇ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਤਬਾਹੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚ ਗਏ ਸਨ, ਉਹ ਹੀ ਅਨਿਆਂ ਸਹਿ ਸਕੇ ਸਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਇਕ ਹੀ ਪਿਆਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਗੁਆ ਬੈਠੇ ਸਨ ।
ਇਹ ਹੁਨਰ - ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੂਲ ਮਾਨਵੀ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।
ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਜੰਗੀ ਸ਼ਾਂਤ
ਜੰਗੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਲੈਨਸ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਵਾਲਟਰ ਕਿਉਂ ਅਜਿਹੇ ਖੰਡਰਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੈਡੋ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੋਪਣ, ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੁਆਰਥ, ਬੇਰਹਿਮਤਾ, ਅਸੀਂ ਵਰਤੇ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਨਾਈ ਜੀਵ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਸਮਰਥੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਨਾਈ ਨੇ ਹੀ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਪਰਦੇਸੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਪਛਾਣ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਹੀਰੋ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਾਂਝੇ ਮਨੁੱਖੀ ਯੋਗਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਹੀਰੋ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਨਵਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਯੋਗਤਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।
ਰਾਕਵਿਕ ਟੈਕਨੀਕਸ ਜੋ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ
ਐਨੀਮੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਨਾਈਜੀਰ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਰਤੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਢਾਂਚੇ ਚੋਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣ ਲਈ ਢਾਲ਼ੇ ਗਏ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਕਰੀਬਨ ਗੁਰੂਤਾਬੀ ਖਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਮੁਮਕਿਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ।
ਫਲੈਸ਼ਬੈਕ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਬੈਕਟੋਰੀ
ਫਲੈਸ਼ਬੈਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਢੰਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਹੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਿਖਲਾਈ ਖੇਤਰ, ਉਹੀ ਯੁੱਧ-ਆਨੀਮੀ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੁਆਦਦਾਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹਰ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੁਆਦ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਗੁਆਚੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਪਲ਼ੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪਥਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ।
ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸਿੰਬੋਲਿਕ Motif
ਦਿੱਖ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਹੇਰੋਜ਼ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪਕ ਚੋਰ ਅਕਸਰ ਰੰਗ ਪੈਲਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖੂੰਜੇ ਦੀ ਸਕੀਮ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਈਜੀਰ ਦੇ ਢੇਰ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਹੋਵੇ । ਅੱਖਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਕੁਝ ਅੰਢੇਰ ਸਾਰੇ ਦਰਿਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੀਰੇ ਵਰਜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਡੀਜ਼ੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।
ਸਿੰਬਲ ਮੋਇਫਿਸ, ਸ਼ੈਡੋ, ਪੇਪਲਗਿੰਗਜ਼, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭੰਨ ਲਿਆ ਗਿਆ - ਇਸ ਨਾਲ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਾਈਜੀਰ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹੀ ਹਥਿਆਰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਫ਼ੈਸਲੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਬ-ਚੇਤ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮੀਰਰਡ ਵਿਲਿਨ ਦਾ ਮਾਲਕ
ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਇਹ ਲਿਪੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ।
ਇਕੱਲੀ ਦਾ ਨਾਂ ਨਾਰਟੋ ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ
[FLT] [FLT] ਨੇ ਸੈਂਡ ਦੇ ਗਲਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਏਰੀਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ । ਨਾਰੂ ਅਤੇ ਗਰਾ ਜ਼ਾਰੀ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋਚੁੰਦਰੀ ਸੀ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੋਹਰੇ ਲਾਏ ਹੋਏ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੋਹਰ ਲਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਚਪਨ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੋਵੇਂ ਧੱਕੇ ਸਨ, ਦੋਵੇਂ ਡਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਜੁਰਮਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੇ ਸਨ ।
ਨਾਰਟੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ - ਆਇਰਾ, ਕਾਸ਼ੀ, ਜੈਰਾਯਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਜੋ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਗਰਾਰਾ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜੋ ਪ੍ਰੇਮੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਕੇਵਲ ਦਰਦ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਯੋਗ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਨਾਰੂ ਗਲਾਰਮ ਦੇ ਮੁਹਰੇ, ਉਹ ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ, ਅਤੇ ਨਾਰੂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਕੰਬਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਸੀ ।
ਟਾਈਟਨ ਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਚੱਕਰ
[Shingeki Kijin] ਦਰਿਸ਼ ਦਰਿਸ਼ਣ ਦਾ ਇਕ ਅਨੋਖਾ ਵਿਭਾਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਐਰਨ ਏਏਰੈਗਰ ਅਤੇ ਰੀਇਨ ਬਰਾਊਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਿਸ਼ਤਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਦਰਿਸ਼ਤਾਨ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪੀ ਵਿਭਾਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਯੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਰਾਹੀਂ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹਨ। ਪਰਕਾਸ਼ਤਕਤਾ ਅਤੇ ਬਰਟੌਸੌਸ ਟੀਵਨ, ਅਤੇ ਕੌਲੌਸਲੌਸਲੌਸ ਟਾਈਨ - ਜੋ ਕਿ ਟੀਸ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਕਾਪਰੇਤਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ -
ਈਰੇਨ-ਰੇਨਰ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਹਲਕਾ ਕਿਉਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਹਰੇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਅਨੁਯਾਨੀ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੀਗਨਸ਼ਿਆ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਰੇਨੀਨਰ ਦੇ ਜੁਰਮ ਟੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਅਮੀਮੈਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਜੁਰਮ ਹੈ। ਏਰਨ ਨੇ ਇਕ ਬੰਦੇ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੀ ਤਰਕ - ਨਿਕੰਮਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
[FT:0] [FT:] ਆਰੈਨ ਨੇ ਆਰੈਨ ਨੂੰ ਰੇਨੀਰ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਬਾਹੀਕਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਦਰਦਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ । ਨਾਈਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਢਿੱਡ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਚੱਕਰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਦੱਸਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਧਰਮੀ ਕ੍ਰੋਧ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । [FT:1] [FT:] [FL:]
ਜ਼ੀਕੋ- ਪਾਸ ਅਤੇ ਨਿਆਂ
[FLT] [FLT] ਸ਼ਿਨੀਆ ਕੋਗਾਮੀ ਅਤੇ ਸ਼ੋਗੋ ਮਾਗਾਮੀ ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਸਿਬੀਲ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਪੂਰੇ ਕੰਟਰੋਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਕੋਗਾਮੀ ਆਪਣੀ ਅਧਾਰਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਰਾਧੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਕੇ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਮਾਕਮਾ ਨੇ ਬਾਹਰੋਂ ਹੀ ਸੂਲੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸੁਨਹਿਮਤੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ।
ਦੋਵੇਂ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਨਾਲ, ਸਰੀਰਕ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹਨ। ਦੋਹਾਂ ਨੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕੀ ਭਿੰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੋਗਾਮੀ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸਿੱਟੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਲੜੀ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਗਾਮੀ ਦੀ ਚੈਕਤਾ ਉਦੋਂ ਵੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਮਾਕੀਮੀ ਦੀ ਢੌਂਗ ਅਕਸਰ ਸਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਢੰਗ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹੋਣ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਫੈਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਣਗੌਲਿਆ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪਿਸ਼ਾਚ ਸਲੇਸਰ ਅਤੇ ਫੈਮਿਲ ਬੌਂਡਾਂ ਨੇ ਸੋਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ
ਡੈਮਨ ਸਲੇਟੀਰ [ਕਿਮੈਤੂ ਨਾ ਯਾਈਬਾ] ਆਪਣੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਰਚੀਟੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਆਲੇ - ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਅਨਪੜ੍ਹ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲੜੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਲੜੀ, ਤਨਜੀਰੋ ਕੰਮਡੋ, ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਨੂੰ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨਜ਼ੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਭੂਤ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਤ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਤਾਨੌਕੋ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ: ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਕੋ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਆਉਂਦਾ ਸੀ।
ਕਈ ਭੂਮੱਧ ਤਾੰਜੀਰੋ ਦੇ ਕਈ ਪਿਸ਼ਾਚ ਤਾੰਜੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਲੀਆਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਪਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਖੂਬਸੂਰਤ ਤਾੰਜ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾੰਜਾਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਅਨੁਚਿਤ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਦੂਤਾਂ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਸਨ। ਤੰਜੀਰੋ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ - ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਦੁੱਖ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਸੀ - ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਤਾਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਝਗੜਿਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।
ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਜਾਂ ਭੈਣ ਦੀ ਅਣਖ, ਅਤੇ ਇਕੱਲਤਾ ਦੀ ਬੁਰੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਹ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ?
ਜਦੋਂ ਹਿੰਸਕ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਗੇ
ਨਾਈਜੀਰ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਸਤਾਰਕ ਲੜਾਈ ਆਮ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਾਈਜੀਰ ਦੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਨਾਈਜੀਰੀਆ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਹਾਦਸਿਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਸਹੀ ਬਣਾਉਣਾ । ਵਿਨਿੰਗ ਅਕਸਰ ਹੀ ਹਾਦਸਾਲੂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਇਹ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਢਲਣ ਲਈ ਹੈ।
ਅੰਦਰੂਨੀ ਡਾਈਲਾਗ ਵਜੋਂ ਲੜਾਈ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਲੜਾਈ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਹਿਸ ਲਈ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਹਰ ਝਗੜੇ, ਹਰ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜੁਆਨੀ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਠੋਰਤਾ ਨਾਲ, ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਨਾਈਜੀਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਲੜੇ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ। ਨਾ ਹੀਰੋ ਦਾ ਬਚਾਅ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਬਚਾਅ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਲੌਕਿਕ ਦਖ਼ਲਤਾਵਾਂ ਲਈ ਵੀ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਅੱਖਰ ਪੁਰਾਣੇ ਨਾਂਾਂ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲੜਾਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਂਝੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕਿਸ ਨੂੰ ਅਰਥ - ਕਿਸ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ।
ਵਿਲਾਇਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਅਤੇ ਇਨਕਾਰ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟ ਹੀ ਸਰਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਾਈਜੀਰ ਨੂੰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ - ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ- ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ । ਇਸ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਦਇਆ ਦਿਖਾਉਣੀ, ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ, ਜਾਂ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਨਾ ਹੀਰੋ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦਿਖਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਕੁਝ ਗੁਆਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਇਹ ਨਾਈਜੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੂਬਸੂਰਤ ਵਿਚ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੋਣ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਭਲਿਆਈ ਨਾਲੋਂ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰੀ ਹੈ । ਦਰਸ਼ਕ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਾਰੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ, ਜੋ ਇਸੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਝੁਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਮਿਹਨਤ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਚਰਚਾ, ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਧਾਰਣ ਨੈਤਿਕ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਐਡੀਅਨਜ਼ ਗ੍ਰਿਵੈਚ ਕਿਉਂ ਸੈਂਪਥਿਕ ਵਿਲਿਨਜ਼ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ
ਸ਼ੌਕੀਨ ਲੋਕ ਸ਼ੇਖ਼ੀਬਾਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਾਰੀ ਵਰਗੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੰਗੇ ਲੋਕ ਕੁਝ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਭੈੜੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦ ਇਕ ਸਥਿਰ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਲਗਾਤਾਰ ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦ ਹੈ ।
ਆਨਲਾਈਨ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਐਮੀਮ ਵੈਧਣ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਸੁਪਰੈੱਡ, ਟੋਮ, ਅਤੇ ਵਿਡਿਓ ਲੇਖਾਂ ਨੇ ਖ਼ਾਸ ਸ਼ੀਰਟਰ ਹਾਦਸਿਆਂ ਦੇ ਅਸਲੀਤਾ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੈਂਕੜੇ ਕੈਰਟਰ ਟ੍ਰੋਪ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤਾ ਲੇਖ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜ ਨੇ ਇਸ ਜੰਤਰ ਦੇ ਵਾਗਡਿਆਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ।
ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗੱਲਬਾਤ
ਐਨੀਮੀ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਖਿੱਤੇ ਨੇ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਜਨਤਕ ਗੱਲਬਾਤ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਈਮਾਨ ਅਤੇ ਖਰਾਬਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। [FT:0] ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ [FT:1] ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਨੂੰ ਟੀਮ ਦੀ ਗੱਭੇ [FT:] ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ [FL] [FL] [FL] [F]] ਕੋਡਾਸ ges[FL][FL]] [FL]]] [S]]
ਜਾਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਨੇ ਮੋਨੋ ਨੂੰ ਲੱਦਿਆ ਹੈ ਨਾ ਜਾਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਦਾਂ ਦੀ ਕੌੜਾ ਯਾਦ - ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਬਜਾਇ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੜਬੜ ਗਹਿਰੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਗਣਿਤ ਗਲੋਬਲ ਸਲਾਇਡਾਂ ਨੂੰ ਗੱਦੀ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧਦੀ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਛਤਰੀ, ਤਰਫ਼ਤਾ, ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਦਰਿੰਦੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।
ਨੌਜਵਾਨਾਂ, ਜੋ ਗਲੋਬਲ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਬਕ ਕਿ ਇਕ ਖਰਾਬ ਵਿਅਕਤੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਪੇੜ - ਇਕ ਔਖੇ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਆਪਣੀ ਮੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ
ਸ਼ੀਰਰ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਖਣ ਔਜ਼ਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਾਹਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਨਾਈਜੀਰ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਖੰਡਾਨਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਚਾਉ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਸੰਤੁਲਿਤਤਾ ਦਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੁੱਖ - ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?
ਇਹ ਚੂਹੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਵੈ - ਸੰਭਾਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਵਾਰ - ਵਾਰ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਸੌਖੇ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਨਾਈਜੀਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ, ਐਮੀ ਜੰਗ ਦੀ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗੈਸਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿਚ ਤਰਖਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਵਿਚ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਕਿ ਅੰਧਘੋਰ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਵੱਖੋ - ਪਰਿਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਹੀਰੋ ਜੰਗੀ ਦੇ ਬੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਸ਼ੋਰ ਇਕ ਵਾਰ ਵੱਖਰਾ ਹੀ ਸੀ । ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ - ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਸਕੂਨਯੋਗ, ਚੁਣੌਤੀ, ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਮਾਨਵੀ - ਕੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?