ਐਨੀਮ ਅਕਸਰ ਦਿਲੋਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਗੱਡੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੈਂਕੜੇ ਹੀ ਲੋਕ ਹਾਨੀ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਦੋ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ [[FTT:1] ) ਤੁਸੀਂ ਇਨਜ਼ੈਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਨਫਲਾਇਟ ਵਿਚ ਇਨਫਲਾਇਟ [FT:1] ਲੂਣ] ਅਤੇ [FT:2] ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ [FT:2] ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ squeat [(KTHOUL:H]] ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਅਦਬਕਾਰੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ - ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਾਲਤਮ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗਹਿਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਕ ਪੁਜਾਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਤੰਤਿਆਂ ਦੇ ਪੁਣੇ ਦੇ ਪੁੰਗਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਝੂਠੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਨਾਓਸ਼ੀ ਅਰਾਕਾਵਾ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਲੀਜ਼ ਐਪਲੈਂਸ ਦੀ ਝਟਕੇ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਏਪਰਲ ਵਿਚ ਆਰਕੈਸਟਰਾਕ ਹੈ ਆਪਣੀ ਕਾਸੀ ਅਰੀਮਾ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਪਛਾਣ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਧਾਰਾ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਸੁਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਹੇਠ ਹੈ। ਇਹ ਗਮਿਤ - ਮਾਧਿਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਧੜ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਤਰ - ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੈਂਤਮੂਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।

ਮੇਟਰਨਲ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ

ਕੇਸਈ ਦੀ ਮਾਂ ਸਕੀ ਅਰੀਮਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਤੋਂ ਹੀ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕਰੜੇ ਢੰਗ ਆਪਣੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਬੀਤ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੇਸਈ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਸ਼ੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਕਲਾਜ਼ ਦਾ ਡਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਡਰ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤਰਕਕਣਕਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤਰਫ਼, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਮ - ਇਕ ਗਮ - ਗਮਤਰੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਮ ਦੀ ਪੁੰਜ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪੁੱਠ -ਪਣ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਵੰਤਵਣਕ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਪੁਰਾਤਵੰਤਿਵੰਤਿਵੰਤਿਵਿਆਂ ਦੀ ਪੁੰਨਤਿਵੰਤਿਵੰਤਿ

ਸੋਗ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ

[FLT] ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਕਲਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਗਮ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪ੍ਰੋਸੈਸ਼ਨ ਹੈ। ਕੇਸੀ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਮਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਦਰਦਰਮਿਆਨ ਨੋਬਲੈਡ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਾਪਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਅਪਕਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਗਲ਼ਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁੰਜੀ ਦੀ ਪੁੰਜ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਲੁਕਾਈ ਹੋਈ ਭੇਦ - ਭਾਵ

ਜਦੋਂ ਕੇਸੀ ਦੀ ਹਾਦਸਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਜੀਵ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਇਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਆਰੀ ਮਿਓਯੋਨੋ, ਜੋ ਵਾਇਲਨਵਾਦੀ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮੰਜ਼ਲ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਝੂਠੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਸੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਹਾਨੀ ਵੱਲ ਝੁਕਣ ਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਝੁਕਣਾ ਹੈ । ਕਾਉਰੀ ਦਾ ਲਾਲ ਪੁੱਤ: ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ: ਐਪਲਡ ਪਿਛੇ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿੰਬਤ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪੁੱਟਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਿਛਲਾਦਲ ਦੀ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ

ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਇਕ ਅਮੀਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਕਾਈਈਈ ਚਪੀਨ ਦੀ ਬਾਲਲਡ ਨੌਈ ਟੀ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਗੇ ਗੇਮੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਊਰੀ ਦੀ ਯਾਦ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਖੰਡ, ਪੋਲਕ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਡਿਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਜ਼ਈ ਨੇ ਸੁਣਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਅੰਤਕਰਾਤਕਤਾ ਅਪਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ - ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈਆਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਪਛਤਾਵਾ ਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਨਾਕੋ ਯਾਮਾਡਾ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ ਮੌਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਬਾਹੀ ਲਈ ਲੈਂਚਰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ, ਜੋ ਯੋਸ਼ੀਟੋਮੀਮਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਦਾਦਾਦਾ ਸਮਿਡਾ ਦੇ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਤਾੜ ਕੇ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਬੋਲ਼ੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਲੋਕੋਆਮ ਦੇ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਝੂਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੜਬੜੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੈਕ ਦੀ ਸ਼ੁਪਤਤਾ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ, ਨਿਕਤੰਤਿੰਤਪਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਬੇਸਤੀਤਮਤਾ ਨੂੰ ਵੀ, ਨਿਕਤੰਤਿੱਤਪਤਵਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਸ਼ੇਆ ਨੇ ਸ਼ੇਕੋ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਿਕੋ, ਉਸ ਦੀ ਸੁਣਨ ਦੀ ਕਮੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤਾ ਚੀਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਕਮੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖਤ ਹੈ। ਹਲਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਕਲਾਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੇਅਰ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਪਿੱਠ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡਲਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਢੇਰਪਣ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਢੇਰਸ਼ਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੰਝੂਸਣ ਦੇ ਪੁੰਜ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੰਦਰਦੂਸਣ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੇਕੋ ਦੀ ਚੁੱਪ

ਸ਼ੇਆ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸ਼ੇਕੋ ਦਾ ਖ਼ੁਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਗਾੜ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਲਾਸੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਹਿੰਦੇ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਹੋਂਦ ਇਕ ਬੋਝ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨੀ ਇਕ ਚੋਣ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਗੈਰਾ ਵਿਚ ਵੜਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਰੰਗ ਦਰਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਦੇ ਕੁਝ ਦੁੱਖ - ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾਣ ਦੇ ਕਈ ਤਜਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ੇਆਯਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹੈ । ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਕੋਲਕੋ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਮਾਫ਼ੀ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਅਰਥ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਇਕ ਠੋਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ । "X" ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਦਿਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗਮ - ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਪੁੱਟ ਲਈ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਮੁੜ - ਦੁਬਾਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਜੁਮੈਟਰੀ

ਪੁਲ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੂਲੀਆ ਅਤੇ ਸ਼ੇਕਕੋ ਹਾਦਸੇ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਸੁਰਦਨ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸ਼ੌਕਤ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਦੋਸਤੀ, ਮੁਸਕਰਾਰਨ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਗੱਲਬਾਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਹਾਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੁਰਤਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਹਾਨੀਕਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤਕ ਅਤੇ ਸੁਆਸਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਮਤੋਲ: ਤੁਲਨਾ

[FLT] ਤੁਹਾਡੀ ਸਰਲ ਵਿਚ ਸਟੇਜ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਹਾਨੀ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ [FT:2] [FLT] ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼ [FT:2] ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਸਾਈਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਦੇ ਸੋਮੇ ਦੇ ਮੁਹਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਤੰਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੁਖੀ ਜਾਂ ਤੰਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ।

ਸਾਂਝੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ

ਕੇਸਈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਸ਼ੀਆ ਦੋਵੇਂ ਆਪਸ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਕੇਸਈ ਦਾ ਇਕਸੁਰਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੁਣ ਸਕਦਾ - ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਸ਼ਜ਼ੀਆ ਦਾ ਸਮਾਜਕ ਰੂਪ, “X”, ਜੋ ਹਰ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਸੂਰਜ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ, ਅਪਾਹਜ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਸ਼ੁਸ਼ੀਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੂਜ਼ਤ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਮੁੜ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ ।

Empathy ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ- ਕਰਤਾ ਸ਼ਕਤੀ

ਕਾਆਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੇਕੋ ਕਾਟਾਗੋਨਿਸਟਸ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਸਿਰਫ਼ “ਫੇਕਸ ” ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਛਿੱਕਣ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਲਗਭਗ ਕਾਮੀ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਪਰ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਦ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਹੈ । ਸ਼ੁਕੋ ਦੀ ਸੰਗਠਿਤਤਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸ਼ੇਕਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾਇਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਗਲੀ ਵਿਚ ਹਮਦਰਦੀ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸੁਆਗਤ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਕੈਥਾਰਿਸੀ ਨਾਂ ਦਾ ਕਲਾਕਾਰੀ ਸ਼ਬਦ

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਸੰਚਾਰ - ਇਸ ਕ੍ਰਿਆ ਰਾਹੀਂ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਕਿਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੁੱਟੀ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕੇਸਈ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਾਓਰੀ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਲਈ ਇਕ ਈਲੋਲੋਈਟੀ ਹੈ । [FT:0] [FT:] ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸ਼ੈਂਪੀਆ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ । ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ੀਰਲ ਦੀ ਸ਼ੀਰਤ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਢਿੱਲਣ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਦੀ ਹੈ ।

ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਐਨੀਮ ਦੋਵੇਂ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ । ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਭਾਵਾਤਮਕ ਔਜ਼ਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਮਾਂ ਹੌਸਲੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਠੋਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਵਧਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ - [FT:] ਲੀ [FL:] ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਲਟਰਾਂ ਨੂੰ ਫੱਟਣ ਨਾਲ ਫੱਟਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੁਰੰਗ ਦੀ ਸੁਰੰਗ ਵਿੱਚ ਲੀਅੰਭਕਣ, ਮੁਰੰਦੂ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਰੁਪਤੀ ਪੁੱਟੀ ਪੁੱਟੀ, ਕਿ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਿੱਖਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ,

ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਨੁਕਸ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਜਾਣੇ । ਇਹ ਵਾਕਾਂਸ਼ “ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ” ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜਾਵਟ, ਸੂਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FL] ਅਪਰੈਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਗਮ ਦੀ ਸੁਆਦਦਦਦ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਸੁਆਦੀ ਅਤੇ ਅਲੰਤਰਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FL] [FT] ਦੀ ਸਿਆਲ ਵਿੱਚ seD: smatse reserese ssssearch resse rese on ressseart. [FT.F: net: rese reping ressssssssse. [FLT. reain resssssss] resssssssssssss reart: [F

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਸੂਲੀ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਿਜ਼ੀਆ ਦੀ ਨਿਖੇਤਰੀ ਕੇਵਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਜ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਡੇ ਦੋਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਪੱਤਰਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ: ਮੌਤ ਦੀ ਅੱਗ

ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਸੁਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਆਚੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਗਾਂਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਇਸ ਦੀ ਬਦਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗਮ - ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਕੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਨਾਕਾਬਲ(seput) ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕੰਮ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਭਿੰਨਤਾ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਅਕਸਰ ਪੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।