ਗੂੜ੍ਹੇ ਝਾੜ ਦਾ ਪਰਾਗ: ਨਾਰੀਟੋ ਵਿਚ ਸਸੂਕੀ ਯੂਚੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਵਾਲਨਰੈਬਰਟੀਜ਼

ਸਰਾਪੀ ਮੁਹਰ ਅਤੇ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਕਤ

ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ।

ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਰਾਹ: ਚੋਣ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ

ਹਰ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਵੀ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਭਿਆਨਕ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ।

ਪਿੰਡ ਛੱਡ ਦੇਣਾ

ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ; ਉਹ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਬੰਧਨ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਕਦੇ ਵੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸੋਮਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ।

• ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਤੁਰ ਪਿਆ ।
• ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਓਰੋਸੀਮਰੂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬੇਰਹਿਮ ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ।
• ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਹੋ ਕੇ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਓਰੋਚੀਮਰੂ (ਅੱਜੇ ਟਾਕਰਾ) ਨੂੰ ਉਚੀਹ ਦੇ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ — ਇਸਤਿਹਾਨ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ — ਕਿ ਲੀਟਾਚੀਆ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸੰਸਾਰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਚੱਲਿਆ — ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕੋਆ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢਾਲ਼ ਦਿੱਤਾ ।

• ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪੰਜ ਕੱਚੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਡਨਜ਼ੋ ਸ਼ਿਮੁਰਾ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ ।
• ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟੀਮ ਦੇ ਇਕ ਮੈਂਬਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜੋ ਡਾਨਜ਼ੋ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਠੰਢਾ ਲਹੂ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ।
• ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦਾ “ਹੌਜ ” ਬਣਨ ਦਾ ਉਸ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸਤਿਕਾ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਵਿਅਰਥੀ ਅਪਵਾਦ ।

ਨਸਲਕ ਗੁਣਾਵੰਧ

ਉਸ ਨੇ ਕੋਨੋ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ।

ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ: ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਉਹ ਲੜਾਈ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤਣਾਅ

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਤਲ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਇਸਤਿਕਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ — ਜਿਸ ਨੂੰ ਦਿਨ ਲੱਗਦੇ ਸਨ — ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਟਸਡ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਸਿਖਲਾਈ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਸੀ ।

• ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ।
• ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ।
• ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਹਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ।

ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ

ਬੇਂਡੀ ਸਸੁਕੇ ਨੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਸਲੀ ਹਥਿਆਰ ਕੱਟੇ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ “ਪੂਰਾਪਣ ਹੀ ਇਕਲਾ ਰਾਹ ਹੈ, ਇਕ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਦਾ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਰਾਹ ਹੈ । ” ਜਦੋਂ ਨਾਰੁਟੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ — ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਮਿਲ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ — ਇਸ ਨੇ ਪੁਕਾਰਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ: ਉਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਲਈ ਯੋਗ ਸੀ । ਦੂਜਾ ਜੰਗ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਦਿਆਲਗੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਨਾਰੀਟੋ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਟੁੱਟਣ ਤਕ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੁੰਡ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਸੀ ।

• ਸਾਕੂਰਾ ਦਾ ਪਿਆਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਇਕੱਲੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ।
• ਤਾਕਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਸੁਗੈਤਸੂ ਅਤੇ ਜੂਗੋ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ।

ਸਰੀਰਕ ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਹਬਰੀ

ਸਸੁਕ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾਵਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰੀ ਕੀਮਤੀ ਕਮਾਈ ਲਈ ਤਰਲੇ ਕੀਤੇ । ਮੈਨਜਿਕਸ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਕੇ — ਤੀਤਿਚਕ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਸਦੀਪਕ ਮਾਨਜਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਲਾਮਤੀ, ਸਲਾਪ, ਬਲਾਤਵੰਤ, ਆਰੌਸੀਮਾ ਇਕ ਬੋਝ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲ ਤੇ ਹੱਥ ਲਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਸਸੁਕੇ ਦੇ ਅੰਧਘੋਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਬਲ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਯਕੀਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਪਿੰਡਾਂ ਨੇ ਬਾਲ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਿਆ । ਉਸ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਅੰਤ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ । — ਉਸ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤਵ - ਸੰਭਾਵਨਾ (ਅੰਤਿਰਤ - ਦਰਸ਼ਨ) ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਕੰਟਰੋਲ ਇਕ ਅਨੁੰਤ ਮਨ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਮਨ - ਸੂਚਕ ਮਨ ਦੇ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਸੀ । ਇਸਤਰੀਤਰੀਤਰੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਮੁਕੱਦਮੇ ਅਤੇ ਵਾਧਾ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਸੱਚਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ ।

ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ

ਈਡੋ ਟੇਨਸੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਟੀਚਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਝੂਠਾ ਪਿਆਰ ਉਸ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਸਸੁਕ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਨੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ: “ਮੈਨੂੰ ਕੌਣ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਨਹੀਂ? ਹੁਣ? ਪੁਛੜ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੈਚੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਤਰਕ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਲਈ ਸੀ ।

• ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ।
• ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਮਿਟਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ।
• ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਨਵਾਂ ਮਕਸਦ ਲੱਭਣਾ

ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਸਸੂਕ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਸਫ਼ਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਠੋਕਰਾਂ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹੋਂ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਛਾਂਹਣ ਵਾਲਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਾਖੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਣ - ਕਿ ਉਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਕ ਜੇਲ੍ਹ ਨਹੀਂ ਚੁਣਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਸਕੂਰਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਆਮ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਵਿਰੋਧੀ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਬੰਦਾ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

• ਕਾਗੁਆ ਦੇ ਢੇਰ ਤੇ ਹੋਰ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਰਿਨੈਗਨ ਨਾਲ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
• ਬੋਰਟੋ ਨੂੰ ਬਿਨ ਇਰਾਦਾ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
• ਇਹ ਗੱਲ ਮੰਨ ਕੇ ਕਿ ਸੱਚੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਐਲਾਨ ਹੈ ।

ਲਿਬੀਆ ਅਤੇ ਸ਼ਿਨੋਬੀ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸਾਸੂਕ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਇਕ ਲਿਬਿਅਟੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਨਿੰਜਾ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਖੰਡ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅੱਗ ਦੀ ਤਿਆਰੀ [FT:0] ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ [FLT:]ਮੋਰੀ [FT:0] ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸੇ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਅੰਤ ਤਕ, ਉਹ ਇਕ ਚੰਗਾ ਬੰਦਾ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ, ਉਹ ਇਕ ਚੰਗਾ ਬੰਦਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । [T] [T] [T] ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਇਕ ਝੂੰਬਣ ਦੀ ਤਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਪਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀਦ ਨੂੰ ਸੂਬਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੂਬਣਕਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਮਸੂਕ ਉਚੀਹ ਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤੱਤ