Table of Contents

ਸੂਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਕੈਨਵੈਸ: ਐਨੀਮੀ ਸੈਟਿੰਗ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਖਰ ਦੇ ਇੰਨਰ ਵਰਲਡ ਦਾ ਦਰਸਾਡ

ਐਨੀਮ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਦਿੱਖ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪਿੱਠ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹੋ ।

ਇਸ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦਾ ਮੀਡਿਅਮ ਨਾਲੋਂ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਈਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਮਨ - ਸੂਚਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਢਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਐਂਟੀਮੀ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਲਕਾਮਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਸਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:1] ਇਹ ਤਕਨਾਮ ਢੰਗ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ ।

ਐਨੀਮ ਸੈਟਿੰਗ ਕਿਵੇਂ ਅੱਖਰ ਮਿਡਸੈਟ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਤੋਂ ਡਰ ਕੇ ਡਿਕੋਡ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਭੌਤਿਕ ਮਾਹੌਲ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕੈਮਰੇ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਵਾਰ ਤਜਰਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਕੀਕਤ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਿਚੈਕ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਣ ਅਤੇ ਗਹਿਰੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ - ਝਗੜਿਆਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ

ਇਕ ਕਮਰੇ, ਕੰਮ ਤੇ ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਨ - ਪਸੰਦ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਹਾਨੀ ਹੇਠ ਆ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਆਦਲਾ, ਢਿੱਡ - ਢੇਰੀ ਵਾੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਗੁੰਗੇ ਹੋਏ ਝਿੜਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ ।

ਦਿੱਖ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੈਟਿੰਗ ਲਈ ਮੈਟਾਫੋਰਿਕ ਵਰਤੋਂ

ਐਨੀਮੀ ਸੈਟਿੰਗ ਘੱਟ ਹੀ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਅਮੀਰ, ਮਨੋਰਥਕ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਘੁਮਿਆਰ, ਹਲਕਾ, ਹਲਕਾ ਵੰਨ, ਨਿਰਦੇਸ਼, ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਦੀ ਇਕ ਪਰਵਾਸ ਨੂੰ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਗੜਬੜਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ, ਗੜਬੜ, ਗਮ, ਜਾਂ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਫੰਦੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਹਾਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਲਾਪਰਵਾਹੀ

ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਵਿਚ ਝਾਤੀ ਮਾਰਨ ਦਾ ਮਿੱਠਾ ਤਰਤੀਬ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਰਥ-ਤਕਤਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਸੁਰੰਗੀ, ਸੁਨਹਿਰੇ, ਸੁਨਹਿਰੇ, ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਅੱਖਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਕੂਨ ਵਾਂਗ ਪਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਪਲ ਭਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਨੀਲ -ਟੈਂਸਲਲਲਲਲਪੈਰਲਡਲਰ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਗਲੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ, ਨੀਲ, ਨੀਲ -ਟੈਂਟਲ -ਟਿਵੈਂਸਲ ਤਰਲਾਈਜ਼ਲ ਦੀ ਝੁੰਡ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਝੂੜ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਗੂੰਮਿਵਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਰੌਸ਼ਨੀ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗ ਪੈਲਸਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗਮ - ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ, ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਤੇਜ਼ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਸਥਾਪਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਹਾਣੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੋਣਾਂ, ਅਗਿਆਤੀਆਂ, ਡਰ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਧੀਆ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਇਕ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਢਾਂਚਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਢਾਂਚਾ ਦੇ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਝਾੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਨਾਕਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਯੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ।

ਕਰੈਕਟਰ ਚਾਪ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ- ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ Evolution

ਇਕ ਠੱਗੀ ਸੰਸਾਰ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ; ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ, ਸੋਰਸ-ਤਰਤਰਤਰੀ ਵਾਇਰਸ-ਸੁਰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਸਰ, ਸਿਆਣਪ, ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਸਮਝੌਤਾਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਢਿੱਲਰ, ਮੀਲਲਲਿਕ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਰਤਕ, ਸੁਰਤ - ਨਿਕਤੁਰਤਾ, ਅਨਪਕ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਕ ਚੰਗੀ-ਪਿਆਈ ਹਾਲਤ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਗੱਭੇ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਇਰਸ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਐਨੀਮ ਸੈਟਿੰਗ ਵਿਚ ਸੋਸੀਅਲ ਨੋਰਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਹਾਈਰਾਸ਼ੀ

ਸਮਾਜਕ ਕਲਾਸ ਦੀਆਂ ਅਦਿੱਖ ਕੰਧਾਂ, ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਆਸਾਂ ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤੱਤ ਹਨ । ਸਕੂਲ ਦੇ ਇਕ ਕਠਿਨ ਸਿਧਿਆਰ, ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦਰਬਾਰੀ ਢਾਂਚਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਡੀਡਾਸਟੋਪੀਅਨ ਸਿਸਟਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਲੇ ਹਨ । ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਨਮ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਇਕ ਕੰਧ ਦੀ ਨੀਲ ਟਾਈ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਭਾਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਿ ਨੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਤਾਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਹ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈੱਟਵਰਕਿੰਗ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵੜਨ, ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਡਾਇਰੈਮਿਕ

ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਇਕ ਕੰਮ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਸਕੂਲ ਕਲੱਬਰੂਮ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਕਾਕਪਟ ਦੀ ਸਥਿਤ ਕਿਰਤ, ਜਾਂ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕਿਲਾਬੰਦਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿਤਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ-- ਉਹ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਢਿੱਡ ਦੇ ਹੇਠ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਸਰਫ਼ਟੈਕੇਟ ਵਿਚ, ਇਕ ਫੈਕਟਰੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਜੈਕਟਰੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਜੈਕਟੀਰਲ ਵਿਚ ਫੈਕਟ ਵਿਚ ਫੈਸ਼ਨ ਦਾ ਕੰਮ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਵਿਭਾਗ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਿੰਨ ਹੈ ।

ਇਹ ਸੈਟ-ਅੱਪਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਉੱਚ, ਹਵਾਈ ਵੈਪਲੇਟ ਪੁਲ ਉੱਤੇ ਵ੍ਹੇਲ ਦੇ ਵ੍ਹੇਲਪਣ ਨਾਲ ਬੁਨਿਆਦ, ਇਕ ਅੰਦਲੇ ਵਿਚ, ਲੁਕਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਜੋ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੂਬਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਕ ਯੋਗਤਾ ਕੇਵਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਝਗੜੇ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝੱਟ ਦਬਾਅ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਧਰਤੀ ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਸ਼ੀਲਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ: ਮਾਨੋਕ ਐਨਿਕ ਐਨਮ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਿੰਗਿੰਗਿੰਗ ਅਤੇ ਮਿਨਡਸੈਟ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਨਾ ਭੁੱਲਣਯੋਗ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਸੋਲਹਣਾ

[FLT] ਨਨ ਉਤਪਤ ਇੰਜੀਲ, ਟੋਕੀਓ 3], ਸਭ ਤੋਂ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਟੋਕੀਓ Ikray ਦੀ ਢਿੱਡ - ਢਿੱਲਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ । ਕਿਲ ਦੀ ਘਟੀਆਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਰਲ - ਗੜ - ਗੜਕ, ਗੜਬੜ ਦੇ ਗੜਬੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਮੂਲੀ ਸ਼ੀਰ ਦੀ ਸ਼ੀਰਪ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ: ਪਰ ਇਹ ਸ਼ੀਰਲੀਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਛਾਤੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਲਰ ਨਾਲ ਸੁੱਕਣ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੁਰਹਿਰਦ ਸ਼ੀ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਟਾਕਣ ਨਾਲ ਹੀ ਆਕਾਸ਼ੂਸ ਨੂੰ ਢੂੰਭਦੀ ਹੈ ।

ਖ਼ਾਸ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾਰਵੀ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ ਦੇ ਢਿੱਲੇ, ਧੁੱਪਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਫ਼, ਕੰਮ-ਦਿਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਗਮਲੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਢਿੱਡਪਣ, ਬੇਪਛਾਣ ਬੈਗਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ, ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ, ਚਿੜਬੜ, ਚੀਕ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੂਟ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਪਾਹਜ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹੀ ਪੇੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਪਤ ਲੀਅਪ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਟਰੈਂਟ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪਿਛੇਰੇ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪਿਛੇਰੇ, ਨਾ ਕਿਤੇ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਮਨਮੋਹਲ, ਨਾ ਹੀ ਲੋਭੀ, ਨਾ ਹੀ ਲੋਭੀ, ਨਾ ਹੀ ਵਾਗ, ਨਾ ਹੀ ਵਾਇਰਸ, ਨਾ ਹੀ ਵਾਗਾਂ ਦੇ ਵਾਗਣਕ, ਨਾਟਕ, ਨਾਸ, ਵਾਹ, ਵਾਹਲ, ਨਾਸ, ਵਾਗਾਂ ਦੇ ਵਾਹਵੰਭੇਰੇ

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਢਾਂਚਾ

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਢਾਂਚਾ, ਤੁਸੀਂ ਢਾਂਚੇ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿੱਚੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫੱਟੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੰਧਾਂ ਟਾਈਟਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਰੀਰਕ ਅੜਿੱਕਾ ਹਨ; ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਹੱਦਾਂ ਹਨ। ਐਰਨੀਗਰ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦਾ ਕੋਪ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸੱਚੇ, ਸੁਹਾਲਤਾ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਸਮਾਜੀ ਨਿਯਮ, ਲੋਥੇ, ਲੋਹੇ, ਲੋਥਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਆਰਥੀ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਭੂ-ਪਿਆਰੇ - ਬਾਹਰੀ ਵਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਢੂੰਬਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਨਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਸੈਰ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੀਨੀ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਖੇਤਰ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰ ਨਾਲ ਭਰੇ, ਐਰੀਨ ਦੀ ਸੁੱਖ - ਚੱਖ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਗਹਿਰੀ - ਗਹਿਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਗੰਦਰ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਕਾਬਲ ਢਿੱਡ, ਇਕ ਦੁਬਾਰਾ ਮੁਰਘਟਣ ਵਾਲੇ ਵਿਛਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ । ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਹਰ ਟੀਕਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਚੀਰ ਵਿਚ ਇਹ ਚੀਰਨਾਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚ ਿ ਨੱਜੀ ਵਾਧਾ

ਵਿੱਚ , ਸੈਟਿੰਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੁਣਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇਕ ਵਾਰ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ, ਕੋਈ ਅਰੀਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਅਪਾਹਜ, ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸੰਗਾਨੇ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਪਲੇਟਲੈਟ ਨੂੰ ਵੱਡੇ, ਗੁਫ਼ਾਰ ਗੱਦੇ, ਦੂਰ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਲਕਾ, ਗੂੜ੍ਹੀ, ਸੁੱਖਣ, ਸੁੱਖਣ, ਸੁੱਖ - ਸੁੱਖੀ ਸੀਟਾਂ ਦੀ ਖਾਲੀ ਸੀਟਾਂ, ਸੁਰਹਿਰੀ, ਸੁਰਤ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ਬਾਨੀ, ਉਸ ਦੇ ਡੀਜ਼ਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕਾਆਰੀ ਮਿਓਜ਼ੋਨੋ ਬਾਰਗੇਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੈਰ - ਸਪਾਟੇ, ਰੇਸ਼ਿੰਗ ਰੂਮ ਸੂਰਜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਬਣੇ ਰੇਸ਼ਮਾਂ, ਚੇਰਿਰਿਯਨ ਦੇ ਹੇਠਲੀ ਨਦੀ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇ, ਕਾਠਾਂ ਦੇ ਵਾੜੇ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਸੰਗੀਤ, ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੀ ਛਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਭੂਰੇਤ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਣ ਲਈ ਇਕ ਪੁੰਗਰਪਣ - ਵਾਤਾਪ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਵਿਭਚਾਰਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ । ਇਹ ਸੁਜਾਲਤਾ, ਵਾਤਾਪ, ਉਹ ਵਾਇਰਸ, ਵਾਤਾਪਕ, ਦੁਪਕਣ, ਦੁਪਿਆਰ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਇਰਸ, ਨਵਿੱਚਕ, ਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਵਾਸ, ਇਕ ਵਾਗ, ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਅਤੇ ਵਾਗ, ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਤਰਮਿਵਿੱਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸ਼ੈਲ ਵਿਚ ਭੂਗੋਲ ਵਿਚ ਗੋਦ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਸ਼ੈਲ ਵਿੱਚ Ghost] ਇਕ ਫਰਟੂਸਟਿਕ ਮਹਾਂਧਾਨੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਨਵਾਂ ਪੋਰਟਰ ਦੇ ਪੇਅਰ ਦੇ ਗਲੈਕਸੀ, ਡਾਟਾ-ਸੋਕਡ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਰੂਪ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਦੀ ਬੱਦਲ ਵਿਚ ਖ਼ੂਨ ਵਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਮੇਜਰ ਮੋਕੋਨਾਗਿਗ, ਇਹ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਵਾਤਾਪ ਦੀ ਛੱਤ ਹੈ । ਇਹ ਬੇਸੁਪਤ ਇੰਟਰੈਕਟ ਦੀ ਵਾਇਰਨੈਕੈਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੰਡੈਜਲ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਨਿੰਮਾ ਦੀ ਅਗਿਆਈ ਹੈ ।

ਇਹ ਸੈਟਿੰਗ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਕੈਬੀਲੋਕ ਅਤੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦੀ ਹੈ । ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਬਰਸਾਤੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਸੜਕ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਲਈ ਪੁਲਾੜ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਲਈ ਜੰਗੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਭੁੱਲਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । [F:F]

ਸਮਾਜ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਦਗੁਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਜੀਉਂਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਸੋਸਾਇਟੀ

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਨਜ਼ਾਰਾ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਅਕਸਰ ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਨਾਟਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ । ਸੁਨਹਿਰੇ ਸਲਾਇਤ ਦੀਆਂ ਸਲਾਇਡਾਂ, ਕਾਪਰਾਂ, ਅਤੇ ਰੇਲ - ਗੱਡੀ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ, ਵਿਹੜੇ, ਵਿਹੜੇ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਭਾਗ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਦਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਤਰਕਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਤਰਫ਼ੈਕਕ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਸਕੂਲਾਂ, ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਨਰਸਾਂ ਦੇ ਵਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ, ਢਿੱਡਾਂ ਦੇ ਢੇਰ, ਸਮਾਜਕਣ ਵਾਲੇ ਢਿੱਡਾਂ, ਸਮਾਜਕਣ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਦਬਾਵਾਂ ਦੇ ਵਾਸਪਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤ ਪਨਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੁਭਾਅ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਝੁਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਮਕਸਦ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਅਸਰ

ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਮਰੇ ਦੇ ਮੂਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲਈ ਇਕ ਹਿੰਸਕ, ਬਾਕੂਮਸੂ ਦੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ, ਜਾਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਦਰਸਾਦ - ਸੰਘਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਸਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੋਡ, ਹਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ, ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਣ ਜਾਂ ਅਪਤਿਕਣਿਕਕਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਕਮਰੇ, ਅਤੇ ਸਰਲ ਕਮਰੇ, ਅਤੇ ਤਰਕਣੂੰਬਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਧਾਣੇ ਲਈ ਢੇਰਵਣਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਜਾਂ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਵਾਲੇ ਸਾਈਬਰ ਸੈਂਕੜੇ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਾਈਬਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਸਟੂਡਿਓ ਗਹੀਬਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਤਬਦੀਲੀ

ਸਟੂਡਿਓ ਗਿਬਲੀ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ , ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੈਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੂਰੋਂ [FLT] ਅਤੇ [FT:2], ਸੁਪਰਸੰਸ ਮੋਨ ਮੋਨ [FT:2] [FT] [FT]], ਕਿਵੇਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਨੀਮਲ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਗਿੱਲੀ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ, ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਮਾਨਸਿਕ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਹੈ। ਇਕ ਨਦੀ ਇਕ ਅਸ਼ਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੱਦੀ ਦੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਗਲਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਗਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਵਾਜਨਤਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦੀ ਹੈ।

ਹੋਰ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨੇ ਸਮਾਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਅੰਧਿਆਨ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਦਲ, ਪੁਲਾੜ, ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਜ਼ਾਦਿੱਖਤਾ, ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਦਿੱਖ - ਪ੍ਰਾਗਣਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਖਤਰੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇੰਤ ਕਰ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਟੈਸਟ-ਸਲਾਇੰਬ- ਜੀਵਨ-ਸਦੀਪ ਦੀ ਗੰਢ - ਗੈਰ - ਇਕ ਗੈਂਸ ਦੇ ਵਾ - ਇਕ ਢਿੱਡਿਰਿਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਪਣ ਨਾਲ ਢੂੰਬਣਣਣਣਣਣਣ ਨਾਲ ਪੁੰਗੇ । ਇਕ ਨਵੀਂ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਵਾਹਿਤਕ ਵਾਸ - ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗੁੰਝੀ ਵਾਹਬਣਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਸ - ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਨਿਵਾਹਿਮਣਕ ਹੈ, ਨਿਵਾਸਤਾਵਣਣਕ ਹੈ, ਨਿਵਾਸਣਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੀ