ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਧੁੰਦਲੀ

[FLT-Gi] ਤੋਂ ਸਦੀਵੀ ਘੋੜਸਵਾਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਜੰਗੀ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਗਿਈ ਮੋਟੋ ਤੋਂ ਯੂਈ-ਜੀਈ ਗੇ! [FLT-Gi]! , ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਛਾਂ ਦੀ ਖੇਡ ਤੋਂ ਅੰਤਿਮ ਰੀਤਕ, ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਆਰਕ ਤਣਾਅ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤੇ, ਤੰਗੀ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦੂਹਲੀ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ, ਨੈਤਿਕ ਸਟ੍ਰੇਮਾਂ ਦੀ ਢਾਲ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ, ਹਿਸਾਬਣ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾਇਤਮਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਕਿੰਨਾ ਡੂੰਘਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਯੂਗਿ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਕੇਵਲ ਯੌਜ਼ੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਜਾਂ ਸ਼ੁਤਰਮੁਰਗਾਂ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਵਾਲੀ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਜਿੱਤ, ਹਰ ਰੁਝਾਨ, ਹਰ ਪਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਪਲ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਗਹਿਰੀਤਰੀ ਅਤੇ ਅਨੁਪਤਕਤਾ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਪ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਵਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਤਮ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਵੇਗਾ ।

ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਜਾਨ: ਯੂਗੀ ਅਤੇ ਅਟਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਈਕਲ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਵੰਡ

ਯੂਗੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਭਾਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਯੂਗਿ ਦਾ ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਫ਼ਿਰਊਨ ਅਟੈਮ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਯੂਗੀ ਪੁਰਾਤਨ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਦਿੱਖਾਂ ਲਈ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਛੋਟੀ, ਨਰਮ, ਸੁਰਲਤਾਦਾਰ ਯੂਗੀ, ਮਿੱਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਤਾ - - - - - -ਤਰਾਜਤਰੀ, ਮੇਮੀ ਯੂਜੀ, ਮੇਗਿ, ਬੇਸੁੰਤਿੰਤਤਾ, ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ - ਬੇਰਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਚਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਅੱਧਾ ਬੰਧਨ ਹੈ ।

ਇਸ ਸੈਟਅੱਪ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨਕਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਅਟੇਮ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨੂੰ ਜਗਦੇ ਹਨ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਹੋਰ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਆਟੇਮ ਦੀ ਕਠਿਨ ਧੁਰੇ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸਿੱਖਣਾ ਕਿ ਦਇਆ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਇਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫੱਟੇ ਵਾਂਗ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਸਬੂਤ ਅਣਗਿਣਤ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਹੋਰ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਹਲਕਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਯੂਗੀ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰਲੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲਾਈਨ ਅਕਸਰ "ਤੁਹਾਡੀ ਚਾਲ" ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕਦਮ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਬਚਾਅ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ, ਯੂਗ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆ - ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਤੁਲਤਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਹੈ ।

ਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਦਿਲ: ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਪੱਕੀ ਨੀਂਹ

ਯੂਗੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਨ ਮਨ ਮਨਾਇਆ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, "ਕার্ডਾਂ ਦੀ ਸੁਣੋ" ਅਕਸਰ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਜਾਇਜ਼ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਡੈਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਪੱਕਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਖੇਡ ਵਿਚ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਮੇਟਾ-ਆਲਾਇਸ, ਯੂਗੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਬਲੀਦਾਨੀ ਤੁਹਾਡੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਬੰਧਨਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਤੋਂ । ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਾਰਡਾਂ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੋਗੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਨੋਰਥੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਠੋਸ ਖ਼ਤਰੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਤਰਕਸੰਗਤ ਮਨ ਠੋਸ ਹੈ । ਮਿਕਸੀਲਨ ਪੈਗਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਮਨ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਯੂਗਿ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੋਚਣੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੈਗਾਸ ਨੇ ਵੀ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਯੂਗੀਆ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਾਰਡਾਂ ਵਾਂਗ ਕਿਉਂ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆਈ ਇਹ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਕੁਆਉ ਦੇ ਕੱਦ ਜਾਂ ਗੇ ਖੇਡਣ ਵਰਗੇ ਕਸੂਰਾਂ ਵਰਗੇ ਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਣੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿੱਥੋਂ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਯੂਗਿਜ਼ ਕਾਰਡ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੌਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਹੈ: ਦੋਸਤੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਦੂਏ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਟ੍ਰੇਜੀਕਲ ਬੀਅਰ

ਯੂਗੀ ਦੇ ਰਾਸ਼ਨਿਕ ਮਨ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਖੰਡਰ ਸੱਦੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਛਿਪਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਹਕੀਕਤ ਹੈ । ਉਹ ਹਰਾਮਕਸ਼ਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ (aghaba) ਦੇ ਕਈ ਤਰਫ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾ-ਅਸਲਿਕਤਾ ਵਿਚ ਜੋੜਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਕਾਬਾਬਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਾਂ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਕਾਈਬਾ ਦੇ ਫਾਟਕ ਦੇ ਫਾਹੀ ਦੇ ਫਾਟਕ, ਇਕ ਮਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਢਿੱਡਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੁਕਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੁਧਾਰੇ ਜਾਣੇ ਜਾਣੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਟੇਕਣ ਲਈ ਢਿੱਲੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਜੁਗਤ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਦੋ-ਅਣਿਅੰਦਿਅਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਕੁਝ ਤਰਕਕਾਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਅਟੈਮ ਦੀ ਸੈਡੋਰ ਖੇਡਾਂ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸਦੀਆਂ ਹੈ । ਹਨੇਰਾ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਸਰਗਰਮੀ ਅਤੇ ਆਕੜਾਂ ਨੂੰ ਝੱਫ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਹਿਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਚਾਨਣ - ਯਿਗ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ - ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ - ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ - ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਅਕਤੀ - ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ - ਪ੍ਰਣਾਲੀਸ਼ਿਤ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਵਿਅਰਥ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਸਟੇਲੋ ਕਾਬਾ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। ਕਾਬਾ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ-ਮੌਜੂਦ ਚਾਲ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਯੂਗੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਥਾਈ ਤਾਕਤ ਦਾ ਮਾਰਗ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਈਕਾਨ ਯੁੱਧ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ, ਕੈਬਾ ਓਬਲੀ ਓਸਕੋਰ ਦੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਰਾਬਿਜ਼ਿਕ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਯੂਗਿਜ਼ੀ ਦੀ ਜੁਆਈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਕਿ ਕਾਗੁਮਾ ਅਤੇ ਅੰਧਾਂ ਨੂੰ ਧੁੰਧ ਨੂੰ ਨਮਾਂਤ ਕਰ ਕੇ ਬੁਝਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇੰਨਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਯੂਗੀ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਗੂੜ੍ਹੇ ਜਾਦੂਗਰੀ: ਚਾਨਣ ਦਾ ਗਾਰਡਨਰ

ਯੂਗੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਰਕਿਕ ਵਾਇਰਸ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ - ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ - ਪਰਤਾਪਕਤਾ - ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਵਕਤ, ਯੂਗਿਜ਼ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਾਗ, ਇਕ ਕਾਗਜ਼, ਇਕ ਕਾਗਜ਼ - ਗੈਂਦੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਿਸ਼ਕਾਰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸੇਵਕ, ਹਿਜ਼, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਕਾਲੀ ਦੀ ਅਲੌਕ - ਅਨਪਣਕਤਕ ਦਰਮ ਦੀ ਦਰਮਕਕਣਕਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਧਾਨੀ ਅਤੇ ਅਨਪੂਰਤਪੂਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁੰਗਰੇਪਕਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ।

ਮਿਸਰੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਾਰਡ:

ਜਦੋਂ ਯੂਗੀ ਮਿਸਰੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਾਰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਅਕਾਸ਼ ਡਰੈਗਨ, ਓਬਲਿਸਕ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰਾ ਦਾ ਖੰਭੀ ਡਰਾਇਡਰ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰਾ ਦਾ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਉਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਫੱਟੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਫਾਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਸਭ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ। ਉਹ ਜੋ ਕੇਵਲ ਮਾਰਕ Ishtar ਵਾਂਗ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੰਧਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਢਿੱਲੇ ਹੋਏ, ਤੀਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤਿਮਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮਕਦਿਲ ਦੇ ਵਾਗੜੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਧਿੱਤਿਅਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।

ਕੂਬਿਉ: ਛੋਟੀਆਂ - ਛੋਟੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਤਾਕਤ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੂਰਿਉ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਇਕ ਠੋਸ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਵੀ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਦਿਉ + + +ਟੈੱਟ), ਕੂਬੌਡ ਯੂਗਿਜ਼ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਚ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ (ਅਣ) । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪੱਖ ਦਾ ਸਾਫ਼ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਕ ਅਫਲਬਾਬਾਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ । ਹਰ ਵਾਰ ਕੂਰੀਉ ਦੀ ਝੂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ, ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੰਗਾਗਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਬੁਝਾਰਤ: ਸੈਂਕੜੇ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਬੌਂਡ

ਇਹ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਸਭ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਥਾਈ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਗਈ ਹੈ । ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਵਿਚ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਟੁਕੜੇ ਵਿਚ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਯੂਗਿਈ ਨੂੰ ਸੈਡੋ ਖੇਡਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬੇਜਾਨ ਤੌਰ ਤੇ ਹਨੇਰੀ - ਅੰਧ - ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚਾਉਂਦੀ । ਇਹ ਬੁਝਾਰਤ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਇਰਾਦਾ ਦੇ ਕੰਮ ਸੀ । ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਦੀਪਤ ਅਤੇ ਹਨੇਰੀ ਪਕੜ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵ - ਇਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਅਨੁੰਤਿੰਤਿੰਤ ਹੈ ।

ਸ਼ੈਡੋ ਖੇਡਾਂ ਇਕ ਮਾਇਕਲਕ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਖਿਡਾਰੀ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਹਨੇਰੀ ਗੇਮ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ ਜੋ ਮਨ ਨੂੰ ਟੁੱਟਣ ਲਈ ਫਾਟਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਯੂਗੀ ਦੀ ਇਹ ਖੇਡ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬੁਝਾਰਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਕੰਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਯੋਗ ਦਾ ਦਿਲ ਨਿਆਉਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨਾਲ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਧਰਮੀ ਮਕਸਦ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਤੀਮਿਡ ਬੱਚੀ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਰਾਖੀ: ਇਕ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਨ

ਮੇਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਯੂਗਿ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਆਸਾਨ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਯੂਗਿ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ, ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਰੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੀ ਨਰਮਾਈ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ । ਉਹ ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤਕ ਹੀ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਟਾਈ ਅਤੇ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਆਰਕ ਵਰਗ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਯੂਗਿਗੀ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਰਮਤਾ, ਭਰੋਸਾ, ਪ੍ਰੇਮ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨੀਂਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਧਿਆਨਕ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨੂੰ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਡੋਬਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਹਰ ਕਠੋਰੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖਿੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੰਧਿਆਸ ਨੂੰ ਹਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੁੰਤਕ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਿੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਚਾਨਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦੋਸਤੀ

ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਯੂਗੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੋਈ ਵੇਲਰ, ਟੈਸਟਨ ਗਾਰਡਨਰ, ਟੀਵਨ ਟੈਲੀਰ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਡਿਊਕ ਡੈਵੀਲਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਨੈਤਿਕ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹਨ - ਉਹ ਅਨੁਚਿਤ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਯੂਗੀਆ ਦੀ ਅਵਸਥਾ, ਜਦੋਂ ਉਮੀਦ ਗੁਆਚ ਗਈ, ਜਾਂ ਟੀਆ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਦੀ ਸੋਚਣੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲ ਗਿਆ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਦੀ ਇਕ ਸਮਰਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਗੈਰੀਆਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਮਨੋਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਮਨੋਰਥੀ ਸਮਰਥਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਵੀ ਦੋਵੇਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਚਮਕਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਟੇਮ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਤਰੁੰਤ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਵਜੋਂ ਆਰੰਭੀ, ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਆਰਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਵਿਛਾੜਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਯੂਗਿ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਰ ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਅੰਧਕਤਾ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਦੀ ਵਾੜ ਨਾਲ ਜਿੱਤਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅੰਦਰਲੀ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ: ਸਰਲ

ਯੂਗਿਰੀ ਅਤੇ ਅਟੈਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚ ਯੂਗਿਮ ਦੀ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਘੋਸ਼ਣਾਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸੇ ਪ੍ਰਾਣ ਦੇ ਦੋ ਦੋ ਦੋ ਦੋ ਦੋ ਦੋ ਦੋ ਦੋ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉਲਟ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ । ਯੂਗੀ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਧਕਾਰ ਦੇ ਅੰਧਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਆਨਕ ਤਾਪਕ ਤੋਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਭਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੱਤਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਯੂਗਿਮ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ । ਯੂਗਿਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅੰਧਿਰਤਤਾ ਦੀ ਇਕਮਿੰਟੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਮਾਂ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਾਪਰੋਲੋ ਵਾਂਗ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਹੀ ਹਨ । ਉਹ ਆਰਕ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਖ਼ਰੀ ਹਮਲੇ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਇਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਘਰ ਨੂੰ ਘੱਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੋਹਰੇ ਦੀ ਛਾਂ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ, ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਡੂੰਘਾਈ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਸਾਧਨਾਂ

ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਜੋ ਯੂਗੀ ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ ਕਾਰਡ ਜੁਗ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, [FLT-Gi] ਯੂ- ਗਾਈਆ]! ਟ੍ਰੇਡਿੰਗ ਕਾਰਡ ਖੇਡ ਦੀ ਵੈੱਬ-ਸਾਇਟ ਅਸਲੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਆਈਕਾਨ ਕਾਰਡਾਂ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਥੀਮਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ [FT:UYTI] ਮੁਟੌਸ ਦੇ ਵਿਕੜਨ ਦੀ ਲਿਸਟ ਪੁਥਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਅੰਦਾਜ਼ਾ, ਅਤੇ ਤਜਰਬ, ਟੂ-ਆਮਿਡਿਵਨ, ਟੂ-ਿਵੱਡੀ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਡੀਓ ਡਬਲੀਡਿਵਨਜ਼, ਯੂਗਿਉ- ਯੂ-ਐਸਈ--ਨੈਮਿਵ:

ਯੂਗੀ ਮੌਟੋ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਵਾਦ

ਹੇਰੋ - ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਧੌਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਧੌਲਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਯੂਗਿ ਇਕ ਅਣਰਲੀ ਆਈਕਾਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਰਕੈਨਾ ਵਿਚ ਦਇਆ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਾਕਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਸਥਿਰ, ਉਸ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ੇਹਰਤ - ਸੁੱਖ ਨਿਹਚਾ, ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਹਿੰਮਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਆਪੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਬਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉੱਤੇ, ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵੈਰੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਹੈ।

[FLT-GI] [[FLT] [[FLT] ਫਰੈਂਸੀ ਹਾਲੇ ਵੀ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਪਰ ਯੂਗਿ ਮੋਟੋ ਦਾ ਅੱਖਰ ਦਿਲ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਬਕਸੇ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਖੇਡ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਾਰਡ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਆਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਧਾਰ ਦੇ ਰੰਗ - ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਧਾਰ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਉਂ ਹੀ ਲੋਕ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹਿਸਾਬ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਰਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ।