ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਕਲਾ: ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੈਤਿਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ

ਐਨੀਮੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖੀ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੈ, ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਪਛਾਣ, ਨਿਆਉਂ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਖੰਡਲਬਤ - ਇਕ ਤਰੀਕੇ ਹੈ ਜੋ ਸਾਧਾਰਣ ਚਿੱਤਰਾਂ, ਰਸਾਇਣਕ ਮੋਈਫ਼, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਗੰਢੇਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇਕ ਨਿਰਮਾਤਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬ੍ਰਹਿਮਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰਚਣ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਕ ਵੀ ਤਰਤੀਜੇ ਪਾਲਤੂ ਪਾਲਤੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੋ ਹੋਰ ਦੋ ਟੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਲ ਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਣ ਲਈ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਪੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਟੀਵਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨੀਨੀਕਣਕਣ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਨੀ ਨੀਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਨੀਮ ਤਜਰਬਾ ਕਿਉਂ ਵਧਦਾ ਹੈ

ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਦਿੱਖ ਤੱਤ ਨੂੰ ਜਾਣੀ - ਪਛਾਣੀ ਚੋਣ ਹੈ । ਜਿੱਥੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਅਯੋਗ ਹਨ, ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਰੂਪ, ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਦੋਸ਼ੀ, ਮੁਕਤੀ - ਜਾਂ ਨਿੰਦਾਰਥ - ਬਿਨਾਂ ਡਰ - ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਡਰ - ਬਾਰ, ਖਿੜਕਣ, ਕਾਗਣਿਆਂ, ਜਾਂ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੀ ਗੜਬੜਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਰਗਰਮ ਦਰਸ਼ਕੀਪਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨਿਸ਼ਾਨੀਤਰੀਤਰੀ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਹੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ, ਨੈਤਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਅਨੀਮੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦ- ਕੋਸ਼

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਐਨੀਮ ਜੜੀ - ਬੂਟੀ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ਾਸ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਅੰਮੋਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ - ਅੰਦਰ ਅਲਵਿਧ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ।

ਸੇਰੀ ਬਲੋਸਮ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ

ਕੁਝ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸਕੂਰਾ ਪਾਲਤੂ ਪੱਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਾਂਗ ਹਨ । ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਚੇਰੀ ਫਲਾਂ ਦਾ ਰੰਗ ਢਿੱਡ ਹੈ ਨਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਨਾ ਹੀ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਬੀਤੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਟਕ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰਰਨਾਮਤੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਇਕ ਜੋੜੇ ਨੂੰ ਵਸਾਉਣ ਲਈ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੁਆਦਤਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਸਜਾਵਟਾਂ ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬ ਹਨ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਖੋਹ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਠੋਟਾ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਭਾਰ ਵਧਦਾ ਹੈ ।

ਕੋਈ ਮੱਛੀ, ਡਰੈਗਨ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰੀ ਮੌਫੀਫ

ਕੌਈ ਮੱਛੀਆਂ, ਮੌਜੂਦਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੈਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸੈਂਕੜੇ ਚੀਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਜਗਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਨੂੰ ਅਜਗਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਬੁੱਧ, ਜਾਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਇਕ ਕਾਕਣ ਦਾ ਸਿਗਨਲਤਾ ਅਤੇ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਖੂਬ - ਖੂਸ - ਖੂਬ - ਨਾਟਕ ਵਾਸਦੂਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ: ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਜਨੈਂਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਤਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕ੍ਰਿਆਅਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁੰਗਰਤਮਿਕਾਪਣ ਲਈ ਰਸ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਸ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਆਤਮਾਵਾਂ, ਭੂਤਾਂ ਅਤੇ ਅਪੂਰਣ ਇਤਿਹਾਸ

ਸੁਨਹਿਰੀ ਤੱਤ ਸਿਰਫ਼ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਉਹ ਅਕਸਰ ਦੋਸ਼, ਸੱਟ, ਜਾਂ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਆਤਮਾ, ਇਸ ਲਈ ਆਰਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਜ਼ਖ਼ਮ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ- ਉਹ ਸਮਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਜੀਉਂਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਰੂਪ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ, ਸੂਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਤੇ ਇਥੀਕਲ ਕੋਡ ਵਾਂਗ ਰੰਗ

ਐਨੀਮ ਰੰਗ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਲਾਲ ਰੰਗ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਂਤ, ਦੁੱਖ, ਜਾਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪੀਲਾ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਰੰਗ ਸਕੀਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਪਾਤ - ਅਨੁਪਾਤ - ਇਕ ਨਾਈ ਦੀ ਰੰਗ ਸਕੀਮ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਨਰਕ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਅਪੰਨਾ ਕਰ ਕੇ ਸੁਭਾਉ । ਕੁਝ ਲੜੀਆਂ ਵਿਚ, ਸਾਰੇ ਰੰਗ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਾਤਾਪ ਨੂੰ ਸੁਭਾਵਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਧੁੱਧ ਦੇ ਧੁੰਦਲਾਪਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਗੈਸਨੀਪਿਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਰਾਸ਼ਨਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨ: ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ ਹੇਠ ਫੈਲੇ ਬਹੁਮੁੱਲੇ ਨੁਕਸ

ਦਿੱਖ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਅੰਡੇ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਕਸਰ ਨੈਤਿਕ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੀ ਢਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਨਾਰਵੇ - ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ।

ਸਰਾਪੀ ਸਲਾਮਤ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਟੂਵਾਲੂਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਈਆਂ ਪੋਥੀਆਂ ਵਿਚ ਸਰਾਪੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬੁਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮਨੁੱਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ: ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਆਰਕ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹੇ ਪੁਰਾਤਿਕਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਨੈਤਿਕ ਔਜ਼ਾਰ ਨੂੰ “ਇਹ ਔਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ? ” ਸਰਬੁਆਮੀ ਲੋਕ, ਕ੍ਰੇਡ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ ।

ਲਾਕਟ, ਫੋਟੋਗਰਾਫ਼ ਜਾਂ ਰਾਖੀ

ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਚੀਜ਼, ਇੱਕ ਬਚਪਨ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਾਂਗ, ਨੈਤਿਕ ਲੰਗਰ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਪੇਂਟਪੈਕ ਪ੍ਰਾਗਨੀਕਾਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕੌਣ ਸਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਹਾਈ ਸੀ । ਇਹ ਪਲ ਭਰ ਉਹ ਇਹ ਚੀਜ਼ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਇਕ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ - ਪ੍ਰਿੰਸੰਗ ਦੇ ਲੰਗ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਡੂੰਘੀਆਂ ਖੂਬੀਆਂ: ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਉੱਤਮ ਸਬੂਤ

ਅਗਲੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ ।

ਮੌਤ ਨੋਟ: ਨੈਤਿਕ ਦਰਖ਼ਾਨਾ ਵਜੋਂ ਨੋਟਬੁੱਕ

ਮੌਤ ਨੋਟ , epymousse ਨੋਟਬੁੱਕ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਹਥਿਆਰ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ। ਹਲਕਾ ਯਾਗਮੀ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਅਨੁਚਿਤ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨੋਟਬੁੱਕ ਹਰ ਨਾਂ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਲਿਖੇ ਗਏ, ਹਲਕੇ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ, ਹਲਕਾ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਖਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਲਕਾ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸਮਰਥਕਕਕਕਕਤਮ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਟੈਨਫੋਲਡੈਕਸ਼ਨਲਡੈਮ ਦੀ ਸਮਰਥਕਵਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨਕਣ ਲਈ ਵਾਇਰੋਲਕਕਕਵਣ ਲਈ ਵਾਇਡਿਵੰਤਮਿਵਤਾਵਣ ਲਈ ਪੁੰਗਾਇਡਿਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ।

ਪੂਰਣਤਾਵਾਦੀ: ਭਾਈਚਾਰੇ: ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰੋ

ਸਮੁੱਚੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਲੜੀ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ । ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤਰਕ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰਕ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਐਲਿਕ ਭਰਾ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁਨਰ - ਜੀਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹਨ । ਐਡਲ ਅਤੇ ਲਾਜਮੀਲ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਗਲਾਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਮਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਮੁੱਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ।

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਕੰਧਾਂ, ਟਾਈਟਨਜ਼ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਤਰਕਕਕਿਕ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਚੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਡਰ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ ਹਸਤਾਦਤਾ ਦੇ ਹਸਤਾਦਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਢਾਲਾਂਚੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤਰਕਣੂਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਨੌਨ ਉਤਪਤ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ: ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ

ਅਨੈਮ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਏਜੰਸੀ ] ਦੇ ਬਿਜਲੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਮਹਿੰਗੇ ਈਵਾ ਯੂਨਿਟ ਸਿਰਫ਼ ਮੈਗਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਪੇਚਾਂ ਦੇ ਇਕਸੈਨੈਂਸ਼ਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸਹਾਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਊਰਜਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਇਹ ਭੂਗੋਲ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਰਹਬਦਿਕ ਦੂਤ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਅਤੇ ਓਪਰੇਤਰੀ ਵਰਗੇ ਤਰਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਗੀ ਤਰਫ਼ੈਨਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਵੀ ਤਾਪਣੂਜ਼ਤਾ ਦੇ ਦਰਮਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਟ

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਾਉਣ ਨਾਲ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਨਜ਼ਾਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਚੋਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਰਾਹ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।

• ਡਿਲਮਾ: [FLT:] ਇੱਕ ਵਾਰਨਕ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੈਲ ਜਾਂ ਟੁੱਟੇ ਪੁਲ, ਇਕ ਵੱਡੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਮੁੜ- ਬਦਲਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
• ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਮਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: [ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇੱਕੋ ਸਿੰਬੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਖੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਕ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਵੀ, ਇਕ ਪ੍ਰਾਈਮਰੀਨ ਬਾਗ ਇਕ ਅਯੋਗ ਨਮੂਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਜਾਂ ਨਾਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
• ਆਨਰੈਸ਼ਨਲ ਟੈਂਪਲੇਟ(FLT:0) ਮਨਮੋਹਕਤਾ: [ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੋਸ਼ ਨਾਲ ਘੋਲੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਣਾ ਸ਼ਾਇਦ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਵੇ - ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਪਰਦਾਜਨਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਂਗਲਾਂ, ਜਾਂ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਧੋਣ ਲਈ ਅਨ੍ਹੇਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
• ਅਮਬਿਗਿਜ਼ਤਾ ਲਈ ਆਦਰ: ਜਿੱਥੇ ਸਿੰਬਲੀ ਸਾਫ਼ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕਾਂ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਇਮੀ ਅਕਸਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਚਿੱਟਾ ਲੀ ਲਿਲੀ ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਔਖੇ ਚੋਣ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਦਰਸ਼ਕ

ਕਈ ਅਮੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸ਼ਿਨਟੋ, ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਟੋਰੀ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਝਾਤੀ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਪਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕ੍ਰਾਸ-ਪੈਂਡਲ ਪਠਨ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ, ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਪੁਰਾਤਿਕ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਗੈਰੀ ਪੁੰਗਾਟੀਨਿਕਾਮਿਕਾਪਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ?

ਨਿਸ਼ਾਨ ਇੱਕ ਪਾਤਰੀ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਭਾਗ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਰੂਪ ਨਾਲ ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਾਵੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕ ਲਾਲ ਥਰਿੱਡ, ਖ਼ੂਨ, ਜਾਂ ਤਿੰਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ । ਇਹ ਲਾਲ ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਈਆਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ । ਇਹ ਅਮੂਰਤ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਆਨ - ਲਾਈਨ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਨ - ਪੇਜ ਮੈਜੈਸੀ: ਗੇਅਸ: ਗੇਮੈਗਿਡਿਜ਼(FH), QS]: ਗੇਮਿਡਿਜ਼(FS]: ਗੇਮੈਰ): ਗੇਮੈਰ(L), ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸੰਗਾਇਤਿਕਣਿਕਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੂਲਕ(L) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਦਿਕਣਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਦਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਦਾ ਹੈ

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਗੰਢ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਏਨੀਮ ਮੁੜ ਵਿਕਾਸ ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਸਟਾਈਲ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਉੱਚ-ਸੋਲੇਸ਼ਨ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਐਂਟਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਹੁਣ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਸੈਕੜੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਗੈਰਲਪਲ ਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਗੱਭੇ ਲਿਪਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਰਥ - ਪਰਿਭਾਵਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੱਤੇ - ਇਸ ਵਾਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁੰਤਮੀਆਂ ਨੂੰ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਗੁੰਤਵਕ, ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਗੁ

ਇਕਰਾਰ: ਅਨੀਮ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਨੈਤਿਕ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਨੈਤਿਕ ਅਪਮਾਨਤਿਕ ਤੰਗੀਆਂ ਨੂੰ ਪੈਟਰਲ, ਨੋਟਿਸ, ਕੰਧਾਂ, ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ, ਮਾਧਿਅਮ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਢੇਰਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਔਖੇ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।