ਤਾਪਮਾਨ ਦੀ ਗਰਮੀ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਸਟੀਲ ਦੀ ਜੰਗ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਇਕ ਲੰਬਾ ਤਰਤੀਬ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਕੁਝ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਭ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿਚ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਕੁਝ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਕੱਚੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ । ਕਿਮੁਬਾ ਨਾ ਕਿਮਈ: ਚੰਨ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਟਾਮੀਟਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤਾਪਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਟਾਮੂਆ: ਟਾਮੌਂਦ ਦੇ ਨਾਲ ਟੈਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਕਾਮੌਂਦਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ: ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਦੁਸ਼ਟ ਘਾਤਕ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਟਾਇਜ਼ੋ-ਰਾਈ ਜਪਾਨ ਦੀ ਪਿੱਛੇੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਸੰਗ ਕਰੋ, [FLT] ਡੈਮਨ ਮਾਰੀਰ [FLT] [FT] ਇਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਮੂਜ਼ਨ ਕਿਬੁਜ਼ੁਜੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਟੀਗਨਰੋ ਕੰਮਾਡੋ, ਤਨਜੀਰੋ ਕਾਡੋ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਕ ਅਲੌਕਰੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਭੈਣ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਚ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹਰ ਜੰਗ ਲਈ ਇਕ ਇੱਕੋ ਜੰਗ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਬਚਾਉ ਦੀ ਕੋਈ ਜੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾਕੋ ਦੀ ਜੁਰਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੁਰਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਈ ਜੁਰਤੀ ਤੋਂ ਮੁੜ ਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ।

dencher Coples ਦੇ ਮਾਇਕਲ ਇਸ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਜੁਆਇੰਨੀ ਮਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਫੂਜੀਕਾਸੇਨੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਚੋਣ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ । ਬਚਾਉ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਦਮਾ ਨਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਹੱਸੀਰਾ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਢਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਬਣਤਰ - ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਹੱਸੀਰਾਮਾਂ - ਦਰਮਾਂ - ਦਰਮਾਂ - ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਰ ਮੁਹਰੇ ਦੀ ਜਾਨ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਜਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਓਪਰੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [F:F] kinmer: killer conseresor cordances ordumentss on for forden for for onedsings oned.

ਪਰਿਵਾਰ: ਪਹਿਲਾ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬੰਧਨ

ਤਾਨਜੀਰੋ ਕਦੇ ਵੀ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਤਲਵਾਰ ਜਗਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਨੈਜੂਕੋ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਜਸਤਾ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਭਰਾਤਰੀ ਪਿਆਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਅਸੰਭਵ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਭੂਤ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਨਜੀਰੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਤੰਤਰ ਵਿਚ ਹੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਜ਼ੂਕੋ ਨੇਕਰਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਨੈੱਚੁਨੋ ਨੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜਾਨਵਰਤ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਾਹਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਟਾਨਜੀਰੋ ਗੀਉ ਟੋਮੀਕਾ ਨੂੰ ਟਾਇਉ ਟੋਆ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ ਨਜ਼ੂਕੋ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਨਜੀਰੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰशिक्षਣ ਲਈ ਭੇਜਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਗੀਉ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੰਧਨ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਰਜ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ । ਜੀਈਉ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆਇਆ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਨੂੰ ਤਾਜੀਰੋ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸਭ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਮਿਰਗੀ

ਕਾਨਾਡੋ ਭੈਣ - ਭਰਾ ਇਕ ਦੂਰ - ਇਕ ਮਿਸਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਗੈਰਾ ਕੋਚ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਕਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸ਼ੀਨੂਕੁਕੋ ਦੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਤਾ ਜੰਗੀ ਸਟਾਇਲਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਹੱਸੀਰਾ ਸੈਮੀ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹਰ ਵੱਡੇ ਝਗੜੇ ਦੀ ਭੂਤ - ਸੰਚਾਰਾ ਭੂਤ - ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਅੱਗ ਵਿਚ ਢਹਿ - ਢੇਰੀ ਹੋਏ ਕਮਰਿਆਂ: ਪਿਸ਼ਾਚ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਕੋਰਸ ਦੇ ਬੌਂਡ

ਤਾਨਜੀਰੋ ਨੇਜ਼ੂਕੋ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਤਲਾਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਜਲਦੀ ਦੋ ਹੋਰ ਭੂਤ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ: ਜ਼ੈਂਤਸੂ ਅਗਸਟੂਆਮਾ ਅਤੇ ਇੰਸੋਕ ਹੱਸੀਰਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਸਰਤ ਜਾਂ ਸ਼ਰਮਈ ਮਿੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਮਿਲਣਗੇ, ਪਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਢਿੱਲੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਟੇਗੁਪੂ ਦੇ ਮੰਤਰ ਵਿਚ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਇਕ - ਇਕ - ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਰਮਈ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰ - ਵਹਿਰ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਜੰਗ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਦੋ ਵਾਰ ਦੋ ਵਾਰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ।

ਜ਼ੈਨਿਟੂ, ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਚਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਯੂਸੁਕ, ਸੂਰੋ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸਿੱਖਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜਾਨ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਰ ਦਾ ਮਕਸਦ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਲਈ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਹੋਰ ਹੈ: ਉਹ ਮਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ । ਇਹ ਜੁੱਗਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕ੍ਰੀਗੁਮ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਨੱਗਨ ਚੋਟੀਨ ਦੀ ਸੈਰਪਤ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਗਾਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹੈਸ਼ੀਰਾ: ਅੱਗ ਵਿਚ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੋ

ਟਰਾਈਓ ਦੇ ਸਮੌਕ ਦੇ ਢੇਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹੱਸੀਰਾ ਦਾ ਤਾੰਜੀਰੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਇੱਕੋ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਕਿਓਰੋ ਰੈਂਗੋਰੋ ਰੇਸ਼ੇ, ਫਲਾਮ ਹਿਸਾ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਗਨ ਟ੍ਰੇਨ, ਰੇਨਗੋਕੂ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਤਾਨਜ਼ੂ, ਅਤੇ ਇੰਸੁਕਸ ਦੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਮੁੰਗੂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਤ ਤਾਨੌ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਰੇਗੋਕੁਸੁ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੱਗ ਨੂੰ ਬੁਝਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬੁਝਦੇ ਹਨ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਾਣੀ ਹੈਸ਼ਾਈਰਾ ਗੀਓ ਅਤੇ ਇੰਸਟੈਕਟ ਹੈਸ਼ਿਰਾ ਸ਼ਿਨੋਬੂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਵਾਧੇ: ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣਾ

ਟੈਂਜੀਰੋ ਦੀ ਘਾਤਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਾਂਗ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਯੋਗਤਾ ਬਣ ਜਾਵੇ । ਪਰ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਹੱਥ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਬਰਾਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ।

ਤਾਨਜੀਰੋ ਦਾ ਇਕ ਸਾਈਕਲ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਿੱਕਾ ਨੂੰ ਝਪਕਦੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਤਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਤਾੰਜਰੋ ਦਾ ਨਾਜ਼ੂਕੋ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਦੁਆਰਾ, ਕਨਾਨੋ ਦੇ ਸਾਹ - ਨਾ, ਡਰ, ਸ਼ੀਬੁ ਅਤੇ ਕਨਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਕੱਟਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਸ਼ੀਬੀਆ ਨਾਲ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੜਦੀ ਸੀ । ਇਕ ਬੱਚੀ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਾਤਲ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗਦੀ ।

[FLT] ਮੈਗਾ, ਇਹ ਨਮੂਨਾ ਗੀਉ ਅਤੇ ਤਾੰਜੀਰੋ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ । ਗੀਉ ਦੀ ਬਚੀ ਹੋਈ ਦੋਸ਼ੀਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਤਾਜੀਰੋ ਅਤੇ ਮਾਕੋਮੋ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਨਜੀਰੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਢਿੱਡ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਢਿੱਡ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਆਮ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਗੀਪੌ ਨੇ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਨਾਸ਼ਾਹੀਤਾ ਦੇ ਪੁਰਸੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ । [FL] [FL]: ਟੀ: ਕਾਪਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਲੈ ਕੇ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ “ਜਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਜੁਗਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾੜਾਂ ਨੂੰ ਢੂਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ।

ਜ਼ਾਲਦਾ ਦੀ ਲਾਖਣਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਪਟੁਜਿੰਟ: ਜੰਗਲ ਦਾ ਸੂਰਤ

[FLT] [FLT] ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਇਕ ਹੀ ਨਾਈਕ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਦੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਾਜ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨਾਲ ਹੀ । ਪਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਾਹਜ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨਾਲ ਖੇਡ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਲਿੰਕ ਦਾ ਪੂਰਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਜੋ ਕਿ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁਕਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪੂਰੇ ਹਾਈਰੂ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਊਰਬਾਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਮੀਫਾ, ਰਸਾਲੀ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਊਰਬਾਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਡੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਖੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮੀਫਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ, ਪਰਾਗਜ਼ੀਨ ਦੀ ਅਭਿਆਸ, ਪਰਤਾਪ, ਤੀਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬੰਬੁਕ ਦੀਵਾਰ, ਅਤੇ ਊਰਬਾਸੌਸ ਦੀ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਬਲੀ, ਉਹ ਤੀਰ ਦੀਵਾਰੀ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਮੁਕਦੇ ਸਨ । ਜਦੋਂ ਦਰਸ਼ੇ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ੂ ਅਤੇ ਇਕ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਤਮਤ ਦੀ ਫ਼ਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਮੁਕਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਸੂਬਾਂ ਦੀ ਝੀ ਦੇ ਤੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਤੀਰਿਆਂ ਦੇ ਪਿ

ਭੰਗੀ ਰਾਜ ਦੇ ਪਾਰਕਾਂ ਵਿਚ ਅਲਵਿਦਾਵਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ

ਜੂਰਾ, ਗੋਰੋ ਅਤੇ ਗਰੂਡੋ ਨੂੰ ਚਾਰ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਜੁਰਾਨੀ, ਗੋਰੋ ਅਤੇ ਗਰੂਡੋ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿੰਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਤਾਜੀਰੋ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੋਰਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਮੀਫਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਿਦੋਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਸੀਡਾਨ ਦੀ ਇਹ ਲੜਾਈ ਕੇਵਲ ਸਮੇਟਰ ਵਰਾ ਦੀ ਸਹਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਤਾਕਤ ਦੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਮੀਫਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਮੀਡਾ, ਗੌਨ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੱਨਨੁਨ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਹੈ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਗਰੂਡੋ ਵੋਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲੜਾਈ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਨਬੋਰਿਸ ਬੁਝਾਰਤ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਰੀਜ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਖੇਤਰੀ ਲੜਾਈ ਇਸ ਲਈ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਗੈਨ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਮਕੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸੰਚਾਰ - ਸੰਚਾਰ ਇਕਰਾਧ ਹੈ । ਰੀਅਟਾ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਟੇਬਾਬਾਬਾ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਤਰਕਕਕ - ਗਲੀਲਿੰਗੀ ਗੋਦ ਵਿਚ ਢਲਣ ਲਈ ਢਲਣ ਲਈ ਤਰਤੀਰ ਹੈ । ਟੈਂਬਾਬਾ ਦੀ ਸੁਰਤ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਪਰਾਤ - ਤਰਜੀਹ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਹੈ: ਟੀਮ: ਐੱਫ਼.ਫ.

ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦਾ ਸੁਆਦ

ਖੇਡ ਦਾ ਨਾਂ ਖ਼ੁਦ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੰਗਲੀ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਾੜੇ ਦਾ ਵੀ ਇਕਮੁੱਠ ਹੈ । ਇਹ ਝੰਡਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਤੁਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਕਸੀਜਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ । [FT:1] ਵਾਈਲ ਦੀ ਬਾਈਡ ਦੀ ਬਦਚਲਣ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਉਜਾੜ ਵਿਚ ਬਦਤਰਾਂ ਵਿਚ ਬਤੀਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੇਮ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਸਣ ਲਈ ਮੁੜਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਇਕ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢੇਰਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਜ਼ੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ ।

ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਸਥਿਤ ਪੁਰਾਤੱਤਵ

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇੰਨੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਕਿਉਂ ਹਨ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਤਰਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਚਿਰ ਤੋਂ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤੇਜ਼ ਬੰਧਨ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ “ਅਣਸੰਦਾਂ ” ਦਾ ਇਕ ਨੁਕਸਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੂਹ ਵਿਚ, ਸੰਚਾਰਕ ਸਾਈਕਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਪਰ ਸੰਚਾਰਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਲੜਾਈ, ਤਬਾਹੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਚਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਡੈਮਨ ਸਲੇਟਰ ਅਤੇ [FLT]] ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਬਰੇਥ ਨਾਟਕ(FLT]] ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਵਾਰ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਅਤਰ ਅਪਵਾਦ - ਇਕ ਅਪਵਾਦ - ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਨੁਮਾਣਾਂ, ਤਾਮਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਮਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸਤਾਰਕਕ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਹੀ ਟਾਮੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸਤਾਰ, ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖਿਪਕਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ।

ਸਬਰ ਕਰਨਾ: ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕਿਉਂ ਹਨ?

ਡੇਮਨ ਸਲੇਸਰ ਅਤੇ ਦਰਦ ਦੀ ਬਦਿਲੀ ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਲਹੂ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਵਾਰ ਆਰੰਭ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਵਾਰ ਬਾਸ ਨੂੰ ਦਿਲਾਤਿਰਤ ਰਿਪੌਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੀਲੁਪ ਦੀ ਮੁਸਕਰਣ, ਅਸੀਂ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੀਨਾਸੁੰਤੁੰਦੁੰਤ ਦੀ ਮੁਸੰਗੀ, ਅਤੇ ਮੀਰਕ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਹਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸਸੰਗੇਦਸਾ ਨਾਲ ਸੁਆਦਗੀ ।

ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਲਈ, ਇਹ ਸਬਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ - ਉਹ ਸਰਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਚੱਲਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸਰਵੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹਨ [FT:1] ਅਤੇ [FT] ਦਰਸਾਤੀ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਾਈਨ ਦੀ ਦਰਦ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਪਿੱਠ ਵਿਚ ਭੂਤ ਬੱਕਰੀ ਜਾਂ ਵਸਵਰ ਨਾਲ ਝੂਹਾਉਣ ਦੀ ਮੁੱਕੇ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਪਣ ਦੀ ਸਾਹ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਦੀਪੂਰੀ ਸਾਹ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।