ਚਾਰ ਉੱਤਮ ਸੱਚਾਈਆਂ: ਦੁਸ਼ਟ ਘਾਤਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦਾ ਸਬੂਤ

[FLT] ਡੀਮਨ ਸਲੇਸਰ , ਲੇਖਕ ਕੋਆਉਹਾਰੂ ਗੈਗੋਗੁਗਿਗ ਨੇ ਇਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹੀ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਗੈਗੋਗਿਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੋਧੀ ਮਿਊਜ਼ੀ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ । ਭੂਤ - ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਸ਼ਟਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣਸ਼ੀਲ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕੱਦ - ਸਮਤ ਵੱਲ ਤੁਰਦੇ ਹਨ।

ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ: ਹਰ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਗੁੱਝੀ ਨੀੰਬ

ਟੂਕਖਾ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਗਭਗ ਹਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੱਖਰ ਲਈ ਇੰਦਰਾਜ਼-ਅੰਕ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਤਾਨਜੀਰੋ ਦੀ ਅਣੂ - ਡਰਾਵਾ

ਤਾਨਜੀਰੋ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨੁਜ਼ਕੋ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ । ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਧਮਾਕ ਹੈ: ਮੌਤ, ਪਿਆਰਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ, ਪਿਆਰੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਫਸਣਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਪਿਆਰੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਭਾਵ ਵਿਚ ਫਸਣਾ । ਇਹ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਾਗਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਹੇਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਦਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਦਗੁਣ ਹੈ । ਤਾਨੌਰੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੜਾਅਪ ਤੋਂ ਮੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਕੋਰਸ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਮਾਰੇ

ਦਰਿਸ਼ ਮੀਲਰ ਕੋਰਸ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੈ। ਜੈਨਤਸੂ ਅਗਾਸਟੂਆਮਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸਦੱਸ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਦੀ ਜੜ੍ਹ, ਉਸ ਦੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਦੀ ਬੇਕਾਰਤਾ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਤੰਗੀ, ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢਿੱਡਪਣ, ਅਤੇ ਤਿਆਗਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਸਿੱਧੀ ਢਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਹੱਸੀਰਾਪਤਾ, ਡੇਕਾਖੇ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਹੈ। ਗੂਆਮੀਰੋ ਦੇ ਭੂਮੌਂਗਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝੂ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਢਕਕ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਢਹਿਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿਸ਼ੂਆਪਣ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਭੂਤਪਤੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਕਤਾਪਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਸਦੀਪਿਤਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾਨੀਨੀਨੀਨੀ ਹੈ ਕਿੰਦਿਕਤਾ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਹੈ।

ਦੁੱਖ ਦਾ ਕਾਰਨ: ਇਕ ਮੋਨਸਟ੍ਰੋਸ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨਾ

ਦੂਜੀ ਵਧੀਆ ਸੱਚਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਭੂਤ ਸਾਮੂਡਯਾ

ਜਦੋਂ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਮੂਜ਼ਨ ਕਿਬੁਟਜੀ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਾਨਵ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਅਟੱਲ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ [FT:0] ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੱਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੋਂਦ ਇਕੱਲੀ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਨਾਲ ਤੰਦਰੁਸਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਤਾਪ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਲੋਭਣਕ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਨੈਜੂਕੋ ਦਾ ਪੈਰਾਡੈਕਸ

ਨੈਜੂਕੋ ਕਮਡੋ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅਦਭੁਤਤਾ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅਜੀਬ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਾਨਵੀ ਲਹੂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ । ਉਹ ਟਾਨੀਰੋ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚਮਤਕਾਰੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਢੇਰਦਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਤੀਜੇ ਅਨ੍ਹੇਤਰੀ ਵਾੜੇ ਤੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੀਜੇ ਸਿਆਸੀ ਵਾਧਾਣਕਣਕ ਹੈ:

ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦਾ ਅੰਤ: ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਉਮੀਦ

ਤੀਜੀ ਸਚਿਆਈ ਦਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਿ ਦੁੱਖ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਤੀਬਿਕ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦ ਵਿਚਾਰ ਹੈ [DELT:0] [DIFT:0] [DESION ਸਲੇਸਰੇ ਨੂੰ ਇਕ ਗੜਬੜਕਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਆਸ਼ਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੁੱਖ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਅੰਤ ਦੋਵੇਂ ਦਰਜੇ ਉੱਤੇ ਵਿਕੰਨੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅਲੱਗ ਰੂਪ ਵਿਚ: ਇਕ ਦਇਆਪੂਰਣ ਕਾਰਜ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ।

ਕਤਲੀ ਦਾ ਬਲੱਡ

ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੀਤੀ ਬੋਧੀ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਵਿਚ, ਕ੍ਰੋਧ ਦੇਵੀਵੀਰ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਨਿਕਹਿਰੀਨ ਬੈਲਡ ਦੇ ਇਕ ਸਮਾਨ ਕੰਮ - ਕਾਰਾਂ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਟਾਨਜੀਰੋ ਦੇ ਅਣੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਤਾਜਰੀਰੋ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜਾਂ ਅਤੇ ਲਾਲਸਾ ਵਿਚ ਦੱਬਦੇ ਹੋਏ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਦੱਬਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ “ਹੈਂਚਿਆਂ" ਜਾਂ“ ਹਾਇਮਾਈਨ ” ਦੇ ਕਾਰਨ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਵਨਾਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁਕਾਰਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਇਕ ਅਲੌਕਤਿਕਣਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਦਲਕ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਅਦਭਿਆਸਨੀਕਣਕਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਣਯੋਗ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬਚਾਏ ਗਏ ਚਿਹਰੇ: ਹਾਦਸੇ ਅਤੇ ਅਕਾਜ਼ਾ

ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਹੱਥ ਸ਼ਕਤ, ਇਕ ਛੋਟਾ ਵਿਰੋਧੀ, ਜੋ ਊਰੋਕੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਾੰਜੀਰੋ ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਜ਼ਰੇ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਇਕ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਕੰਨ੍ਹਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਿਣਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਢੇਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਖੂਬਲੀ ਚਾਲ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਪਿਛੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵਿਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝੂਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰਦੇ ਹੋਏ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ:

ਅੰਤਿਮ ਵਧੀਆ ਸੱਚਾਈ, ਰਸਤਾ ਉਪਲਬਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਰਗ ਇੱਕ ਪੌੜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹਲਕੀ ਢੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੀ ਜਾਨ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ, ਇਸ ਮਾਰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਅਭਿਆਸਕਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਟੈਨੀਰੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਰਗ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਕੰਮ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਜੋਂ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਬੁੱਧ ਦਾ ਦੌਰ: ਸਹੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਅਤੇ ਹੱਲ

[FLT] ਤਾੰਜੀਰੋ ਦਾ ਸਾਈਨ - ਪਾਤਰ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ: ਉਹ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਆਏ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬੇਵਕੂਫ਼ਤਾ ਦੀ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸੂਝ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ । [FT:2] ਇਨਟ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕੱਦੂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਾਨਵੀ ਦੀ ਦੋਵੇਂ ਤਰਫ਼ਿਟੇਦਿਲੀ ਨਾਲ ਸੰਗਾਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਤਾਪਤਮਿਲੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਕਤ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ: ਇਕ ਜਾਨਲੇਵਾ ਰਾਹ

ਟਾਨਜੀਰੋ ਚੁੱਪ ਹੋਣ ਤੇ ਵੀ ਸੂਰਤ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਘਮੰਡੀ, ਬਦਨਾਮੀ, ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਲਾਲ ਲਾਈਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਆਰਕ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਦਗੁਣੀਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਸਦਗੁਣ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ । [FL] ਸਭ ਤੋਂ ਅਲੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ: ਪਿਸ਼ਾਰੇ ਭੂਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਾਲ - ਭੂਤੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੁਗਤਾਂ ਦੇ ਕੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ।