ਗੇਟ ਦੇ ਮੀਕਨਿਕਸ: ਰਾਈ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ: ਗਰੋਦੇ - ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ

ਫਾਟਕ ਇਕ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਜੋਂ

[:Zero - Ofree live search] ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮਾਇਕਿਕਾਂ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ [FLT:trops] ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੇਂਟਲ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਗੇਟ, ਥਰਪਿਆਂ, ਅਤੇ ਤੀਰਿਆਂ ਲਈ ਛਤਰੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਸੈਰਿਕ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ "ਗੈਂਦੂ," ਦਾ ਤਰਫ਼ੀਲ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਤੀਬਾਂਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਰਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜਨਿੰਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਭਿਆਸਿਕਵਣਿਕਤਾ ਦੇ ਵਾਜਨ ਦੇ ਵਾਜਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਫਾਟਕ ਦੇ ਕਈ ਚਿਹਰੇ

ਰੇ: ਜ਼ੈਸੇਰੋ ਵਿਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫਾਟਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਭੂਤਾਂ ਜਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ; ਕਈ ਹੋਰ ਹੱਦਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ।

ਭੌਤਿਕ ਗੇਟਾਂ ਅਤੇ ਪੋਰਟਲ

ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਫਾਟਕ ਹਨ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਫਾਟਕ, ਦੂਰ ਦੇ ਥਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਲੁਕਾਏ ਗਏ ਰਿਪੋਰਟਰਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮੁਹਰ ਲੱਗਣ ਲਈ ਲੈ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਬਿੱਟਾਰਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਮਰੇ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਜਵਾਬ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਯਮ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹਨ - ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਵੱਡੇ ਆਤਮਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਿ ਨੱਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਨਿੱਜੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਨਾ---ਅਧਾਰਿਤ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਨਾ---ਅਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਨਾ-ਅਭਰਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਫਾਟਕ, ਨਾਕਾਗੁਮਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਫਾਟਕ, ਨਾਸ, ਨਾਸ, ਨਾਸ, ਨਾਸ, ਨਾਸ, ਭੂਤਮੂ, ਨਾਸ, ਅਤੇ ਭੂਤਮੂ ਦੇਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵਿਅਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗਰਸ਼ੂ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਟੈਲੀਪੋਰਟਿੰਗ ਫਾਟਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਫਾਟਕ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਰਸਤਾ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਪੇਲਡੀਆ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਇਕ ਹੋਰ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇਹ ਫਾਟਕ ਇਕ ਆਮ ਫਾਟਕ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਫਾਟਕ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ - ਪ੍ਰੇਤ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਜਨਿਕਤਾ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੇਟਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਟੈਲੀਪਿੰਗ ਫਾਟ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀਅਵਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਟੈਪਿੰਗ ਫਾਇਰਸ ਦੇ ਫਾਟ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਫਾਇਰਸਿੰਗਿੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਫਾਇਰਮਿਕਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਿਤੇ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਫ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਮੌਤ ਦੇ ਗੇਟ ਵਿਚ ਵਾਪਸ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲੂਗਨੈਕਾ ਦੇ ਦਰਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਦੂਗਰੀ ਰਾਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, R:Zero ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫਾਟਕ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਹੈ: ਮੌਤ ਅਤੇ ਸਮਾਂ- ਸੀਲਾਇਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਤਹਿ, ਜੋ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਮੁੜ ਜਾਣ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਯੋਗਤਾ, ਨਾਟਸੀ ਸੁਪਰੂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਕ ਵਾਟ ਜੋ ਇਕ ਸਮੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਾਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਮਾਮਿਆਖੀ ਇਕ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਹੇਠ ਹੀ ਇਕ ਫਾਟਕ ਹੈ ।

ਇਸ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਸਿਆਲ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸਖਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਾਬਰੂ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਸਥਿਤੀ ਚੁਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਉਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਜਾਂ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚੈਕ-ਪਤੁਰੂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ ਅੱਪੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਲੋਭ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਛ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਮਾਨੀ ਦੀ ਫਾਟਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਗੁਪਤ ਫਾਟਕ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਗੇਟ ਨੂੰ ਇਕ ਗੇਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਗੇਟ ਨੂੰ ਇਕ ਗੇਟ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਨਿਯਮ: ਗੇਟ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ

ਸਾਰੇ ਫਾਟਕ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਪਾਸਿਓਂ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਵੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪਤਾ ਹੋਵੇ । ਇਹ ਨਿਯਮ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਹਨ ।

ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ

ਰੇ: ਜਜ਼ੀਰੋ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਕਲ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਠੋਕਰ ਖਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫਾਟਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਗੇਟ ਉਸ ਦੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰਾਹ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ । ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਚੈਕਪਟੀ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਤੂਪ ਤੋਂ ਵੱਧਦੀ ਹੈ । ਪਰ, ਫਾਟਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਫਾਟਕ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਫਾਟਕ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਦਿਲ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ

R:Zero ਦਾ ਹਰੇਕ ਫਾਟਕ ਦਿਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਬਿੱਟਰੋਸ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨਾਲ ਸੱਚੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਟੈਲੀਪੋਰਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੇਪਰੀ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਦੀ ਚੈਕ-ਪਤ੍ਰੋਦਲਾ ਅਲਗਰਦਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਮੁੜ - ਪ੍ਰੀਪਤਣ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ੀਟ ਹੈ । ਪਰਤਾਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥੀ ਨੂੰ ਫਾਟ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਮਾਈ ਦਾ ਮੁੱਲ

ਫਾਟਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਦੇ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਗੇਟਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਵਜ੍ਹਾ ਵਰਤ ਕੇ ਫਾਟਕ ਦੀ ਖਤਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੌਤ ਦੀ ਅੱਡੀ ਕਾਰਨ ਆਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੌਤ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਕਾਰਨ ਮੁੜ ਕੇ ਮੁਕਾਬਲਾ: ਤੰਗੀ: ਹਰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਫਾਟਕ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਐਮਿਲੀ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੱਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਫੁਟਕਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਚਾਰ ਫਾਟਲਾਂਟਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਲਈ ਮੁਕਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਫਾਟਕ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫਾਟਰੂਟ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਫਾਟਕਣ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਫਾਟਕ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ।

ਅੱਖਰ ਡੀਵੈਲਪਮਿੰਟ ਦੇ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ ਗੇਟ

ਰੇਜ਼ੇਰੋ ਦੇ ਫਾਟਕ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਗੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵਧਦੇ; ਉਹ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਸਰਵੂ ਨਾਟਸਕੀ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ

ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਉਹ ਫਾਟਕ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਬਾਰੂ ਫਾਟਕ ਦਾ ਜੀਵਣੂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਲੀਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ। ਗੇਟ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਹਮਦਰਦੀ, ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾਰਤਾ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਬੋਲਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਰਤਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾੜਕਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਿ ਨੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਏਮੀਲਾ ਅਤੇ ਸਵੈ- ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਮੁਕੱਦਮੇ

ਏਮੀਲੀਆ ਦਾ ਆਰਕਸ਼ਨ ਫਾਟਕ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਾਟਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਮੀਰਪਫਾਸ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਵਾਰਤਾਲੀ ਅਨੁੰਦਰ ਦੀ ਲੋਪ, ਪਰ ਅੰਦਰਲੀ ਝੁੰਡ ਹੈ । ਇਹ ਝੱਟ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦਮਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਫਾਟਕ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਫਾਟ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰੇ ਦੀ ਮੁਹਰ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਬੀਟਰਿਸ ਅਤੇ ਡੂਅਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ

ਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਲਈ, ਬੀਟਰਿਸ ਨੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਧੀਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਦੇ ਪੂਰਾ ਮਕਸਦ ਇਸ ਸੰਧੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ "ਉਨ੍ਹਾਂ" ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਦਾ ਨਿਯਮ ਪੂਰਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਬਰੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਬੱਟਰੀਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ, ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਚੁਣਨ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਫਾਟਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਸੇ ਪਲ, ਬੈਟਰੀਸੀਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇਗੀ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕੁਝ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬਾਹਰੀ ਬੰਦੇ ਬੰਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਸਵੈਥਰ ਦੀ ਸਰਤ ਰਾਜ - ਪਰਾਣੂਤ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਗੇਟ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਫੀਲੋਫੀਕਲ ਧਾਰਣਾ

ਫਾਟਕ ਦੇ ਫਾਟਕ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫਾਟਕ ਦੇ ਮਾਇਕਲ ਭਵਿੱਖ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਅਸਲੀਤਾ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਆਖਿਆ

ਮੌਤ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੁਵਾਰੂ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਮੁਕਤ ਹੈ: ਪਰ, ਸੁਲਾਰੂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹੋਣ । ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਹ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਟੁਕੜੇ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮੁਫ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਫਾਇਲਾਗ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿਕਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ, ਨਾ ਹੀ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਤਰਲ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ(FIL) ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿਲਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕਤਮਿਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਸਲੀਤਾ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ

ਫਾਟਕ ਦੀ ਹਰ ਵਰਤੋਂ ਗੇਟ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਜਾਂ ਨਵੀਂ ਸਮਾਂ-ਰਾਖਣ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਣਗਿਣਤ “ਵਿਅਰਥ" ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇਕ ਗੁੱਟੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਦਰਦ ਸਹਿਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਾਟਕ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਟੁਕੜੇ, ਪਛਾਣੀਪਤੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਾਲ ਪਛਾਣੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ । ਜੇਕਰ ਸਬਰੂ ਝੂ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇਰੇਗੜੀ ਦੇ ਫਾਟ ਦੇ ਵਾਟ ਵਰਗੇ ਹਨ । ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਾਟ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫਾਟਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ।

ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ

ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਬਾਰੇ ਗ਼ਲਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਫਾਟਕ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਇਕ ਚੋਣਕਾਰ ਅਗਿਆਤ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਸੁਰੂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਧੇ ਝੂਠਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਾਟਕ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਗੇਟਲਡੈਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਸੱਚ - ਕੀ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ? ਇਸ ਵਿਚ, ਇਹ ਲਾਡਲਾ ਦਾ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢੰਗ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਰਕ ਢੰਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਣਾਅੰਤਰੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਝਾਪਤਵਣ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

RE:Zero: ਫਾਟਕ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਬੰਦੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੱਤ, ਦਿਲ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ, ਅਤੇ ਘਟੀਆ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਮੌਤ ਦੀ ਲਿਗਨਕਾ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਬੰਦਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ ਇਕ ਸਮਾਨ -ਤਰਤਰਤਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ, ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਕਦੇ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸਾਇਡਾਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਝ ਮੁੜ ਮੁੜ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਵੰਡੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਗੜਾਂ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।