anime-insights-and-analysis
ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਣ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਸਟਾਈਲ ਵਿਚ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚਕਾਰ ਗੂੜ੍ਹੀ ਲਾਈਨ ਕਿਵੇਂ ਫੈਲੀ?
Table of Contents
ਕੁਝ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਮਨ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਪਾਨੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਹਨ: ਸੁਪਨਾ ਦਾ ਅੰਤ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਕਿੱਥੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਅੰਤ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਕਿੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਰੇਡੀਏਟ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੁੱਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਗਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਸਜਾਵਟ, ਪਰ ਡੀਜ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਡੀਜ਼ਾਈਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ । ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦਰਮਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ, ਅਤੇ ਯਾਦ - ਦਿੱਖਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।
ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਦਾ ਪੂਰਵ - ਸੂਚਨਾ
ਐਨੀਮ ਜੋ ਕਿ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਗਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਅੱਖਰ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਣਾ, ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ - ਇਕ ਅਪਾਹਜਕ ਸੰਕਟ, ਜਾਂ ਇਕ ਆਤਮਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਪਨੇ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਭਿਆਸ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਇਨਕੈਮ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਇਡਿਵਿਅਕ ਵਾਇਡਿਵ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਲਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਵਾਇੰਤਿਅਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤਰਤਰੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਡੇ ਅਸਲੀ ਤੱਤੇ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਹੀ ਹੈ।
ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਜਪਾਨੀ ਆਰਟ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਲੰਮੇ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਨ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਬਜਾਇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਐਮੀਮ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੋਬਿਰਤੀ, ਸੁਰਦਤਾ, ਸਾਈਬਰਕ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਾਂਗ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਢੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲ ਤੇ ਢਿੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਗਲੇ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਕਿਤ, ਗਣਿਤ - ਗਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਰਦੀ ਦੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਡੀ. ਐੱਨ.
ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਪਛਾਣ
ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅੱਖਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਨ ਭਰ ਜਾਂ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵਣ ਨੂੰ ਇਕ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੁਪਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਨੀਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।
ਇਹ ਕੰਮ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਇਕ ਗੂੰਦ ਯੁੱਧ ਵਜੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਾ ਜੰਗ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਪਾਹਜ, ਬਾਲ, ਰਾਕ - ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਮਤਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸੁੱਖੀ ਤਰਲ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਹੀ ਹਨ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ।
ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ?
ਐਨੀਮ ਜੋ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖ ਕੇ ਜੀਅ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਪਰਤਾਵੇ ਉੱਤੇ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਅੱਖਾਂ, ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਰਸ਼ਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ । [FLT:Serial protons Lain] [FTT:1] ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਕੇਂਦਰੀ ਦਰਸਾਦ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਕਿ ਕੀ ਪੁਰਾਤੱਤਰ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲਿਕਲ ਪੁਲਾਜਰ, ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਨਕਸ਼ੇ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਉਹ ਨਾ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਦੂਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ।
ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਸਕ੍ਰਿਸਟੋਨੀਆ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਅਤੇ ਪੇਨੈਨੋਲੋਜੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੂਪ, ਝੂਠੀ ਜਗਾਉਣੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਗਵਾਹੀ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਾਹੀ ਝੁਕਾਅ ਵਜੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨ
ਐਨੀਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ - ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਫਸ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਅੱਜ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮੁਹੱਈਕ ਸਮਝਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਟੇਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਾਣਕਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਲਾਖਣਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦੂਜੀ ਕਹਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ[FT:1] ਵਿੱਚ, ਖਰਾਬ ਆਰਕਤਾ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰ ਕੇ ਵਿਕਰਜੈਕ, ਖਾਲੀ ਕੁਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀਨਜੀ ਦੇ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਕੋਈ ਤਰਕ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੱਚਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਦਿੱਖ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਲੰਬਾ ਦੁਨੀਆਂ
ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਅਤੇ ਸਿਨਮਾ
[FLT] [1] ਇਕ ਧਾਰਣਾ DCMini ਨਾਲ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਰਸਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਰਸਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਰਾਸ਼ਕ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਾਹਜ ਹੈ । ਕੋਨ ਕੈਲੀਡਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ-ਤਰਤਰਤਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਟਿਵਸਤਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਸੋਧ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਈਆਂ ਨੇ ਕ੍ਰਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ । ਇਹ ਇਕ ਵਾਰਸਤਾਲਾਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜਕਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਟੀਫਲਟਿਪਲਮਿਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਮੁਕਾਬਲਾਵਟਿਵਟਿਵਟਿਵਸ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਹਿੰਕੀ ਅਨੋ ਦੇ ਸੂਬੇ ਦਾ ਸੂਖਮ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਯੁੱਧ
ਨਿਯੋਨ ਉਤਪਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ [1995] [1995] ਇਕ ਅਟੈਂਕਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਮਾਨਵੀ ਲੋਹੇ । ਦੂਤ, ਈਵੇ, ਅਤੇ ਅਪਲੋਪਕ ਕਾਂਪਿਕਸ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ । ਸ਼ੰਘਾ, ਆਸ਼ਿਕ, ਅਤੇ ਰਸਾਇਡਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਲੜਦੇ ਹਨ । ਅੰਤਿਮ ਕਹਾਣੀ: ਅੰਤਿਮ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਕੇ ਸੁੱਟਣ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ - ਦਿੱਖੀ ਅਗੰਮਿੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਵਾਹ - ਨਕਤਕ - ਪਰਿੰਬਰਤਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਅਪਿਆਸਤਾ, ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਪਤਤਾ ਬਾਰੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰਨਾ ਹੈ ।
ਐਨਨੋ ਦੀ ਤਰਕ - ਗਤੀ ਨੇ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵੈਧਕਿਤ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵੈਧਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਸੈਪਲ ਢਾਂਚਾ । ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਉੱਤੇ ਮਨ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ [FT:0] ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਣਾ ਤਰਫ਼ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਾਰਵਾਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤਰਫ਼ਿਕਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਥਾਂ - ਥਾਂ ਤਰਕ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ ।
ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਡਿਮਨ- خواب: ਸੀਰੀਅਲ ਤਜਰਬੇ ਲਾਇਨ ਅਤੇ ਸਾਈਬਰਨੈਨੈਟਿਕ ਪਛਾਣ
1998 ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤੇ [FLT] ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਲੈਨ 21- ਸੈਂਟਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਆਨ-ਲੀਨ ਆਨ-ਸੈਂਟਰ, ਇਕ ਮੱਧ-ਚਿੱਤਰ ਕੁੜੀ, ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਵਾਲਡੌਲ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ - ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੇ ਸਮਾਨ-ਅੰਗੀਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਹੱਦ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਹੋਰ, ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇੰਡੈਂਟਲਾਂਟਮੈਂਟ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਵਿਭਾਗ, ਅਤੇ ਇੰਡਿਜਨਮੈਂਟ ਦੇ "ਇਮਿਕਸ ਵਿੱਚ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਭਾਗਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ।
ਏਨੀਮ ਹੌਲੀ ਪੈਕਿੰਗ, ਡੀਰੋਨਿੰਗ ਸਾਊਂਡ-ਅਧਾਰਿਤ ਧੁੰਦਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੌਲੀ- ਹੌਲੀ- ਹੌਲੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਪਰਦੇਸੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਖ਼ੂਨ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਅਤੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਇਰਡ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਾਈਬਰਤਾ ਬਿਨਾਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਤੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਕਦੇ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਾਲਡਿੰਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੇਠ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਹੈ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ । ਇਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਿਪਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ।
ਅਸਲੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਹੁਮੁੱਲੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਪੁਲਿਕਾਵਾਦੀ ਅਨੇਮ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ । [FT] [FT] [FT] ਟੀਮ] ਲਾਂਗ, ਨੈਡ - ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ। ਯੋਸ਼ੀ ਬੇਸ਼ੁਸ਼ੀ ਰੇਨੇ ਦਰਸਾਣ ਵਾਂਗ ਇਕ ਪੇੜਪਣ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਭੁੱਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਪੇੜਿਆਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਟੀ.ਫ.ਫ.ਅਮ: ਟੀ.ਅਮ: ਟੀ.ਅਮ: ਟੀ.ਅਮ: ਟੀ.
ਫੀਲੋਸਫਿਲਿਕ ਕਨਡ੍ਰਮ: ਐਥਿਕਸ, ਟਰੈਪਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਸਵੈ - ਇੱਛੁਕ
ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕਤਾ
ਜਦੋਂ ਅਸਲੀਤਾ ਦਾ ਨਿਯਮ ਆਪਣੀਆਂ ਫੜਨ ਤੋਂ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨੈਤਿਕ ਸਵਾਲ ਡਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਿੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਕਾਰਜ - ਨਿਯੁਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ? ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। [FT:0] ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜੁਰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਭੌਤਿਕ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਅਸਲੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।
ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਛੁਟਕਾਰੇ ਵਜੋਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਪਰਤਾਵੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉਲਝਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਵਸਣ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਹੀ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਫ਼ਰਜ਼ ਵਜੋਂ ਛੱਡ ਕੇ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਜੀਵਨ ਮੰਗਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਵਿਅਰਥੀ ਅਸਲੀਅਤ ਜੋ ਕੇਵਲ ਸੁਪਨੇ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਟਰੈਮਾ ਅਤੇ ਚੰਗਾਈ
ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਥਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਅਕਸਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਇਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਟ੍ਰੇਮਾ, ਇਹ ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਉਹ ਦੋਸ਼, ਡਰ ਅਤੇ ਗਮ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਦੱਬੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਗਰਦਨੀ ਵਿੱਚ, ਨੈਵ - ਗਰਦਨੀ ਯੂ.:1], ਤਪਦਿਕੀ ਦੇ ਯੋਗ ਕੰਮ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਾਪਣਾਂ ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਦੇ ਤਰੰਗੀ ਤਰਲਾਂ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਮੰਨਣਾ, ਕਿ ਨਾ ਮੰਨਣਾ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਠੋਜਨਾ ਦੇ ਯੋਗਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਫਰੇਮਵਰਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਕਾਰ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕਮਿੰਸੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਉਸਾਰੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਐਨੀਮੀ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕੇਵਲ “ਚੰਗੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਮੁੜ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਮੁੜ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ।
ਮੌਤ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼, ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ
ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਦੋਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੰਸਕਾਰੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਸੁਪਰੈਸ਼ਨ ਇੱਥੇ ਸਥਿਰ ਪਾਠ [FLT], ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਮਸ਼ੀਨ ਵਜੋਂ ਵਿਕਰਾਜਿਤ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ । ਮੀਮਾਸਾ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤ, ਹਿੰਬਿਗਿੰਗ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲਿਪੀ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਕਿੱਦਦਦਦਦਨੀ, ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕੱਲੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵੀ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਦਿੱਖਣ - ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਫ਼ੈਂਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਸਤੀਆਂ ਲਈ ਤਰਫ਼ੈਚਿੰਤੀਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੌਤ, ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਨੇਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਥਿਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮ - ਕਤਲ, ਜਾਂ ਨਾ-ਅਸਲਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡਰ ਸੁਪਨੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਮੁੜ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਦੇ - ਕਦੇ ਦੋਸ਼ੀ, ਕਦੇ - ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੈਟਿੰਗ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੁਪਨੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੁਣ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੀ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਅਸਲੀ ਤਰਕ: ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਸੰਬੰਧੀ ਟੈਨਿਕ
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ।
ਐਨੀਮ ਜੋ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਵਾਦੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ, ਹੋਰ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਈਵੈਂਟ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੂਡ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ । [FT:F:F1] ਕਈਆਂ ਅਲੌਕਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਆਂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਲੌਕਤਿਕ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਗ਼ੈਰ-ਲਿਖਰ ਸੰਪਾਦਨ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਦਿੱਖਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਭਾਵੀ ਦਰਸਾਈ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਕ ਚਸ਼ਮਦੀਦਦਦਦ ਦੀ ਯਾਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਦਿਨ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦ ਵਿਹਲਾ ਗੱਲਬਾਤ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਹਲਾਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਪਲੈਨ ਦੀ ਇਹ ਦਿੱਖ, ਅਤੇ ਸਚੇਤਤਾ, ਇਕ ਗੀਪ, ਇਕ ਗੀਮਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਰੂਪ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਅਕ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ।
ਨਾ- ਜਾਣ- ਪਛਾਣ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਵੇਖਾਓ
ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਅੰਮੈਂਤ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਰੰਗ ਪੈਲਟਜ਼ "ਅਣਜਾਣਤਾ", "ਅਣਜਾਣ" ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਾਟਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਰ ਪਰ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਅਕਸਰ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਾਣੀ ਨਾ ਵਹਿਣ ਨਾ ਹੋਵੇ । [FT:0]Papri] ਇੱਕ ਪੁਸਤਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਿਛੇਤਰ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੱਕੜ ਦੀ ਸੁਰਦ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ । ਹਲਕੇ, ਸੁਰਦੂਮਣ, ਸੁਰਤ, ਪਰਤਨ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਨਾ ਹੀ ਸੁਰਦੂ, ਨਾ ਹੀ ਸੁਰਘੜਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬੈਕਗਰਾਊਂਡ ਆਰਟ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਨਾ- ਯੂਕਲੀਡੈਨ ਪੁਲਾੜ, ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਆਰਚੀਵ, ਨਾ-ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਵੱਖਿਰਤ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਇਕ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਬਣਾਉਣੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿਡਰਤਾ ਨੂੰ ਅਸੈੱਸੀਮਤਾ ਨਾਲ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਲਈ ਸਿੱਖਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਤੱਤ ਕੇਵਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਭਾਗ ਵਜੋਂ ਹੀ ਹਨ; ਇਹ ਸਲਾਇਡਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਦਮਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵੀ ਇਕ ਕੰਧ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਝੂਮਕ ਹੈ ।
ਸੰਗਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਰਾਂ ਵਜੋਂ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਏਮੀ ਵਿੱਚ ਆਡੀਓ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇੱਕ ਘੱਟ, ਡੀਰੋਗਿੰਗ ਕਈ ਸੈਂਕੜੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਹੈ । [FTT:0] [SEL:1] ਵਾਤਾਵਰਣੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲਾਇਨ [FT:1] ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਚਾਨਕ ਚੁੱਪ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਪੁੱਟੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਯੋਕੋ ਕਾਨੋ, ਸੁਸੂਮੁ ਹਾਈਰਾਸਾਵਾ, ਅਤੇ ਅਕੀਰਾ ਯਾਮਾਕਾ ਵਰਗੇ ਕੋਸ਼ਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਾਊਂਡ ਟਰੈਕ ਬਣਾਏ ਹਨ ਕਿ ਏਥੇਰੇਲ ਕੋਰਸ ਅਤੇ ਆਰਬੈਕਲੀਕਲ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਟਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ । ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਗਾਈਡ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਸਰੀਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ।
ਸ਼ੈਲੀ, ਫਾਲਤੂ ਸਕੀਮ ਵਾਂਗ
ਭਾਵੇਂ ਮਾਨਸਿਕ ਦਿਲਚਸਪ ਹਕੀਕਤ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਘਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ । ਵਰਗੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮਹਿਲੀਆਂ ਰੋਬੋਟਾਂ ਸ਼ਿਨਜੀ ਦੇ ਢੌਂਗਣ ਵਾਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ [FT:2] ਮੈਜਸੀ ਮਾਜਰੀ ਤੋਂ ਦਰਸਾਦੀ ਹੈ [FL:FU:FTH:FURE: mpus: msult: sepings, ਅਤੇ ਕਦੇ - search se search se search at lisssse , , assearch , assal ativese at at at with with arch ativese with with arch with arch argu with artialwersu atrans atralicu atial at at artial s ats
ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਮੀਡੀਆ ਉੱਤੇ ਅਸਰ
ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾ ਜਾਪਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਫਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ [FT: FORT] [FT:[FT]
ਬੇਕਾਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਅਨੀਮੀ ਦਾ ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕ -ਪੂਰੀਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਜਾਂਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਖੋਜ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਤਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣਾ ਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਦਿਖਾ ਕੇ, ਇਹ ਦਿੱਸਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕੋ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਥਾਈ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਅਨੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਚੇਤਮਨੀਕਤਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾਵਿਤ ਹੈ।