ਜੋਤਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਇਕ ਹੈ - ਜਿਸ ਦਾ ਅੰਤਹਕਰਣ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਧੀ, ਆਤਮ-ਪ੍ਰਦਾਰਥਨਾ, ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਹਰੇਕ ਵਾਰਤਾਪਪਪਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਕਹਾਣੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਕੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹੌਸਲੇ, ਹੌਸਲੇ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਫਿਰ ਤੋਂ ਪਰਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੋਤਾ ਨਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਅਨੁਪਤ੍ਰਿਤਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਜੋਰਜ ਸਟਾਰ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਬਰੈਂਡੋ ਸ਼ਾਂਡੇ

ਜੋਅਸਟਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦਾ ਮੁੱਢ ਜੋਰਜ ਜੋਯੇਰ ਪਹਿਲਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਖਰਿਆਈ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਕੀਮਤ ਤੇ ਆਈ ਸੀ, ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ ਕ੍ਰੋਸਟ੍ਰੋਕਰਾਟ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ ।

ਜੋਰਜ ਜੋਤਾਰ ਮੈਂ ਆਦਰ - ਅਧਾਰਿਤ ਆਗੂ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ, ਧੰਨਵਾਦ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਲਈ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ ­ yowow yo warf wart wart wart wart s

ਹਾਮੋਨ ਯੁਗ: ਪਹਿਲਾ ਹੇਰੋਦੇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ

ਜੋਨਥਨ ਜੋਤਸ਼ਿਰ: ਨਾਈਟਲ ਦਿਲ

ਜੌਥਨ ਜੋਅਸਟਰ, ਜੋਓ ਵਰਡ ਨਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜੌਸ ਨਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੀਪਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਹੈ [Hammon] ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲੈਣ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਯੋਨਾਥਾਨ ਨੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਔਖੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੜਨ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ । ਉਸ ਦੇ ਨੌਕਰ ਦੀ ਦੋਸਤੀ, ਡੀਓ, ਐਪਲ, ਐੱਫ਼. ਏ. ਏ.

ਯੋਨਾਥਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਯੋਨਾਥਾਨ ਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਸੇਵਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਰ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੀਓ ਦੀ ਸਕੀਮ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਕੁਝ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਕੁੱਤਾ, ਅਰੀਨਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਕੁਝ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਸੀ । ਇਕ ਬਲ਼ਦੀ ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ: ਯੋਨਾਥਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦਿੱਤੀ, ਇਕ ਰਾਮ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫ਼ਰਾਂਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਕਿ ਹਰੇਕ ਭਾਵੀ ਤੀਜੇ ਤਾਰਾ ਆਪਣੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਦੀ ਹੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦੀ ਵਿਅਕਤਿਕਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਦੀ ਹੀ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਲੋਹੇਰੀ ਦੀ ਲੋਹੇਸ਼ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਰਖਦਾ ਸੀ ।

ਜੋਸਫ਼ ਜੋਤਸਟਾਰ: ਬਰੂਟ ਫੋਰਸ

ਜਿੱਥੇ ਯੋਨਾਥਾਨ ਇਕ ਦਿਲੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਖ਼ੌਫ਼ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਪੋਤਾ ਜੋਅਸਟਰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਯੂਸੁਫ਼ ਦਾ ਅਸਲੀ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹਿਮਾਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਤੋਹਫ਼ਾ ਤਰਕਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਯੁੱਧ ਸੀ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਲਰ ਦਰ, ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਫੋਕ ਵਰਤੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤਿਆ । ਸੀਪਾਲੈੱਲ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕੈਸਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਹੱਦ ਵੀ ਸੀ - ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਟੀਮ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਜੋਸਫ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਸਟਾਪ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ - ਗੱਭੇ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅਗਲੀ ਲਾਈਨ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਆਦਤ ਸੀ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਾਈਕੀਆ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਸੀ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਟੋਕਰਾ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਤਾਪ ਨੇ ਜੋਟਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਵਾਂ ਧਮਕੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ । ਜੋਅਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵੀ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝੂ ਸੀ: ਗੁਪਤ ਸੰਘਣ, ਅਤੇ ਮਿੱਤਰਤਾ, ਹਿਰਾਪ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਝੂਠਿਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵੀ ਰੱਖਿਆ, ਜੋਅਕ, ਜੋਅਕ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸੰਗੇਵੰਪਣ ਦਾ ਇੰਤਵੰਤਵੰਤਵੰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸਥਿਤ ਯੁਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਜੋਟਾਰੋ ਕੂਯੋ ਅਤੇ ਸਟੂਈਸਵਾਦ ਦਾ ਭਾਰ

ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ -ਪੰਤਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ - ਜੋਟਾਰੋ ਕੁਜੋ ਵਿਚ ਵਸ ਗਏ, ਬੋਟੀਅਨ ਜੋਟਾਰੋ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ ਨੂੰ ਗਿਆ [FT:0], [FT] ਸਮਰੂਪ ਨਾਲ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ, ਪਰ ਜੋਟਾਰ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਦੀ ਤਾਪ - ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਠੋਸਤਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ੀਮਕ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਠੇਸਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੀ, ਉਸ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਜੁਦਾਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਜੁਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਈ - ਜੋਟਾਰੋ ਕੂਈਓ ਕੂਜ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, [FT: 1]

ਯੋਟਾਰੋ ਦਾ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਹਾਰਨ ਲਈ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਯੋਨਾਥਾਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਕ ਗੁਰੂਤਾਨੀ ਆਗੂ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਨੋਰੀਕਾਕੀਨ, ਨੋਕਾਈਨ, ਨੋਕਾਈਆਰਈਨ, ਅਤੇ ਮੋਹਰੇ ਦੇ ਵਰਗੇ ਸਾਰੇ ਅਵਦੋਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੇ ਲਿਆਏ, ਅਤੇ ਯੋਟਾਰੋ ਦੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਢਲਣ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਜੁੱਟਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ।

ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋਸ ਵਿਕਿ , ਜੋਸ ਵਿਕਿ [FLT] ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਨਵਾਂ ਮਾਪ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ । ਹੁਣ ਲੜਾਈ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸੀ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਸੀ ਕਿ ਜੁਆਲਰ ਰੇਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਸਿਖਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਜੋਟਾਰੋ ਦੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਅਤੇ ਇਕ ਖੋਜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਦੂਰੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਦੂਰੋਂ ਹੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ।

ਜੋਤਸ਼ਤਾ ਲਿਗਟਿਵਟੀ: Jousuke ਅਤੇ ਮੋਰੋਯੋਸ਼ ਆਰਕ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੁੱਖ ਜੌਟਾਰੇ ਲਾਈਨ ਅਕਸਰ ਜਾਇਜ਼ ਵਾਰਸਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਜੋਟਾਰੋ ਦੇ ਮਾਸੀ, ਜੋਸੁਕ ਹਾਈਗਾਸ਼ੀਟਾ, ਜੋਸਫ ਤਾਰ ਦਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪੁੱਤਰ, ਜੋਸਫਤਾ ਦਾ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਪੁੱਤਰ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਾੂਰਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਨਾਂ ਜਾਂ ਪਾਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜੋਸੁਕ ਦਾ ਖਿੜਕ, ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਹੀਰ, ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਹੀਰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮੋਰੋ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਘੱਟ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ । [F:FL]

ਮੋਰੋਈਹ ਖ਼ੁਦ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਕਸਬੇ ਬਣ ਗਿਆ: ਇਕ ਚਤਰੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਜਪਾਨੀ ਨਗਰ ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲੁਕਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਾ ਦਾਦਾ ਯੋਯੋਹੀ ਹਾਈਗਾਸ਼ੀਟਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪੱਕੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦਾ ਸਖ਼ਤ ਪ੍ਰਤਿਫਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤਿਫਿੱਖ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਨੂੰ ਯੋਸ਼ੀ ਕਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰਤੀਜੇ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਨਾਕਾ ਦੀ ਥਾਂ, ਜੋਅਰਾ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ ਹੀ ਤਰੁਮੀਅਸ ਨੂੰ “ਰਪਤਾਈਮਾਈਲਾਈਮੀ (ਲਗਿਅਮ)) ਦਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਸਮਰਥੀ (ਜੋਈ) ਦੇ ਦਰਸ਼ੇਤਕ) ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਹੀ ਤਰੀਅਣਕਨੀਨੀਮ ਦੇ ਦਰਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਪਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ, ਜੋਈਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰ, ਜੋਈਤਾ, ਜੋਈਕ, ਜੋਈਕ,

ਗੇਰੋਨੋ ਗੀਓਵਾਨਾ: Iconoclast Hiir

ਗੀਰੋ ਦਾ ਗੋਰੋ ਗੀਨੋ ਗੇਵੈਨਾ, ਜੋ ਯੋਨਾਥਾਨ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਖ਼ੂਨ ਲੈ ਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਗੀਰੋ ਦੀ ਸਰਲ ਅੰਧ - ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਸਫ਼ਰ, ਜੋ ਬਰੂਫੋਡ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਵਾਂਗ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਮਕਸਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਨਿਰਦੋਧਤਾ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੁਭਾਵਨਾ ਸੁਭਾਵਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਧਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਖਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੌਨੋ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿਮੀ ਹੈ, ਇਕ ਹਿਰਦ ਗੁਰੂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਆਗੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਿਆਈ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰਵਕਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ।

ਜੋਲੀਨ ਕੁਆਯੋਹ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ

ਜੋਯੇਟਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੀਅ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੋਲੀਨ ਕੂਆਹ, ਉਹ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਉਹ ਉਦੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਜੋਨ ਦੀ ਬਦਲਾ ਇਕ ਕੈਦੀ ਤੋਂ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਆਗੂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋਅਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਆਗੂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੈ ਕਿ ਜੋਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਇਕ ਅੱਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਲਿਪੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਰਿੱਡਲ ਜ਼ਿਲਲ, ਜੋਨ, ਉਸ ਦੀ ਮੁਫ਼ਤ ਸੁਰਦ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ -

ਜੋਲੀਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਭਰਮ ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਕੈਦ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਏਰਮੋਸ ਕਲੈਸਟਲੋ, ਐਮਪੋ ਅਲਨੀਨੋ ਵਰਗੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਗਠਿਤ ਫੋਕੀਓ ਜੰਗੀ, ਡੀਕੋ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਸੈਕਟਰ ਐਨਰੀਕੋ ਪਿਕੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋਅਸਟਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ । ਪਹਿਲਾਂ ਜੋਅਸਟਾਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋਅਸਟਾਰ ਦੇ ਅਸ਼ਾਂਤ - ਪਿਤਾ ਜੌਹੌਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਾਰੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੀ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰ ਦੇ ਵਾਜਕ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ:

ਸਟੀਲ ਬਾਲ ਰਰਨ ਬਦਲਦੇ ਵਿਸ਼ਵ: ਜੋਨੀ ਜੁਆਸਟਰ

[FLT] ਸਟੀਲ ਬਾਲ ਰਨ ਜੁਆਰੇ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚੋਂ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਰਾਤਨ ਰਸਤਾ, ਹਮੋਨ ਅਤੇ ਸੈਂਡਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤਨ - ਘੁੰਮਣ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟ । ਜੋਅਸਟਾਰ, ਜੋਅਫੀ, ਇਕ ਸਾਬਕਾ ਸਾਬਕਾ ਜੌਕ ਗੈਪਲੀ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰਾ ਹੈ: ਟੁੱਟੇ, ਟੁੱਟੇ, ਖਿੱਝੇ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ੇ । ਇਟਲੀ ਗੈਰੀ ਗੈਪਲ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਬਲੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

ਜੌਨੀ ਦਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ, ਟੂਸਕ, ਜੋ ਚਾਰ ਕੰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਪਲ ਚਾਰ ਕੰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਆਪਣਿਆਂ ਅੰਦਰਲੇ ਰੋਗ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਮੁਢਲੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਆਰੰਭਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ: ਇੱਥੇ, ਤੀਰ ਦਾ ਆਤਮਾ ਕਦਕ, ਪਸ਼ੂਤ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ, ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦੀ ਸ਼ੁਭਕਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਜੋਨੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਚਤਰਾਈਮੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਦਮਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਇਹ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਹ ਤਰਕ - ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਤਕ ਅਤੇ ਜੋਲ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੇ ਵੱਛਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ

ਜੌਟਾਰ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਲ਼ੀ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਹਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਕਾਰ, ਜੋਨਾਥਨ ਦਾ ਜੀਵਨ, ਉਸ ਦਾ ਹੱਥ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਜੋਤੁਫ਼ੌਦ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨਾਲ, ਜੋਐਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਧੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਮੁਢਲੀ ਕਥਾਰੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਗੀ। ਇਹ ਨੁਕਸਾਨ ਕੇਵਲ ਟੇਢੇ ਟੇਢੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੋਅਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਤੰਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜੋਟਾਰੋ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਘਰੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੋਅਨੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੌਨੀ ਦੀ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੀਅ - ਜੌਨੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨੁਕਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਟੋਏ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਝੁਕੜਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ।

ਡੀਓ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਰੁੱਧ ਸਦੀਵੀ ਸੰਘਰਸ਼

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਡੀਓ ਬਰੈਂਡੋ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਤਬਾਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਛਾਂ ਦਾ ਸਰੂਪ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । "ਜੋਤਸ਼ੀ ਜੋ ਕਦੀ ਵੀ ਮਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ" ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਜੋਤਸ਼ਿਣਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮਿਸਰ ਵਿਚ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਡਾਇਲੋ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਪੁਰਾਤਕਾਰੀ ਉਪਯੋਗੀ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੀ ਖੋਜ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਦਲਵੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਡੀਓ ਬ੍ਰੈਂਡੋ ਵਰਗੇ ਆਰਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਹਨ - ਜੋਟਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਲਗਾਤਾਰ ਡੀਓ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਨਾਲ ਭਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋਓ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਿੱਤਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣਨਾ, ਨਿਰਧਾਪਣਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਭਿਆਸਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਸਾਪਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਨਾਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਅਕਤਾ) ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਅ) ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ) ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ) ਨਾਲ ।

ਇਹ ਸਾਇਕਲਿਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਆਗੂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਜੁਆਤਾ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਵਾਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੌਟਾਰੋ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਤੀਰ, ਗਤੀਗੋਗੌਗਾਂ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਰਿਸਰਚ ਨੂੰ ਪੋਲਨੌਗੌਗਾਂ ਵਰਗੇ ਘੋੜੇ ਵਰਗੇ ਘੋੜੇ ਵਰਗੇ ਘੋੜੇ ਵਰਗੇ ਤਰਫ਼ੈਦਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਤਰਫ਼ੈਸਤਾਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹੈ । ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਜੁਗਤ ਨਿਰਣਾਮਲਤਾਪਕਣ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਨ ਲਈ ਵਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅੰਦਰਲੇ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਕਰਾਮਾਤ

ਬਾਹਰੀ ਰਸਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈਆਂ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰਲੀ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਯੋਨਾਥਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਡੀਓ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਘੋਲ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੀਓ ਨਾਲ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਸੀ। ਜੋਅਜ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸੂਜ਼ੀ ਅਤੇ ਯੌਸੂਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਇਆ, ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਭੇਤਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ । ਜੋਟਾਰੋ ਦੀ ਪੂਰੀ ਉਮਰ ਇਕ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਮ ਹੈ, ਜੋਓ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪਿਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਹੈ । ਅਜਿਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪਰਿਪਰਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੱਚਾਈ ਨੇ ਜੋਤਾ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸ਼ਾਹੀ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਢੱਕ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਜੋਸੁਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਗੀਰੋ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਉੱਤੇ ਹਾਮੀਜ਼ਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਢੰਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਹੀਮਚਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਜੋਅਮ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਸਦੀਪਕ ਸਬਕ

ਜੋਤਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੋਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਫੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਫੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨਗਾ ਵਿੱਚ ਢਾਂਚੇ ਉੱਤੇ ਢਾਂਚੇ ਉੱਤੇ ਢਾਂਚੇ ਉੱਤੇ ਢਾਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਪਰ ਜੋਤਾਰ ਆਗੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਕੀਕਤ, ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਰੋਕਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਦਗੁਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਵਿਚ "ਫ੍ਰੈਂਸ" ਵਰਗੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮਾਡਲ - ਹਰ ਖਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਹੰਝੂਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੌਟਾਰ ਉਮਰ, ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਟੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਹਾਈ ਹੈ, ਜੋਅਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਯੋਨਾਥਾਨ, ਨਵੇਂ ਪਾਠਕਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਅਜੇ ਵੀ ਜੋਤਾ ਨਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਮਾਡ੍ਰੇਰ: ਆਰਡਿਅਮ: ਡ੍ਰੇਰੈਮਿਅਮ: ਡ੍ਰੇਮਿੰਬਰੀ: ਡੀਮੈਂਕ ਦੀ ਢੋਹਲ ਦੀ ਤਾਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਅਪਕਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਕਨੀ ਹੈ।

ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ: ਅਣ- ਟੁੱਟੇ ਚੈਨ

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੇਖੇ ਲਾਂਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਫਲੋਰਾਡਾ ਦੇ ਸੂਰਜੀ ਕਿਨਾਰੇ, ਨੇਪਲਿਸ ਦੀ ਝੀਲ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸਰਹੱਦ, ਜੋਟਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮਿਲੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਇਕਰਾਰਤਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ- ਇਹ ਕੇਵਲ ਬੇਰਹਿਮ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬੇਰਹਿਮ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਭੁਚਲਣ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣਾ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਜੌਜ਼ ਇਕ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਕੁਝ ਸੰਗ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ, ਪਰਤਨ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕੁਝ ਵੀ ਸਹਿਣਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਠੀਕ ਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸਦੀਪਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਤਕ ਛਾਂ, ਅਸ਼ੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਜੁਆਲਾਕਰ ਜ਼ਰੂਰ ਅੱਗੇ ਵਧੇਗਾ, ਦਿਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਬਕਾਂ ਨਾਲ ਲਪੇਟੇਗਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਆਏ ਸਨ । ਖ਼ੂਨ - ਲਾਈਨ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਹਾਰਦੀ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇਕ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਕ ਪੁਲਸ ਸਟੇਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਇਕ ਰੇਗਿਸਕ, ਜਾਂ ਰੇਲਵੇਗੀ । ਇਹ ਬੇਸਬਰੀ, ਬੇਰਹਿਮੀ, ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਅਨੁੰਤਿੰਤਕ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ।