ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਦੂਹਰੀਤਾ: ਯੂਕੀ ਅਮਨੋ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਕ ਝਲਕ

ਅਮੀਮੈ ਅਤੇ ਮੈਨਗਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਇਕਸੁਰਤਾ, ਪ੍ਰਬਲ ਸ਼ਕਤੀ, ਬੁੱਧੀ, ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯੂਕਿਆਨੋ ਇਸ ਮਹਾਂ - ਸੰਮੇਲਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਦੋ ਧਾਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਵਾਧੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਰਥਪੂਰਣ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਵੀ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੂਹਰਾ ਇਕ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਆਪਣੇ ਡਰ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਹੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਭਿਆਸਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਦੂਹਰਾਤਰ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਟ: ਯੂਕੀ ਅਮੋਨ ਦਾ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਯੂਕਿ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਔਕਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਕੋਨਿਕੀ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਟੀਚਿਆਂ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਚਾਨਣ ਸਰਗਰਮ, ਚਮਕੀ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਨੇਰਾ, ਆਕਰਣ, ਅੰਧਕ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰੂਪ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਰੂਪ ਬਣ ਕੇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਦੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਢਾਲ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਢਾਲ ਵਾਂਗ ਚਾਨਣ

ਜਦੋਂ ਯੂਕੀ ਚੈਨਲਾਂ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਡੋਮੇਨ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਫੋਟੋਨੀਕ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਾਗਜ਼ੂਲ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਸੈੱਲੀ ਤੱਤ ਵਿਚ ਰਿਸ਼ਵਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਜੰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਚੰਗਾ ਦੋਸਤ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਦਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਘੇਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਓਵਰਸੈਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਨ ਭਰ ਦੇ ਲਈ, ਪਰ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਪਰ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਛੂਤ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਕਦੀ - ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਦੇ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਠੀਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯੂਕਿ ਨੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਚਾਨਣ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਾਈ ਹੈ: ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਰੇਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਢਾਲ਼ੀਆਂ ਢਾਂਚੇ । ਇਹ ਬਿਜਲੀ ਨਾ-ਅਸੁੰਦਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨਸ਼ਾ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਨਕੱਧਾਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਧੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਕੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ - ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਫਾਹੀ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਇਹ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਮੁਕਾਬਲਾਅਤਕਣ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਲ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਢੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਭਾਜਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਊਮਬਲ ਡੋਮੇਨ: ਹਨੇਰਾ, ਡਰ ਅਤੇ ਨਾਕਾਮਯਾਬ

ਜੇਕਰ ਚਾਨਣ ਯੂਕੀ ਦੀ ਸਚੇਤਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਨੇਰਾ ਉਸ ਦੀ ਸਚੇਤਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਛਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਬਰੀ ਸਰਲ ਨੂੰ ਵਧਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਘਾਤਕ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਪਸ਼ਚਾਤਾਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਉਸ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਣੇ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ - ਡਰ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਵੀ ਵਿਕਤਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਇਹ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਅ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਯੂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸੈਂਕੜੇ ਧੁੰਦਲੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਤਾਕਤ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਕੋਨੇ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਗਮ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨੂੰ ਖਾਣ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਯੂਕਿਕੀ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਦੱਬਿਆ, ਜਾਂ ਧੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਸੈਂਟਰ: ਜਦੋਂ ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਕੋਲੀਡ

ਯੂਕੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਲਾਂ ਦੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੋ ਧੁੱਪਾਂ ਨੂੰ ਰਲਾਉਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਚਾਨਣ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਅੰਧਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਾਪਮਾਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਸਲੇਟੀ-ਕੜੇ ਅੰਧਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਅੰਧਿਆਨਕ ਕਾਪਰੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਤਰਤੀਜੇ ਧੜਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਢੱਕਣ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਫਿਰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਬਲ ਕਲਾਕਣ ਨਾਲ ਫ਼ਰਾਂਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਗੰਢੜਪਣ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੱਭੇ ਗੱਭੇ ਗੱਭੇ ਨੂੰ ਭਿਆ - ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਨੂੰ ਦਬਣ ਲਈ ਲਗਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅੰਦਰਲੀ ਲੇਵੀ: ਯੂਕੀ ਦੇ ਸਾਇੰਸੋਲੋਜੀਕਲ ਸੰਘਰਸ਼

ਕਥਾ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਾਜਾਂ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਯੂਕਿ ਦਾ ਕੇਸ ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤੱਤੀ ਜੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜਪ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਅਪਾਹਜਿਤ ਹੋਣ ਦਾ, ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵੱਡਾ ਡਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਆਰੰਭਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ [F:FD:F] [F][F] [T]

ਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ

ਯੂਕਿ ਦੀ ਦੁਰਘਟਨਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਨੇ ਜੀ ਉਠਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਹਾਦਸੇ ਨੇ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਲੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ । ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਤਜਰ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁਜਾਖੇ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਭੂਰੇਰੇ ਵਿਚ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦਾ ਢੇਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਢਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ । ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਤੋਂ ਵੀ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਹ ਛਿੜਕਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਡਰ

ਯੂਕਿ ਦੀ ਅੰਧਵੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਅੱਧਾ ਸਾਹਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ "ਸੰਪਤ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੁਭਾਉ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਉਹ ਅੰਧਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਖਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਐਡਜ਼, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਸੈਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਡਰਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਵਾਸੀ ਬਣਨ ਲਈ, ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਡਰ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਲੌਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੂਲੀ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਕੇ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਸੂਲੀਆਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ "ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਝ" ਸੋਚ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੱਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਬੁਰਾ ਹੋ । ਯੂਕਿਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੋੜ ਜਦੋਂ ਇਕ ਮਾਹਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਤੁਹਾਡਾ ਅੰਧਕਾਰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਖ਼ਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਲੜਦੇ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੋਗੇ । ਇਹ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ

ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਹੀ ਸਾਫ਼ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਯੂਕੀ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਾਨਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰਲਾਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਤੱਤ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਲੋੜ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਹੀ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਦੱਬਿਆ । ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਹਲਕਾਮਤ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਬਰਕਰਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਘਿਣਾਉਣਾਕ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਐਂਟੀਗਰੇਸ਼ਨ ਲਈ ਕੈਟਾਲੀਸਟਾਂ ਵਜੋਂ ਸੰਬੰਧ

ਯੂਕਿ ਵਰਕ ਵਿਚ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਇੰਟਰਨੈਨਿਕ ਸੰਬੰਧ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਾਂਗ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਪੋ - ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਾਲੀ-ਅੰਧਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸਾਈਡ ਚੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅੱਲਟੀਆਂ

ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਉਹ ਅੱਖਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਪਹਿਲਾਂ ਖ਼ੂਨੀ, ਇਕ ਜਣਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕੀ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਕੱਦਬਾਜ਼ਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਸਤ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਯੂਕਿਸ ਦੇ ਅੰਧੇ ਵਿਚ ਠੋਸਣ ਲਈ ਠੋਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਝਿੜਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਿੰਸ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਧੇ ਵਿਚ ਅੰਧਾਰਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਨਾਲ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਗਲੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਗਲੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੂਬਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਤੁਲਨ ਵਿਚ ਮੈਟਰਸੈਪ ਦੀ ਥਾਂ

ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਦੋ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਬੁੱਧੀਵਾਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਾਈਡ ਵਜੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਲਾਹੀ ਯੂਕਿ ਨੂੰ [FT:0] ਅਤੇ yanphlisphics] ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਨਦੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਯੂਕਿਕੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਨਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੋਵੇਂ ਅੰਧਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਲਾਹਕਾਰ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਯੂਕਿਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੀ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਵਾਤਾਵਰਣ

ਯੂਕਿ ਦਾ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਦਿਲਚਸਪੀ - ਇਕ ਇੰਵਿਊਦਾਰ ਹਮਦਰਦੀ ਜੋ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਕਰਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੰਝੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਛਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਤਹਿ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਜਵਾਬ, “ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ” ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪਰਖਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਵੀ ਪਰਖਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਕੰਮਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰੀ ਹੈ।

ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਲੈਣੀ: ਮਾਲਕ ਦਾ ਰਾਹ

ਯੂਕੀ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨੇ, ਤਰਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲ

ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯੂਕੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਚੰਗਾ ” ਅਤੇ“ ਦੁਸ਼ਟ ” ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਪਿਆ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੋਗੀ ਕਾਰਜ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ: ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸੋਗ(s), ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਧੀਆ ਨਾਈਜੀਰ ਨੂੰ ਉਹ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਪ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਗੇਰੇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ।

ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ

ਇਕ ਵਾਰ ਯੂਕਿ ਦਾ ਸਟਾਈਲ ਸਟਾਈਲ ਤਰਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਭੂਗੋਲ ਨੂੰ ਮੈਦਾਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਪਾ ਕੇ ਸੁਆਦਲਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਸ ਦੀ ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਕਈਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੇ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਢੱਕਣ, ਫਿਰ ਇਕ ਭੂਰੇਦਾਰ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਦੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ “ਦੂਹਲੀ ਦੀ ਅੰਧੂ - ਤੇ ਊਰਜਾ - ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਤਰਕਣ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰੁਕਾਵਟ ਵੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸੁੰਬਣ ਨਾਲ ਦਰਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਰਤਾ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਯੂਕਿ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘ ਨੂੰ ਲੁਕੋ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਇਕ ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਦ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਡਰ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਹਲਕਾਲੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਪਿੱਠਭੂਮੀ

ਯੂਕਿ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਰਕਟੀ ਰੂਪਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅੱਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਅਤੇ ਅੰਗਰਾ ਮਾਨੀਉ ਵਿਚਕਾਰ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਡਿਊਟੀਫ ਜੰਗ ਨੂੰ ਜਗਵੇਦੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਤਾਓ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਅਸਲੀ-ਸ਼ੇਮਾਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਕਿ ਦੇ ਰਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ (ਅਣਿਰਲ) ਦੇ ਸਮਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤਰੀ (ਅਣੂਲਤਰ -ਤਰ -ਤਰੀ) ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨਤਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤਾਂ ਲਈ ਜੀਉਂਦਾ ਮੇਟਾਫ਼

ਯੂਕੀ ਅਮੋਨਾਹ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਚਾਨਣ, ਆਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੇ ਪਲਾਂ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਪਰ ਹਨੇਰੇ, ਗਮ, ਉਦਾਸੀ, ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ । ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਦਰਲੇ ਯੁੱਧ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਣਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ । ਯੂਕਿਕ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਰਾਣਕਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੱਜ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਅੱਜ ਦੇ ਸੁਰਤਵੰਤਕ, ਅੱਜ - ਇਕ ਤਾਪਕ, ਜੋਤਕ, ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਪੁੰਗਤਵਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ।