ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਡੂਆ ਕੁਦਰਤ: ਨੋਰਾਗੈਮ ਵਿਚ ਯਾਟੋ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ

ਅਦਿਚੀਟੋ ਦੇ ਮੈਗਾ ਅਤੇ ਅਮੀਮ ਨੋਰਾਮੀ ਵਿਚ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਈਸ਼ਵਰ ਯੋਟੋ ਦੇ ਅਨੁਚਿਤ ਤਰਕ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਉਹ ਪੰਜ ਲੋਹੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਇਕ ਭੁੱਲਿਆ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਹੱਥ ਲਹੂ ਵਿਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਅੰਧਕਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸੈਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਵਾਂਗ ਹੈ ਕਿ ਯੇਟੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਦੇਹ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ ਦੇ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ, ਪੁਰਾਣ, ਅਤੇ ਆਧ-ਪਿਆਰ, ਟੀਮਿਕਣ ਦੇ ਵਾਜਿਕਣ ਦੇ ਵਾਜਕਣੂ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਣੂੰਤਰਣਕਣੂ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਆਧਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀਦਾ ਹੈ।

ਆਫ਼ਤ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ: ਇਕ ਭਿੰਨ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਯਾਟੋ ਦਾ ਜਨਮ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਜਵਾਬੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਦੋਵੇਂ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਤਮਾਸ਼ੂ ਪੁਰਾਤ ਪੁੰਜ ਨਾਲ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਹੇਰੋਟੋ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਥਿਰ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਸਦਗੁਣੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਹ ਲਾਗੇ ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਦਰਦਰ ਵਿਚਕਾਰ ਅਜੀਬ ਕੰਮ - ਕਾਜਾਂ ਨਾਲ ਢਹਿ - ਢਹਿ - ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ । ਆਪਣੀ ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤਮਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ । ਯੇਟੋ ਸਿਰਫ਼ ਅਨ੍ਹੇਰ ਅਤੇ ਹਨੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ “ਹੀਂ ਰਾਤ" ਜਾਂ“ ਪੁਰਾਣਿਆਂ, ” ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਗੁੰਝੂਪਣੂਪਣ ।

ਯਾਟੋ ਦੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਕੁਦਰਤ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਸਿੱਧੀ RPG ਹੁਨਰੀ ਬਿਰਛ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਹਾਲਤ ਤੋਂ, ਉਸ ਦੇ ਰਗੇਲੀਆ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ ।

ਪਵਿੱਤਰ ਪਰਿਵਰਤਨ: ਜੋ ਚਾਨਣ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕੱਟਦਾ ਹੈ

ਜਦੋਂ ਯਾਟੋ ਇਕ ਨਿਸ਼ਠਾਵੀ ਰੇਗੀਆਲੀਆ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਦਸਤਖਤੀ ਕਾਰਵਾਈ, “ਸੈਟੀਸ -" (ਸੈਟੀਸ), ਉਸ ਦੀ ਰੇਲੀਆ - ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਰੇਕੀਆ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਲ - ਪਨਟੋਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਟ ਕੇ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਊਰਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਕੰਮੀਆਂ ਦੀ ਸਪਮਿਲਤਾ ਲਈ ਲੋੜੀਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਜੀ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਰਤਸ਼ੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਤਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਛੁਪਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਚਮਕੀਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜੁੱਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਯੌਟੋ ਦੀ ਦਿਲੋਂ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਪੰਥ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਦਾ ਭੂਮਾਲਤਾ ਵਜੋਂ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਹਾਈਓਰੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਹ ਚਾਨਣ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਯੌਟੋਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਰਸਾਇਣ ਡੇਰੇਟਿਸ ਦੇ ਹਾਏਰੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ: ਉਹ ਛੋਟੀਆਂ - ਛੋਟੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਪੁਲਾੜਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਛੋਟੇ - ਅੰਬਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਨਵੀਂ ਟੇਪ ਦੀ ਟੇਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਹੈਕਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਕਸ਼ੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ।

ਅਰਾਮੀਤਾਮਾ ਅਤੇ ਚਾਨਣ: ਹਨੇਰਾ ਜੋ ਕਿ ਕੋਰਰੋਡਸ

ਜੇ ਉਸ ਦਾ ਚਾਨਣ ਛਾਤੀ ਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਯੌਟੋ ਦਾ ਅਨ੍ਹੇਰਾ ਇਕ ਜੰਗਲੀ ਅੱਗ ਹੈ । ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਮਰੀਤਾਮਾ ਵਿਚ ਟੇਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਮੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ, ਹਿੰਸਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਰਗੀਆ ਢਾਲ ਦੀ ਢਾਲ, ਘਾਤਕ ਰੂਪਾਂ, ਘਾਤਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਬੇਜਾਨ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਭੂਤਮਈ ਵਾਇਰੈਂਦਲ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਪਿਘਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪੜਦਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ: ਦੋਸ਼ੀ, ਗੁੱਸਾ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਯਾਟੋ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰੇਗੀਆਈ (seplet) ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਵਾੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਸਰਜਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਾਇਰਮਿਕ ਸੰਘ ਹੈ, ਇਕ ਅੰਧਿਕਾਰਕ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਾਟੋ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਰ ਜਗਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਜੱਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਰਮੂਮ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰੇਗੀਆ: ਜਾਨ ਇਕ ਪੁੰਗਰ ਅਤੇ ਇਕ ਮੀਰਰ - ਮਿਰਗੀ ਵਜੋਂ

ਨੋਰਾਗਾਮੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਰੇਗੀਆਲੀਆ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ - ਇਕ ਆਤਮਾ ਨੇ ਇਕ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਔਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ।

ਸੈਕੀ: ਟਰੱਸਟ ਅਤੇ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੀ ਤੀਵੀਂ ਸਦੀ

ਯਾਟੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਰੇਗਿਆਲੀ ਨਾਂ ਟੇਜੀਆ ਦੇ ਨਾਂ “ਯੂਕਿਨ) ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਾਟਾਨਾ ਸੈਕਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੰਧਨ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਸੈਕਕੀ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੁਸ਼ਟ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਯੌਟ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸ਼ੁੱਧ ਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਯੋਕਨ ਦੇ ਪਾਪ ਛੋਟੀਆਂ ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੂਈ ਦੇ ਡੰਗੇ - ਊਠੇ ਨਾਲ ਸੂਈ ਨਾਲ ਘਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਤੀਸਰੀ ਪੁੱਟ, ਤੀਰ, ਅਤੇ ਬੇਸੁੰਬਤਤਤਤਤਤਤਤਤਤਕ, ਅਤੇ ਧਮਕਤਾ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ । ਯਾਟੋ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਡੀ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜ ਹੈ । ਆਪਣੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਯੂਕਿਨ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ, ਭਲਿਆਈ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਯਾਟੋ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਝਿੜਕਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤਰਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਨਣ ਇਕ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਲਗਾਤਾਰ ਜਤਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਕੋਟੋ ਨਾ ਹਾਈ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਚੋਕਰ

ਯੀਕਨੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਾਟੋ ਨੇ ਕੋਟੋ ਨਾਹਾ ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਜੰਗਲੀ ਰੇਗੀਆਲੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਕੋਟੋ ਨਾ ਨਾਂ ਨਾ ਹੀ ਹਾਈ ਕਿਹਾ - ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਫ਼ਰਾਂਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ । ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਭੂਤ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਸਾਦ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਗੁਰੂਪਦਿਕੀ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ ਯਾਟੋ ਪੁੱਟੇ ਤੋਂ ਤਰਫ਼ੇ ਨੂੰ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਸ ਦੇ ਸ਼ਸਤ੍ਰੇ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਨੋਆਲੀਆ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨਾਰੈਰਾ ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਨਾਲ ਤਰੀਨਾ ਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟੇ, ਨਾਰਪਣ ਦਾ ਕੋਈ ਵਾਗਟ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਵਹਿਮ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਅੰਮ - ਉਸ ਦੀ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਵਾਧਿਆਈ ਵਾਹ ਨੂੰ ਵਾਇਰਨਾਸ਼ਿਪਕਣਕਣਕਣ ਨਾਲ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਾੜਿਆਪਣਕਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਸ਼ਾਂਤ ਸਮਰਥੀ ਯੌਟੋ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹਾਲੇ ਵੀ ਜਾਦੂਗਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਸ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅੰਦੋਲਨ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਨਾਲ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਨਾਰ ਅਤੇ ਯੋਕੀਨ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੁੱਖ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਛੁਪਾਈ ਦਾ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ।

ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਮਾਹੌਲ

ਯਾਟੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ।

ਹਾਈਓਰੀ ਈਕੀ: ਨਿਹਚਾ ਜੋ ਸੰਗਠੋਰ

ਹਾਈਓਰੀ, ਇੱਕ ਮਾਨਵੀ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਨੇੜੇ ਅਤੇ ਫਰ ਸ਼ੋਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਯੌਟੋ ਦੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਾਟਾਲੀਸਟ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰਦ ਜੀਵਨ ਲਈ, ਉਹ ਅਜੀਬ ਜੀਵਨ ਲਈ, ਉਹ ਅਜੀਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਨਿਹਚਾ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਲੋਭੀ ਦੇਵੀ ਦੀ ਲੋਭੀਪੁਣੇ ਤੋਂ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਕ ਲੋਭੀ ਦੀ ਵਾਗਣਕ ਤੋਂ ਵਾਹਿਮਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਮਤਕਣ ਲਈ ਵੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਦੂਹਰਾ ਸੰਚਾਰ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਯੇਟੋ ਜਦੋਂ ਯੇਹੂ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਆਰਾਰਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਈਸ਼ਵਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਉਸ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੰਧਨ ਇਕ ਕਠੋਰ ਵਾਇਰਸ ਹੈ - ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਖੂਬੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਵਤਾ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ।

ਯੂਕਾਈਨ: ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਵਾਧਾ ਦਾ ਦਰਸਾਡ

ਯੁਕੀਨ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁਆਚੀ ਹੋਈ ਪੁੱਤ ਦੀ ਤਰਫ਼ਪਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਾਟੋ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਤੜਫਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਦਨਾਕ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਲੂਪ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਯਾਟੋ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਕਤਿੱਤਪਣ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਤਰ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ (ਯੂਕਿਊਟ) ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਕਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯੇਮ ਨੂੰ ਨਿਕਤੁਰਤਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਵਧੀ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇ ਵਿਚ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਤੁੰਤਮਕ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਤੜਕਣ ਨਾਲ, ਪਰ ਤੁੰਤਪਤਵਣ ਨਾਲ,

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਯੂਕਾਈਨ ਰੇਗਿਰੀ (ਹੈਫੀਰੀ) ਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਬਰਕਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਸਰੇ ਆਤਮਿਆਂ ਲਈ ਇਕ ਮਾਰਗ - ਦਰਸ਼ਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਯੇਟੋ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਉਸ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ।

ਪਿਤਾ: ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਅੰਤ

ਉਹ ਜਾਦੂਗਰ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਟੋ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਗੁਰੂ ਵਜੋਂ ਮੇਚਾਂ, ਭੂਤ ਸ਼ਬਦਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਯਟੋ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਧਨ - ਦੌਲਤ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਕਾਰ ਹੈ, ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਇਕ ਪੁਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੁਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵੇਹਲਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਸਵਾ ਦੀ ਅੰਦੋਲਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅੰਧਾਨੀ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਦਰਮਿਤ ਹੈ।

ਪਰਾਦੀਸ ਦੇ ਮੁਖੀ: ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿ ਕੇ ਸ਼ੈਡੋ ਦੀ ਛਤਰ - ਛਾਇਆ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਸ਼ਕਲ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਲਾਬੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਯੌਟੋ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਾਲੀ ਪਾਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕੀਮਤੀ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਕੀਮਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ਰ ਕਾਰਲ ਜਾਂਗ ਦੀ ਡੀਜ਼ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ - ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਹਕੀਸਤਾਦਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਲੋਹੇ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਕਮੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅੰਗ ਨਿਗਿਮਿਆਮਾ (ਸਹੀ ਆਤਮਾ) ਅਤੇ ਅਰਾਮੀਮਾ (ਬੁੱਧ) ਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਮੀਟਾਮਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਨੇਮ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ [FT:BC ਧਰਮ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤ, [FT:] ਕੋਮਲੀ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਅੱਜ ਦੀ ਸ਼ੇਅਰ ਦੀ ਇਕਤਰਤਾ ਅਤੇ ਛਤਰ - ਛਤਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਅੱਜ ਦੇ ਸ਼ੇਅਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਯੇਟੋ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਦੋ ਰੂਪ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਈ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਚੋਣ ਦੂਰ ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਯਾਦ - ਦਹਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਹੀ ਛੱਤਾਂ ਤੋਂ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ ।