anime-themes-and-symbolism
ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ: ਇਨਾਮਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ
Table of Contents
ਦਿੱਖ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ, ਆਇਮੀ ਆਕਪਸੈਸਟਾਈਲ ਦੀ ਇਕ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਰਾਅ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਧਿਅਮ, ਮਰਦਾਂ, ਅਤੇ ਗਮਾਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਲਈ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ। ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਸਾਨੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਹੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵੀ ਨਿਗਾੜਨ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖ ਇਕ ਨਿਰਮਾਤਾਰਥਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਖਦਾ ਹੈ, ਹਾਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਲੂਜ਼ਤਾ, ਪੁੱਟਣ, ਅਤੇ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਨੀਮੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ
ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਚਿੰਬੜਿਆਂ ਨੂੰ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਢਾਲ਼ਣ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਦਿੱਖ ਗਮ - ਇਕ ਭਾਵੀ ਭਾਵਨਾ ਜੋ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਕੜੇ ਵਰਣਿਆਂ, ਜਾਂ ਇਕ ਇਕੱਲੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸੁਣਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਲਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੂਲ ਦੀ ਵੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ [FT:FO] ਨਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ, ਨਾ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਡਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਗਮਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੋ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਫੁੱਲ ਪਾਲਤੂ ਝੁੱਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਫੋਟੋ ਫੂਕ ਖੋਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਂਝੇ ਮਾਨਵ ਅਨੁਭਵ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।
ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਣ ਦੀ ਦਰਸਾਇਣ
ਕਈ ਔਜ਼ਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਲ਼ੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਲਈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਮੀਂਹ ਅਕਸਰ ਗਹਿਰੀ ਗਮ ਦੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਗਮਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT: {\cHowe\i1] ਵਿੱਚ ਵਰਖਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਝੂਕ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਦਰਸਾ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੀ, ਗੂੜ੍ਹੀ, ਗੂੜ੍ਹੀ, ਗੂੜ੍ਹੀ ਗਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠੀ, ਅਤੇ ਤਰਦੀ ਗਲ਼ਦੀ: ਪੁੰਗੀ: ਫਾਟਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰ ਅਲਬਰੀਮ ਦੀ ਫਾਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਪਰ ਪੇੜ ਦੀ ਸੁਆਦਕ, ਪਰ ਪੁੰਗੰਗੰਗੀ, ਅਕਸਰ ਵਰਣ ਦੀ ਵਰਣ - ਵਰਣ - ਪਰ ਵਰਣਕ, ਅਕਸਰ ਵਰਣ ਦੀ ਦਰ -
ਰੰਗ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾ
ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਜਾਣੀ - ਪਛਾਣੀ ਰੰਗ ਪੈਲਸਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਰੰਗ ਪੈਲਸਿਆਂ ਦੀ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਗਮ ਅਕਸਰ ਰੰਗਾਂ ਜਾਂ ਮੋਰਕੈਮਿਕ ਫਲੈਸ਼ਬੈਕ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਦੀ ਹੈ । [FT:] [FT:0] [FT:]A stagonson Shoye of a showntial se search on the for sep search se sep.
ਟੋਕਨ
ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਕਸਰ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਲਈ ਲੰਗਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਇੱਕ ਫੋਟੋ, ਵਾਲਪਨ, ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਔਜ਼ਾਰ, ਜਾਂ ਇਕ ਲਿਖੇ ਅੱਖਰ ਦਾ ਭਾਰ ਪੂਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਭਾਰ ਹੈ । [FT:0] [VIELTEEERAN] ਵਿੱਚ ਟਾਈਪਟਰ ਦਿਲ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਅੱਖਰ ਵੈੱਟੇਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਲਿਖੇ । [FT:2] ਸ਼ੋ ਵਾਇਲਾਇਡ ਦੀ ਸੰਚਾਰ ਨੋਟਬੁੱਕ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਢਿੱਲਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਛੂਬਣ ਦੀ ਮੁਰੰਭ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।
ਦੁੱਖ ਵਿਚ ਆਮ ਸਰੂਪ
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਹਰੇਕ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਅਣੂ ਕੋਣ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿਚ ਮੁੜ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਛਾਣ ਕੇ ਕਿ ਐਨੀਮੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਲੜੀਆਂ ਦੀ ਦਰ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਕ੍ਰੋਧ, ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਮਾਡਿਅਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੋਸ਼ੀ, ਮਾਫ਼ੀ, ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਵੱਧਦਾ -
ਦੁਗਣੀ ਤਲਵਾਰ ਵਾਂਗ ਮੈਮੋਰੀ
ਯਾਦਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਥਾਂ ਹੈ । ਉਹ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ । [FLT:] ਆਨਾਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲ ਦਰਪਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਭੂਤ ਜੈਨਟਾ ਵਾਂਗ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਲਾਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝਿੜਕਣ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਭੂਤ ਜੰਤੂਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਵਿਚ ਤਰਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸ੍ਰੇਲਮੰਡੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਪਲ: ਏਲ: ਲੀ: ਟੀ: ਟੀ: ਤੁਹਾਡੀ ਪਿਆਰੀ ਦੀ ਯਾਦਾਵੀਆ ਦੀ ਗਲਪਣ ਦੀ ਗਲਪਣਕਣਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੁੰਜੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪੁੱਟ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ
ਜੱਜ ਅਕਸਰ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਇਨਕਲਾਬ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਮੌਤ ਅਣਪਛਾਤੀ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੋਆ ਦੀ ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਸ਼ੋਕ ਚਲੀ ਹੋਈ ਧੱਕੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਕੂਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਸ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਚਿਹਰੇ ਢੇ ਢੱਕਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਨੀਲੇ ਪੈਸਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਰਸੇ ਉੱਤੇ ਝੂਠਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪੁੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜਨ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਝੜਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣਾ ਹੀ ਹੈ ।
ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਤਬਦੀਲੀ
ਐਨੀਮੀ ਗਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਿ ਨੱਜੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਇਕ ਅਟੈਂਪਲਤਾ ਹੈ । ਵਿੱਚ ਟੋਮੋਆ ਓਕਾਜ਼ਾਕੀ: : ਕਹਾਣੀ [FT:] ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਨੌਜਵਾਨ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਾਗੀਸਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਪੂਰਾ ਸਹਾਰੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਬੇਟੀ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਓਰੀਆ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਲੈਂਡਿਮ ਵਿੱਚ ਨਾਗਾ ਨਾਗਾ ਦੀ ਦਰਦ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਹ ਮੁੜ ਮੁੜ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ।
ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਸਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ
ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਲੜੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਦੂਸਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣਾ ਕਿੱਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
ਕਲਾਨਡ: ਜੀਵਨੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ
ਕੀਓਟੋ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ਕਲ - ਸੂਰਤ ਇਕ ਲਾਜਵਾਬ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ “ਅਣਸ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ" ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਕੁੜੀ ਅਤੇ ਟੋਮੋਆਸ ਦਾ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਰੋਬੋਟ ਨਾਗਜ਼ਿਆ ਅਤੇ ਟੋਮੋਆ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਵੇਰਰ ਟੂਮੋਆ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰਸੀ ਵੇਦੀ ਸੁੰਨਤਾ ਲਈ ਬਰਫ਼ਾਂ, ਸੁੰਨਤਾ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਲਈ, ਸੂਰੀਪਣ ਲਈ, ਸੁਰੰਗੇ ਅਤੇ ਸੁਰੰਗੇ ਸੁਰੰਗ ਲਈ, ਦੈਂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਲਪਣ ਵਾਲੇ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕਪੂਰੀ ਤਰਕਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੂਰਜੀ ਸੂਤਮੌਹ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਝੂੰਪਕਣਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਣ ਲਈ ਦਰਮਿਆਰਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦਰਮਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਦਰਮਿਆਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।
ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਝੂਠੀ ਪਛਾਣ
ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇਹ ਕੇਂਦਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਵਿਚ ਸਬਸਲੇਖੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਕੁਸੋਈ ਦੀ ਤਰਕਕਤਾ, ਅਤੇ ਕਊਰੀ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਢੰਗ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਲਹਿਰੀ ਛਾਣ ਹੈ । ਚੈਰੀ ਫਲਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਸੰਤ ਦੀ ਵਰਖਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਰੁੱਖੀ ਦੀ ਰੁੱਖ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਖ਼ਰੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੁੱਖੀ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਇਕ ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼
ਨਾਕੋ ਯਾਮਾਡਾ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਇਕ ਦਿੱਖਕਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖ ਰੂਪੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ, ਉਹ ਕ੍ਰਾਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਛੋਟੀਆਂ - ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੋਈ, ਕਾਗਜ਼, ਕ੍ਰੋਨ, ਅਤੇ ਪੁਲ ਵੀ ਜਿੱਥੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਲਈ ਵੱਖੋਪਣ ਅਤੇ ਜਤਨਾਂ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਾਣੀ ਦੀ ਬੱਦਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਵਾਸ਼ ਤੋਂ ਵਰਣ ਦੀ ਵਰਣਕ, ਝਟ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰਣ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਆਨਾ: ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਿਨ ਜੋ ਫੁੱਲ ਦੇਖਿਆ
ਮੈਨਮਾ ਦਾ ਭੂਤ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਜੈਨਟਾ ਨੂੰ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਭੂਤ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਲਪੇਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਦਬਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਇਕ ਪੂਰੀ ਯਾਦ - ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਇਹ ਗੰਢੀ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਥਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ । ਇਹ ਖ਼ੂਬੀਆਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਆਤਸ਼ੂ ਦੀ ਝੂੰਭਕੜੀ ਇਕ ਰੀਤ ਨਾਲ ਇਕ ਰੰਗ - ਇਕ ਰੰਗ - ਇਕ ਰੰਗ - ਇਕ ਰੰਗ - ਦਰਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਤਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੱਬਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਬਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਵੈਂਗਣੀ ਐਵਰਗਰਿਨGenericName
ਵੈਂਗਣੀ ਦੀਆਂ ਤੀਲਾਂ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਬਾਂ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਚੀ ਤੀਬਰਤਾ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ, ਗਿਲਬਰਟ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੁੰਨਤਾ ਦੀ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ । ਉਹ ਮਸ਼ੀਨ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਚਿੱਠੀਆਂ ਲਿਖਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਰਸਾਇਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ, ਗਮ, ਅਤੇ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਨੈਰੋਟ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ" । ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਕਸਰ ਗਮਕਲੀਲਰ ਦੇ ਗੈਬਰਨ ਦੇ ਗੈਬਰਨ ਦੇ ਗੱਭੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਗੈਬਰਨ ਦੀ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੰਬਰਲ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਣੂੰਤੀਆਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਅੱਖਰ ਚਾਪ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਡੂੰਘਾਈ
ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸੋਗ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਿਆਰ, ਪਛਤਾਵਾ, ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ।
ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ
ਆਂਟੀਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗਤੀ - ਗਤੀ ਨੂੰ ਉਹ ਲੋਕ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਗੁਜ਼ਰ ਗਏ ਹਨ । [FLT] [FLT] [FLT]] ਕਾਨਾਦਦ] ਪਿਉ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਟੋਮੋਆ ਓਕਿਨਾਦ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਕੋਈਮੀਆਮਿਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਨਵੇਂਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਇਲਟ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸ਼ੌਕਤਕਾਰੀ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਗਲਪਣ ਲਈ ਪੁੱਟੀਮਿਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਾਜ਼ੁਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਦਿਲੀ ਲੰਬਾਂ ਵਜੋਂ ਕਾਟਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ
ਅਨਾਣ] ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਬਾਲਗ ਦੋਸਤ, ਹਰੇਕ ਅਗਿਆਨਤਾ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਕਮੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਤੀਜਾ ਧਮਕੀ ਦੇ ਗਮ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਤਸੀਹੇ ਅਤੇ ਜਤਨ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਫੂਰੀ: ਐੱਫ.ਐਨ: ਟੀ. ਐੱਮ. ਐਮ. ਐਮ.
▪ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦਾ ਗਮ
ਗੁਆਚੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ; ਇਹ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸਿਲਿੰਗ ਮਾਪੇ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਦੋਸਤ ਓਪਰੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FLT:] ਸ਼ੋਆ ਦੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਹਿਪਾਠੀਆਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਜਾਂ ਦੋਸ਼ੀਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਪਲਿਟ: ਲੂਥਰ: [T] ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਤੀਜੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਤਾ ਨਾਲ ਅਨੁੰਤਿਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤੰਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਗਹਿਰੇਪਕ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । [FI]
ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਾਊਡ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਅਸਰ
ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸ਼ੌਕ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਗੀਤਾਂ ਵਾਂਗ ਕੁਝ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ।
ਲੀਟਮੋਟਿਫ਼ਜ਼ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ
ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਲੀਟਮੋਟਫ਼ ਨੂੰ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਵਾਲ , ਦੀ ਰੇਜ਼ੀ ਗਾਉਣੀ [FT:2] ਕੋਓਰੀ ਦੀ ਵਾਇਲਾਨ(FTT:2] ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਕੋਆਈ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਰਸਮਾਂ ਤੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗਮ - ਰਸਾਲਾ ਹਾਦ ਦੀ ਰਸਮਾਂਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਢੇਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । [FL:DanDainDUCHUC] ਥੀਮ ਵਿਚ, [FT]: [FL]: DEDANDIT] ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣਾਪਣਕ ਰਚੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਕ - ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਢਿੱਡਕ ਦੀ ਢਿੱਡ, ਗੈਰਤੀ, ਗਮ, ਗੈਸ, ਗਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੱਟੀ, ਅਤੇ ਗਾਉਣਾ ਹੈ ।
ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਅਸੰਜਮੀਤਾ ਦਾ ਭਾਰ
[FLT] ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ [FLT] ਸ਼ੋਕੋ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁੱਪ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸ਼ੋਯਾ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਲਈ । ਕੀ ਪਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹਸਤਾਲ - ਹਸਪਲੇਕ ਦੀ ਬਲਾਕੀ ਜਾਂ ਕਲਾਸ ਦੇ ਗੜਬੜ - ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਵੱਜਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨੈਫ਼ਟ ਅੰਬਰ ਢਿੱਡ ਖਿੱਡ ਢੇ ਮਾਰ ਕੇ ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਜਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਜ੍ਹੇਂਦਬਾਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ।
ਸੋਰੋ ਦੇ ਸਾਊਂਡ- ਲੈਂਡ
ਰਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਕੋਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਐਮਬੈਟੀ ਆਵਾਜ਼ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਮੀਂਹ ਦੀ ਚਮੜੀ, ਹੱਸ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੂਰੀ, ਹੱਸ, ਅਤੇ ਗਮ - ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇੱਕੋ ਸਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਨੋਸਟੀਰੀ ਰੰਗ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਈਵਰਲੇਟ ਏਵਰਲ [FT:1], ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲਿਪੀ ਪੁਰਸਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੰਗ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਰਲਿੰਗ ਗੈਂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤਜ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।
ਦਿੱਖ ਮੇਟਾਫੋਰਸ ਅਤੇ ਸਿਨਮੈਟਰਾਗ੍ਰਾਫ
ਔਮੀਮ ਵਿਚਲੇ ਕੈਮਰੇ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਗਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਵੱਡੇ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਮਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਲ਼ੇ ਨੂੰ ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੱਚੇ ਸਟਿੱਕ ਨਾਲ ਝੂਲੀਆਂ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਾਟਰ ਨੀਲੇ, ਨੀਲੇ-ਟਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨੀਲਾ, ਸੁਰੰਗੀ, ਸੁਰਹਿਰੀ, ਸੁਰੰਗੀ ਵਾਤਾਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਾਂ ਹੌਲੀ ਮੀਂਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । [FL: TL]
ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਸੋਗ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ
ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਐਨੀਮੀ ਦਾ ਇਹ ਢੰਗ ਕਿਉਂ ਘੱਟਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਰਨ ਅਤੇ ਸੋਗ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਹੀ [FT] ਨਾ ਜਾਣੇ [FT] [FT] [S] ਨਾ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਸੁਹਾਉਣੇ ਕਲਾ, ਸਾਹਿੱਤ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਰੰਭਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਕੋਮਲਤਾ - ਚੈਨ - ਚੋਰ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਜਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜਸ਼ਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਤਰੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਿੰਪਿੰਗਪੈਨ ਦੇ ਹੇਠ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਲੋਕ ਹਾਣਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ, ਪਰ ਦੁੱਖ - ਗਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਗਮਾਂਦਰਦਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ ।
ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ੰਟੋ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਵੀ ਅਸਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਓਬੋਨ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਪਿਉ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਐਨਾਨਾ [FT:2], ਜਿੱਥੇ ਭੂਤ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਰੀਤਵ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।
ਅਨੀਮੀ ਦੀ ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਕਾਰਨ
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਗਲ਼ੇ ਜਾਂ ਚੁੱਪ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ
ਐਨੀਮੀ ਦਾ ਗਮ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਲਿੰਗੀ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਾਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰੂਪ, ਸੰਗੀਤ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਰਕੈਂਸ, ਅਤੇ ਦਿਲੀ ਮਾਨਵੀ ਆਰਕਸ਼ਨ, ਇਹ ਇਕ ਅਮੀਰ ਟੇਪ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਟੀਮ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਨਾਕਾਮ, ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਭੂਤ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਢੇਰ ਲਵੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਾਹਜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਹਿਰੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੱਭੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗੈਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਤਮ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਗੱਭੇ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਪੁਕਾਰ ਹੈ।