ਕੇਨਸ਼ਿਨ ਹਾਈਰੋਰਾ ਦੀ ਬਟੂਸਾਈ ਤਾਕਤਾਂ: ਤਾਕਤਾਂ, ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ

ਕੈਨਸ਼ਿਨ ਹਿਸਮੁਰਾ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ: ਤਾਕਤਾਂ, ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ

ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਹਾਈਰੋਹਾਈ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਇਕ ਹਿਟੋਕੀਰੀ ਬਟੂਸਈ, ਜੋ ਹੁਣ ਇਕ ਚਤਰੀਮੜੀਤਰ ਤਲਵਾਰਾਂ ਦਾ ਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੀਮ ਅਤੇ ਮੈਨਾਗੌਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀਵਾਦੀ ਦਰਸਾਦਾਂ ਦੇ ਇਕ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਜੀ ਰੀਜੈਸ਼ਨ ਦੇ ਵਾਗਡੋਰਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾੜਕਪਣ ਤੋਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਿਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। "ਬਿਟਾਈਜ਼" ਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਖ਼ਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਢੰਗ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਕੇਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਦੇਵੀਣਿਤ ਕਰਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿਕਣਣੂਤਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਬਟੂਆਈ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸ੍ਰੋਤ

ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਬਕੁਮਤਸੂ ਯੁਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਲਵਾਰੀ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸੋਧੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਰੀਰਕ ਦਾਤਾਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕਤਲ ਦੇ ਕਾਰਨ । ਬਟੂਤੁਸਾਈ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹਰ ਤੱਤ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਭਾਗ ਨੂੰ ਕੰਮ ਵਿਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਕੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇਕ ਖੁਲ੍ਹੇ ਤਰਤ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ ।

ਹਿੱਟ ਮੁਟੁਜ਼ੀ: ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਲਵਾਰ ਸਟਾਈਲ

ਹਿੱਟਨ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਹਿੱਟਨ ਮਿਸੂਰੂਗਿਰੀ, ਇੱਕ ਸਟਾਈਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਆਸੀ ਕਤਲ ਦੀ ਇਕ ਢਾਲ ਹੈ। ਹਾਈਕੋ ਸੈਜਾਜ਼ਰ XII ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਮਾਹਰ ਹੈ- ਇਸ ਸਟਾਈਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ-ਤਰਤਰਤਰੀ ਤਰਤੀਬੀ ਤਰਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਕਿ ਹਿੱਟੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਹਿੱਟ ਮਿਸ਼ੁਜ਼ੁਗੀਰੀ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੀ ਤਰਲ ਨਾਲ ਤਰਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਨਾਸੀਆਂ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਡਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਸਣ ਨਾਲ ਢਿੱਲਣ ਦੀ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਰਗੀ ਤੇਜ਼ ਤੇ ਰੈਫਲੈਸ

ਬਟੂਤਾਈ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਟੂਆਈ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਗੁਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ ਸਰਹੱਦਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਗੁਆਚ ਗਈ ਹੈ, ਸੈਨਾਵਾਂ ਦਾ ਢਿੱਡ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਖਿੱਚ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਗਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਲੀਟਰ ਦੀ ਅਨੁੰਤਿੰਤਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜਾਈ ਦੇ ਤਿੰਨ-ਅੰਗੀ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ । ਕੇਨਜ਼ਨ ਝੀਲ, ਅਤੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਧੰਦਾਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਇਕ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਤਰਲੀਆਂ ਦਹਿਲਣੀਆਂ ਹਨ । ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਣ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਹਿੱਫੂਮਲੇ ਨਾਲ ਸਾਹ ਦੇ ਸਾਹ ਨਾਲ ਸਾਹ ਦੇ ਸਾਹ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਹੱਟੂਸੁਪੂਈ ਸਮਰਥੀ (MFUnseres) ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਪਣ ਦੇ ਤਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਹਰੇਕ ਤਰੰਗੀ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨੂੰ

ਸਕਾਬਾਟਯੁਸ ਅਤੇ ਨਾ- ਲੇਟਾਲੈਲ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਦਾ ਮਾਸਟਰੀ

ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਦੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਟੂਤਾਈ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਇਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੁੜ-ਤਰਾਣੇ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਮਿਆਰੀ ਕਾਟਾਨਾ ਸੇਕਬਾਟੈਟਸ ਨੂੰ ਸੇਕੈੱਟੀ ਦੀ ਧਾਤ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਮੰਗ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੈਂਕੜੀ ਤਰਤੀਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਤੋਂ ਬਚਾ ਕੇ ਢਿੱਡ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕਿਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਦੇ ਤਰਲ ਨੂੰ ਹਿੱਟੀ ਮੀਜ਼ੀਲ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਢੋੜਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਬੁਨਤਮਿਪਕ ਹੈ ਕਿ ਸੈਂਦੂਈ ਤਰੀਮਾਂ ਦੇ ਤਰਤਾਪਕਣ ਨਾਲ ਹੁਣ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਨ ਦੇ ਤਰਕਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਤਾਵਧਾਵਿਆਂ ਨੂੰ

ਟੀਕਾਕਲ ਇੰਸਟੀਵੀਸ਼ਨ ਅਤੇ ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ

ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਕੋਲ ਇਕ ਲੜਾਈ - ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਕੋਣਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਟਰਿੱਗਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਘੱਟ ਜਤਨ ਨਾਲ ਤਾਲ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ । ਉਹ [F:Shin] ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੌਤਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ । ਸੈਨੌਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੇ ਤਰਤੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਨਾਕਾਮ ਇੱਛਾ

ਨਰਮ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹੇਠ ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼, ਸਵੈ-ਘੜਤ, ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅੰਧਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜਨ ਦਾ ਪਰਤਾਵਾ ਲਿਆਏਗਾ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤਕਨੀਕ ਇਕ ਜੰਗ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਸ਼ੀਓ ਦੀ ਜੁੱਪਤਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਅਰਥੋੜਕਣ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੇ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਝੁਕਣ ਲਈ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੁਨਬਰਤਾ ਵੱਲ ਝੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਹਰ ਕਦਮ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਡ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਜਿੱਤ, ਇਕ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਪਿੱਠ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਤਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਕਾਢ

ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸਚਰਜ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਲਈ ਬਟੂਤੁਸਾਈ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਦੀ ਵਿਅਰਥਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡ, ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ, ਅਤੇ ਖੰਭਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਢਿੱਡ ਹੈ - ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬ ਦੁਆਰਾ ਖੋਹਣ । ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨਲੇਵਾ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਵੋ ਕਦੀ ਵੀ ਮਾਰਨ ਨਹੀਂ

The most profound weakness Kenshin carries is his self-imposed oath to never take another life. While it elevates his character, it imposes tactical handcuffs in battle. A lethal opponent has no such restraint. Against Saitō Hajime, who fights with a kill-or-be-killed mentality, Kenshin must deflect and evade blows that would end the fight instantly if he were willing to strike the throat or heart. Against the sadistic Cho Sawagejō, the need to disarm rather than destroy lengthens the conflict and allows the enemy to exploit openings. The vow creates a permanent asymmetry: Kenshin must win flawlessly, while his enemies only need to land once. This moral choice, admirable as it is, drains stamina, limits counterattack options, and occasionally forces him to absorb damage that a fully unleashed Battousai would never take.

ਦਿਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਭਾਰ

ਕੈਨਸ਼ੀ ਦੀ ਪਿਸ਼ਚੇ ਇਕ ਜੰਗ ਹੈ। ਟੌਮੌ ਯੂਕਿਸ਼ੀਰਾ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਮਾਰਦੀ ਸੀ, ਉਸ ਔਰਤ ਦੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕ੍ਰਾਸ-ਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਹੀ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਉੱਤੇ ਕਾਗ਼ ਦੀ ਛਾਤੀ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਐਨੀਸ਼ੀ, ਟੌਮੌਮੇਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਾਦਸਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਨਈਸ਼ ਦੇ [F:FL1] ਤਰਕਣ ਦੇ ਤਰਕਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਗਮ - ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝੂਜ ਵਿਚ ਮਾਰੇ ਮਾਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਕ ਮਾਰਦੇ ਹਨ।

ਸਰੀਰਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਟਾਮੀਨਾ ਡਰਾਈਨ

ਹਿਟਲਨ ਮਿਟਜ਼ੁਈ ਰੂਗਿ ਦੀ ਇਕ ਹੱਡੀ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਦੀ ਨੀਲਿਅਮ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਗ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਗ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਗ ਹੈ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲੰਬਾ ਮੰਗ ਹੈ । ਈਸ਼ਵਰੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਤਰਕਨਾਵਾਂ ਤਰਕ ਇਕ ਗਤੀਬ ਦਰ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਕੂਜ਼ੂ ਰੂਟ ਸੈਨ ਦੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਾਲ ਜਾਂ ਗੋਡਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਸੀਕਿੰਗ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਦਰ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਤਰਤਾਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਇਤ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਕਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਨਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੰਭਾ

ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੁਧਾਰ

ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਟਾਈਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਢਿੱਡਿੰਗ ਕਰਨਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਆਮ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਤਰਕ ਰਾਹੀਂ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਲਾਭ ਨੂੰ ਅਣ-ਚੰਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਲਾਭ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਜੁਪੌਗਨਾਨਾ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਜੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਕੱਦ ਦੇ ਤੀਜੇ ਤੀਜੇ ਤੀਜੇ ਤੀਜੇ ਧਾਕੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਤੀਜੇ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਕੇਨਨ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੂਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਹਲਕਾਲੇ ਸਾਹ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਾਹਮੌਤਣਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕਿਨਾਜ਼ ਦੀ ਜੱਦੋਗਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਾਗਤੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਡੂਵੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ

ਕੈਨਸ਼ੀਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਰਸਰੂਨੀ ਅਤੇ ਹਿਟੋਕੀਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਬਟੂਸ਼ੀਆ ਘਾਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਤਹਿਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਸੋਨੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਲਹੂ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਕੈਨਜ਼ਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪੜਾ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਟਿਕਦਾ ਹੈ।

ਕੈਨਸ਼ਨ ਹਾਈਰਾ ਦਾ ਈਵਲੂਸ਼ਨ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ।

ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਹੈਰਾ: ਹਿਟੋਕੀਈ ਈਜ਼ਬਲ

ਲੜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਈਜ਼ਹੀਨ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਟੁਸ਼ੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦਇਆ, ਕੋਈ ਵੀ ਝਿਜਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਟੋਮੋਈ ਦੇ ਨਾਲ । ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਸੁਭਾਵਕ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਖੱਬੀ ਗਲੇ ਵਿਚ ਢਲ਼ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖੱਬੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦੋ ਤੋਂ ਅੱਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਸ਼ਮਤਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਪੁੱਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੁਰਾਟਿਵਤਮਤਿਵਤਿਵਤਵੰਤਵਣ ਲਈ ਹੈ: [F1]

ਦੂਜਾ ਕਦਮ: ਰੂਰੂਨੀ

ਜਦੋਂ ਕੇਨਸ਼ਿਨ ਟੋਕੀਓ ਵਿਚ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਟੋਕੀਓ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ: ਇਕ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਸਕਾਬਟੈਕ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਸਕਰਾਹਟਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਲਾਏ ਹੋਏ ਹਨ । ਇਹ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨੂੰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਸਮਰਥੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਰ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਿਸੁਮਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

3: ਕੀਓਟੋ ਵਿਚ ਅਤੀਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ

Koto Carch ਹੈ ਤਰਤੀਬਿਕ ਹੈ। ਸ਼ਸ਼ੀ ਮੇਕੋਟੋ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਉਤਾਰਜਕ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦੀ ਰਚਨਾ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਛਾਤੀ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬੱਤੂਅਈ ਦੀ ਮੁੜ-ਪੰਨਾਈ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਆਪਣੇ ਸੁਆਮੀ ਤੋਂ ਅੰਤਕਤ ਰਾਜਨੀ ਹਿਸਾ ਨੂੰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣੂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵਹਿਲਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਤਰਫ਼ੀਅੰਤਰੀ ਦੇ ਢਿੱਚਿਅਪਤ ਨੂੰ ਹੀ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਫੇਜ਼ 4: ਚੱਕ ਅਤੇ ਭਾਵੀ हिसाब

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

5 ਸੁਝਾਅ: ਸਾਡਾ ਰਾਖਾ

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਤਬਦੀਲੀ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ । ਬਤੀਤਾਈ ਹੁਣ ਅਪਾਹਜ, ਡਰਾਇਤੀ, ਉਸ ਦੀ ਕੁੱਲ ਪਛਾਣ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਭ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਨਾ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਕਾਟਾਟੌਟਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਟੋਪ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੁਣ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੈਨਜ਼ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਤਰਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਹੁਣ ਤਕੜੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਬਟੂਤੁਸਾਈ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਟੈਕਨੀਕੀਆਂ

ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਉਹ ਦਸਤਖਤੀ ਢੰਗ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਹਿਟਜ਼ ਮਿਸੂਰੂਜੀ-ਰੀਅਸ "ਇੱਜ਼ਲ, ਇਕ ਜਾਨਵਰ" ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

• [FLTITIV: hitttjuuu: Hiten Mitsu-rywedu draky ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਤਰਕ ਕੇਨਜ਼ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਨਲੇ ਸੰਦ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਢਿੱਡ ਜਾਂ ਬੀਚ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ । ਕੇਨ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਸਲਾਇੰਗਲ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਅਪੱਚਨ ਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਪੜ੍ਹੀ ਤਰਕਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
• [Fuzu Ryu Sen (ਨਿਨ-ਹੇਡ ਡਰੈਗਨ ਫਲੈਸ਼)]. ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਕੁਸੂ ਰੀ::1, ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਇਹ ਮੌਤ ਦਾ ਵਾਕ ਹੈ; ਕੇਨਜ਼ਿਨ ਇਸ ਨੂੰ ਨੌਂ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਜਾਨਵਰੀ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਲਈ।
• [FU suu Sen (ਡਰੈਮਰ ਹਾਮਰ ਫਲੈਸ਼) [[FLT:]] ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਲਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਰੂਤਾਵਰਤੀ ਅਤੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੇਨਜ਼ਨ ਇਸ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਜਾਂ ਉੱਚ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤ ਕੇ ਸਮਾਬਾਟ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਰੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕੁਚਲਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਦੇ ਛੋਟੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
• ਅਮਕਾਕਰੂ ਰੂਈਆਮਈ ਨੋ ਹੀਰਾਮਿਕੀ (ਹੇਵਨ ਸੋਜਿੰਗ ਡਰੈਗਨ) ਹਿ ਮੀਟਸੁਗਿਰੀ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਪਲਾਂਟ ਬਣਾਉਣ, ਇਕ ਵਾਇਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਜੇ ਝੂਲਣ ਦੌਰਾਨ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਹਵਾਈ ਝੂਮ - ਝੂਠ ਦੀ ਖੱਬੀ ਹਲਕਾਦ ਹੈ । ਇਹ ਅਫਲਾਦਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਲਈ ਵਰਤੋ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਲਕਾ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਹੈ ।

ਬਟੂਆਈ ਕਿਉਂ ਅਨਮ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ

[FLT] [FLT] ਦੀ ਦੁਪਹਿਰਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਰਾਬੋਨੀ ਕੇਨਜ਼] ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਸਵਾਲ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੈੜੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ । ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਿਓ ਕਿ ਉਹ ਲਾਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: [F2] ਕਿ ਇਹ ਨਵਾਂ ਸੰਘਰਪਤੀ ਦਰਦਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸੰਘਣਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ।

ਬਟੂਤਾਈ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕੇਨਸ਼ੀਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਹੀ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੂਰਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਵਗੈਰਾ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ [FTHE] ਸੁਰਹਿਰ [FT:S] ਹਿਰਦ] ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਭਿਆਸਕਾਰੀ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਥਿਤ ਰੂਪ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੀ ਇਕ ਸਥਿਤ ਰੂਪ ਹੈ ।