ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ ਰਾਹੀਂ ਨੁਕਸਾਨ: ਸਵੈ - ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸਰੂਪ

ਐਨੀਮੀ ਵਿੱਚ ਮੈਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਣ- ਸੈੱਟ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ

ਐਨੀਮ ਅਕਸਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪੱਕਾ ਸਾਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਨਾਪਣਯੋਗ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਰੂਪ, ਯਾਦ, ਜਾਂ ਯੋਗਤਾ ਅਲੌਕਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਹਰਲੇ ਅਲੌਕਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪਰਦਾ ਦਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਚਾਲ - ਜਿੰਭੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਖ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਲਈ ਹਨ: ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ।

ਇਸ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਕ ਜਾਦੂਗਰ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸਾਇੰਸਵਾਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਨਾ ਕੇਵਲ ਕਲਪਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਪਛਾਣ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਦਨਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਸੁਧਾਰ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਢਿੱਲਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਇਕ ਭਾਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਦੂਰ ਹੀ ਹੈ ।

ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ ਰਾਹੀਂ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਮੇਕਨਿਕ

ਜਦੋਂ ਜਾਦੂ ਇਕੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ਾਇਦ ਯਾਦਾਂ, ਇਕ ਨਵੀਂ ਵਿਅਕਤੀੀਅਤ, ਜਾਂ ਇਕ ਪਰਦੇਸੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾੜ ਨੂੰ ਹਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਾਗਡੋਰਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਹਮਲੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਅਨੁਪਤਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁੰਤਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਢਿੱਡ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਉੱਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਪੇੜ - ਰੰਗ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਸਰਾਪ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਇਕ ਸੂਝ - ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਜਾਦੂ ਅੰਬੀਆ ਨੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਦੇ ਇਹ ਕੰਮ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਤ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆ । ਇਹ ਲੜੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਕੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਰਚਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਾਇੰਸਵਾਦ ਅਤੇ ਫੀਲੋਸੋਸਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਆਇਮੀ ਵਿਚ ਜਾਦੂਗਰੀ ਪਛਾਣਨਾ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਠਕ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਕ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਨਿਗਾਹ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਅਜਨਬੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਕਲਾਕਕ ਦਾ ਰੂਪ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਮਨ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇਹ ਸਰਜੀ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅਪਾਹਜਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਡਰ ਜਾਂ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਸਥਿਰ ਤਰਕਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਿਤ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਫੀਲੋਫੀਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸਤਰਸ ਦੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਜੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਹੀ ਤੱਤ ਹੈ? ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਇਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਜਾਂ ਮੂਲ ਕਦਰਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਯਾਦਾਂ ਅਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਵੀ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਉੱਤੇ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਉੱਤੇ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਔਕੜਾਂ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਜਾਦੂਗਰੀ

ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਦਗੁਣ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ ਇਕ ਬਾਲਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਸਮਾਜਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਜਾਂ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਐਨੀਮੀਮ ਕਿ ਜੋ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਤੋਂ ਪਰਦਾਸਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਇਕ ਸ਼ਰਮਈ ਵਿਅਕਤੀ, ਇਕ ਸ਼ਰਮਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰੀ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ, ਇਕ ਬਾਲਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਵਿਚ ਵਾੜਾਂ ਦੀ ਛਾਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਅੰਧੂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਰੇਜ਼ ਅਕਸਰ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਿੱਖ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੇ ਅੱਖਰ ਰਾਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ੀ ਰੂਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੁਕਵੇਂ ਲੱਛਣ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਭੇਤ, ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਡਰ ਹੈ । [FT:2] ਜਦੋਂ [FL] ਦਰ [FT:2] ਦਾ ਏਜੰਟ] ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਅਪਕਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਪੁਤੱਤ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ।

ਵਰਣਮਾਲਾ ਬਦਲਣ ਵਿਚ ਔਖੇ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ

ਜਪਾਨੀ ਆਇਮੀ ਅਕਸਰ ਖ਼ਾਸ ਦਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ ਪਛਾਣਨਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਸੰਭਾਵੀ ਉਮੀਦਾਂ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੀਆਂ ਸਭ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਯੋਧਾ ਜੋ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਔਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਿ ਨੱਜੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜੰਗੀ ਜਾਂ ਪਾਰਟੀ-ਕਰੀ - ਨਾਗਰਿਕ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਭਾਵਾਜਿਕ ਦਰਸਾਵਾਂ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਸੰਸੰਗੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਪ੍ਰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਪੂਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅੱਖਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਹਾਨੀ ਕਰਕੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੰਗ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਜੰਗ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ? [FTT:0] ਵਰਗੇ ਸਰਕੀਓ ਗਲੋਲ ਵਰਗੇ ਹਨ [FT:1] ਵਰਗੇ ਸਰਦੀਆਂ ਆਰਥੀ, ਅੱਧੇ ਇਨਸਾਨਾਂ, ਹਲਚਲ, ਸਮੁੰਮੀ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਸੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਨਾ ਹੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਥਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਅੱਜ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਵਾਤਾਪਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਪੀਆਈ ਵਾਸੀ ਕਮਰਾਜਨ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਟਰੀਮਿੰਗ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਗਲੋਬਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉੱਤੇ ਦਰਸ਼ਕ [FLT] ] [FLT]] [Netflex] [FTFlflix] ਇੱਕ ਝੱਟ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਲੱਗ- ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਹਾਇਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤਨਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੈਨਸਿਕੀ ਸੈਨ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਏ ।

ਤਿੰਨ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਨੀਮੀ ਦੀ ਮੌਤ

ਸਟਾਈਨਜ਼; ਨੈਟ: ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਇੱਛੁਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ

[FLT] [FLT] ਮੈਮੋਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਸਭ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤਤਰੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਜਿਉਂ ਉਹ ਸਮਾਂ- ਟਾਈਮਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਵਰਜਨਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਭਾਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਲਪੇਟਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਘੱਟ ਵਾਗਡਿਅਮ ਅਤੇ ਵਾਇਰਸ - ਵਧਦਾ ਵਾਗਦਾ ਵਾਧਾਣਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਅੱਗੇ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਓਕਾਬ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਵਾਲੇਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਕਿਵੇਂ ਅਟੈਕਸ਼ਨ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਕ "ਮਾਡ ਵਿਗਿਆਨੀ" ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਸਦਮਾ, ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਦਮਾ । ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਵਿਹਲਾਪ - ਡੀਜ਼ਾਈਨ - ਐਂਟਲੈਂਟਿਅਸ ਡੀਜ਼ਾਈਨ, ਵਿਭਾਗ - ਵਿਹਲਾਪ, ਅਤੇ ਇਕ ਧੁਨ - ਗੰਢ - ਗੱਦੀ - - -ਦੂਚਣ -ਦਲਾ, ਅਤੇ ਧੁੰਧੂਪਣ - - - - -ਦਲਾਪਣ - ਇਕ ਗੰਤਰ - - ਇਕ ਗੱਦੀ -ਦ - ਇਕ ਵਾਰਦਾ - ਮੁਰਤਕ - ਪਰਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਪਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰਾਵ ਸੰਭਾਵ -ਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਈਆਂ ਨੂੰ, ਪਰਿਵ -ਤਰਾਵ -ਤਰਣਿਵ

ਨੀਓਨ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ: ਅਗੋ ਦਾ ਆਰਮਾਗੇਡਨ

ਨਨ ਉਤਪਤ ਇੰਸਟ੍ਰਕਸ਼ਨ [FLT] ਇਸ ਦੀ ਮੈਕਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਪੋਲਟਿਕ ਸਥਾਪਨਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਿਨਜੀ Ikarsi ਨੂੰ ਜਾਦੂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਦਰਸਾਇਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਮਾਨਤ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਦੇ ਵਾਸਣ ਨਾਲ ਵਾਗਣਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅੰਨੋ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਿੰਜੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਮੋਨਾਗਸ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਘਬਰਾਹਟ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ । ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਸਲੀ, ਤਰਤੀਬਵਾਦੀ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ, ਇਕ ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਦਰਸਾਣ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਹੈਡੈਗਜ਼" ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਗੜਬੜਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰਾਹ ਹੈ । ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨੋਬਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤਰਾਸ਼ਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਅਲਕੈਮਿਸਟ: ਭਾਈਚਾਰੇ: ਜਾਨ ਦੀ ਸਮਰਥਾ

[FLT: newsity] ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਨਸਾਨੀ ਤਰੰਗੀਤਾ ਦੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ - ਇਕ ਅਸਲੀ ਜਤਨ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਐਡਵਰਡ ਅਤੇ ਐਲਫਨਸ ਐਲੀਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਨਾਲ ਲਾਹਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਐਲਫੋਨਜ਼ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਇਕ ਜੁੱਗੀ ਤਾਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਜੁੱਗੀ ਤਰਤੀਰ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਲਈ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਰੇਸ਼ਮੀ ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਿ ਨੱਜੀ ਖੋਜ ਸਚਿਆਈ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਪਾਪ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਵਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ- ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਇਕਲ, ਅੰਦਵੀ ਗੈਂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਦਰਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦਰਸਾਣ - ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਭਰਾਤਰੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਬਦਲਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ

ਜਦੋਂ ਇਕ ਅਜੀਮ ਅੱਖਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਸ਼ਿਫ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਕਸਰ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਢਿੱਡ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਡਰ, ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਹੁਣ ਜਾਣੇ - ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਵਿਕੜਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ - ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਤੁਸਾਂ ਸੱਚ - ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਇਹ ਤੱਤੀ ਇਸ ਤੱਤ ਵਿਚ ਵਹਾਈ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸੱਚ - ਨਾਲ ਹੀ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤੇ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤੇ ਵਿੱਚ, [FU:F:FURI: seff: sp, sewop, search sssssse search, ssssse ssearch ssssssssssoctal sf, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ sfff.

ਰੋਮਨਟਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਇਕ ਤਿੱਖੀ ਚਾਕੂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਪੇਪਰ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕਟ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਜਾਂ ਇਕ ਡੂੰਘਾ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ । [FT:0] ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਗਹਿਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਪਰੈਦ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਇਕ ਸੰਗੀਤਕਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਆਰਥਿਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਰੋਮਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਦਰਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਿਆਸਪਕਣ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣ ਦੀ ਅਭਿੱਖੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਦੂਜੇ ਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ, ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਬਣਨ ਵਿਚ ਮਦਦ

ਐਨੀਮੀ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਮਾਰਗ ਵਿਚ ਘੱਟ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉਮੀਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਢਾਂਚੇ, ਸਵੈ-ਸੰਭਾਵਕ, ਅਤੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅੱਖਰ ਜੋ ਇਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ - ਇਕ ਸੈਕਟਰੀ - ਇਕ ਸਥਿਰ ਦੋਸਤ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ - - ਅਕਸਰ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸ਼ੀਰਪ ਸ਼ੀਰਪ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਅਪਿਆਰਥੀ ਅਪਾਹਜਿਤ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤਤਾ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤਪਤਕਿਤ - ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ -ਪ੍ਰਾਪਤਕਤਾ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਮਾਰਕ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੈਜਿਕ ਸਟਰੀਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੀ ਮਦਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੈਕ ਨਹੀਂ ਡਰਦਾ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਇਕ ਸ਼ਰਾਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੇਖ਼ੀਤਤਰੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦਰਿਸ਼ ਦਾ ਸਫ਼ਰ: ਕਲਾਕਾਰੀ, ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸਮਾਜ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਅਸਰਕਾਰੀਤਾ ਸ਼ਕਲਕਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਸਟੂਡੈਂਟ ਰੰਗ ਪੈਲਸਿੰਗ ਤਰਤੀਬ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਅੰਧਕ ਪੈਲਡ ਪੈਲਡ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੂਰਜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:] ਪੈਮਾਨਾ ਮਾਜ ਮਾਜਈਜਾ ਵਾਂਗ ਡੀਓ ਮੈਜੀਆ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇਆ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰੰਗ- ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੱਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਾਨਸਿਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਨਿਗਰਾਨਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਚਿੰਤਾ, ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ, ਨਾ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਖਿਝ ਲਗਭਗ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੀ ਸਰਾਪ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਆਨਲਾਈਨ ਸਮਾਜਾਂ [FT:0] ਵਾਂਗ ਰੇਡ ਦੀ ਰਾਨੀਟ ਦੀ ਸਲਾਮ [FT:1] ਅਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਵਿਹਲਾ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ, ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਜਰਬੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਤਰਵਾਦੀ ਤਜਰਬਿਕ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ।