ਕਾਨਨ ਅਤੇ ਥੈਮਟਿਕ ਰੇ: ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ 'ਗੁਰਨ ਲਾਗਨ' ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨਿਆਣਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਿਆਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਿਆ ਦੀ ਮੌਤ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਲ ਦੀ ਖੋਜ, ਨਿਆ ਦੀ ਮੌਤ, ਆਪਣੀ ਹਾਨੀ - ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਰਿਵਰਤਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤੀਜੇ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਥੈਮਿਕ ਲੇਪ ਪੈਕ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੋਵੇਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਮੈਕਾ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੁਸੁੰਘਿਆਈ

ਐਤਵਾਰ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੰਜੀ ਈਕਰੀ ਦੀ ਠੁਕਰਾਣ, ਅਸੁਕਾ ਲਾਂਗਲੀ ਸੋਰੀ, ਅਤੇ ਰੀਈ ਆਯਾਨੀਮੀ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਫਰੀਡੀਅਨ ਅਤੇ ਜੰਗੀਅਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਬਾਘਾਂ ਦੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸੇ ਨਾਲ ਪੀੜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਇਨਸਾਨੀ ਰੇਗਿਸਤਾ, ਇਨਸਾਨੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੈਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦਰਦ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਕ੍ਰਾਸ - ਮਸੀਹੀ ਕ੍ਰਾਸ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਰੁੱਖ, ਮ੍ਰਿਤ ਸਾਗਰ ਪੋਥੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਮ੍ਰਿਤ ਸਾਗਰ ਪੋਥੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਲਈ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਹਨ । ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੌਰਾਨ, ਆਨਨੋ, ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਾਨਸਿਕ ਗੜਬੜਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਲਈ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਇਕ ਘੱਟ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਉਂ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਗਰੀਨ ਲਗਨ ਵਿਚ ਵਿਲ ਦੀ ਜਿੱਤ

ਗਰੂਰਨ ਲਾਂਗਨ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਹੀ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਸ਼ੋਅ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਸਕ੍ਰਾਇਡ-ਅੰਗਲਾਈਡ, ਅਮਰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਇਨਸਾਨੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । “ਸੰਸਾਰੀ ਤਾਕਤ, ” ਅਸਲੀ ਸ੍ਰੋਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਵਧੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਹਸਤੀਵਾਦੀ ਤਰ - ਅੰਦੋਲਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਤਰਕ - ਤਰਤੀਬਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਭੂਮੀ ਭੂਮੀ ਜੀਵ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਨੀਟਸਚੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਦੀਪਕ ਰੀਤੀ - ਰੀਤੀ - ਰੀਤੀ - ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਾਮਾ ਦਾ ਬਰਵਾਡੋ------ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਹਸਤੀ ਪਰਾਪਤਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਰਦੀ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਗਰੂਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਕਾਰਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਠੋਸਾਤਮਕ ਹੱਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ(k) ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਅਤੇ ਤਰਕ(s) ਨੂੰ ਤਰਕਨਾ) ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਕਰਨਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅੱਖਰ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ: ਡਿਕਸ਼ਨੇਸ਼ਨ vs. ਰਿਣਾਲੇਸ਼ਨ

ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਲੇਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਵਿਰੋਧੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿਕ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵਾਧੇ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਹੈ ਹੀਰਾ ਆਰਕਟਰ ਕਿਸਮ ਦਾ, ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੁੜ - ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਕਰਨ ਵਾਲੇ

ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਸ਼ੰਜੀ ਈਕਾਰੀ ਇਕ ਡਰਾਮਾਲੌਤਾ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਾਈਮਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਢਿੱਡ ਟੁੱਟਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਖੂਬੀ ਹਸਪਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਢਿੱਡ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । [F:1] ਦਾ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹਸਤੀ ਦਾ ਅੰਤ [F:] ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ । ਅਸ਼ੂਰੀਕ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਹਾਨੀ, ਅਤੇ ਨਾਈਸ - ਨਾਗਰਿਕਣ ਦੀ ਪੁੱਤਾਮ - ਪੁੱਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਗੱਲ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਗੁਰੈਨ ਲਾਗਨ ਦੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਹਿਰਨ

ਗਰੂਰਨ ਲਾਗਨ ਬੰਬਸਟ੍ਰੌਂਸਮਨ ਬੰਬਸਲੈਂਸੀਅਰ ਨਾਲ ਬਣੀ ਬੰਬਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਮਊਨ ਇਕ ਬਾਲਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਮੁਕੱਦਮੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਕੈਮੀਨਾ ਦੀ ਮੌਤ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾ, ਜੋ ਸ਼ਮਊਨ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੇ ਇਕ ਆਗੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਕ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਸੀ, ਜੋ ਪੁਜਾਰੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਹੋਰ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੀਕੋ ਲਿਟੌਕਨ ਲੂਜ਼ੇਰ ਤੋਂ ਜੂਏ ਅਤੇ ਰੌਜ਼ੁਟਿਅਟਿਅਸਨੀਅਮ ਦੇ ਵਾਇਪਕਵਵੈਂਸ ਦੇ ਵਾਸਤੀਅਸਤੀਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਵਵਵਵਿੱਚਕਵਤਵੰਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਚਿੱਤ ਹੀ ਛੂਤਵਵੰਤਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਚੇਤ ਚੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਵਾਧੇ ਵਜੋਂ ਵਾਧੇ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ । ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਟੀਮ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਕਕਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੋਮੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਟੀਮ ਡੇਈ-ਗਰੀਨ ਇਕਮੁੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਲ ਕੇ ਗਲੈਕਸੀ ਗਲੈਕਸੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗਲੈਕਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਜਾਵਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।

ਦਿੱਖ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ, ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਟਾਈਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ “ਸੁੰਨਤਾ । ”

ਐਨਨੋ ਦੇ ਸਰੋ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਜ਼ਾਰੇ

ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਪੁੱਟੇ ਉੱਤੇ ਅਪਾਹਜ ਚਿੱਟੇ, ਨੀਲੇ, ਨੀਲੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜੌਫੀਲਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਦਰਲੇ ਨੀਲ, ਅੰਤਿਮ ਰੇਡੀਅਸ ਅਤੇ ਨਾਰਵਿ ਸਹੂਲਤਾਂ ਨੇ ਸਰਲ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ। ਐਨਨੋ ਅਕਸਰ ਸਟਾਇਲਟਾਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ - ਅਨੁੰਦਰਕ ਸਟਾਇਲਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ, ਝੜਕਣ, ਜਾਂ ਤਰੰਗੀਲ - ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਲਪਣ - ਤਰਕ - ਤਰੰਗਰ, ਤਰੰਗੀਰੇ, ਜਾਂ ਤਰੰਗਰਲੈਸਟੈਸਟੈਪ - ਤਰੰਗੀਮ-ਸਤਾਵਰਕ-ਸੰਗੀ-ਸ਼ਕਸ਼ਕੀਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ । ਰੇਮਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰੇਮਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇਪਣ ਦੇ ਆਰਥਕ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਮੁਰੰਭਰਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਰਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਭਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰ

ਈਵਾ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਆਪੇ ਹੀ ਆਲੋਚਕ ਅਤੇ ਤਰੰਗੀ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਲਹੂ, ਚੀਕ, ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ - ਵਾਸ਼ਿੰਗਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦਿੱਖ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਪਾਇਲਟੈਂਸੀਆਂ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਗਹਿਰੀ ਤਸਵੀਰ - ਸ਼ੈਂਟ ਕੌਫ਼ੀ, ਖਾਲੀ ਕੁਰਸੀਆਂ, ਕ੍ਰਾਸ - ਇਕ ਘੁਮਿਆਰਣਕ ਟੇਪਾਂ ਵਿਚ ਟੇਪੂਮ ਨੂੰ ਇਕ ਘੁੰਡ ਵਿਚ ਜੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕਈਆਂ ਇਨਾਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ, ਪਰ ਕਦੀ ਵੀ ਆਸਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ।

ਇਮਾਈਸ਼ੀ ਦੀ ਕੈਨਟੀਕ ਊਰਜਾ

ਗੂਰੈਨ ਲੇਗਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਗੋਰੀਅਕਸ ਪਾਗਲ ਹੈ, ਨੇ ਹੀਰੋਈਈਈ ਆਈਮਾਈ ਈਮਾਈਸ਼ੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਇਆ ਹੈ । ਰੰਗ ਸਕੀਮ ਚਮਕਦੀ ਹੈ: ਨੀਲਾ, ਭਾਸ਼ੀ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰਮਲੀ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦੇਸੀ ਉੱਤੇ ਉਡਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅੱਖਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਜਾਵਟਾਂ - ਗੂੰਦਾਂ ਦੀ ਮੀਰਲ, ਸ਼ੁਮੌਕ ਦੀ ਮੀਡਿਅਮ ਦੀ ਮੀਰਲ, ਸ਼ਿਲਾਇੰਤਿਅਕ ਮੀਰਲ, ਯੂਕੋ ਦੇ ਟੀਵੀਆਈ ਟੀਮਿਅਮਿਅਮਿੰਸ ਟੀਸਲਿਡਿਵਸਲਟੀਸ, ਮੇਜਨ ਮੇਜਨੈਂਸੈਂਸਲਰਲ, ਟੀਵੈਂਸਲ,ਸੈਂਸੈਂਸਲ, ਟੀਵੈਂਸ-ਚਿਵਾਂ, ਅਤੇ ਟੀਵੈਂਸਲੇਟਿਵਿਵਨ, ਟੀਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਲਿੰਗਲਿੰਪਲਿਵਿੰਗ

ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਵਿਕਰਣ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਕੇ ਕਿਵੇਂ ਵਧਦਾ ਹੈ: ਡਰਾਇੰਗਾਂ ਵੱਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਕਰੀਨ ਉੱਤੇ ਝਪਕਦੇ ਹਨ । ਹਰ ਦਿੱਖ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ,

ਮਾਚਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ

ਪਰ ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਇਸ ਦੇ ਟ੍ਰੈਪਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ; ਗਰ੍ਰੇਨ ਲਾਗਨ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਜਸ਼ਨ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਘਟੀਆ ਘਟੀਆ ਪਰਿਣਿਤਤਾ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਸੰਸਕਾਰੀ ਸੁਪਰ ਰੋਬੋਟ ਵਿਚ, ਇਕ ਬਹਾਦਰੀਵਾਦੀ ਪਾਇਲਟ ਆਪਣੇ ਬਲਵੰਤ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ਿਨਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨਾਲ ਅਨ੍ਹੇਰ ਅਤੇ ਪਿਲਾਤੁਸ ਵਿਚ ਹੈ। "ਮੂਰਖਮਾ" ਜੀਵ -" ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨਾਲ ਜੀ ਰਹੇ ਜੀਵਣੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਕਤਿੱਤਵ ਹੈ। "ਦੋਹਲਾ" ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਮਾਨਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਇਹ ਮੰਤਰੀਸਤਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਗਠਨ ਇਕ ਪ੍ਰਦਿਅਕਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਮਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਅੰਧ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਣਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਗਰੀਨ ਲਾਗਨ ਨੇ ਪੈਸੋਨੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ

ਗਰੂਰ ਲਾਗਨ ਨੇ ਇਕ ਡੇਹਰਾ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਕ ਤੀਰਿਆਂ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਕਾਜ਼ਕੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਕਾਕੂਸ਼ੀ ਨੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਨਾੂਰੀ, ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਸ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸੁਰਤ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਬਦਚਲਣ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਕ ਬੇਕਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਬਦਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਹਰ ਇਕ ਰੋਬੋਟ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਕਾਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪੁਲਾੜੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਦਰਦਰ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪੁੱਟ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦੀ ਪੁੰਗਰ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ:

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਦੋਵੇਂ ਲੜੀ ਨੇ ਇਨਮੀ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਨਿਸ਼ਾਨ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ (stanaic match) ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਲੜੀ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਪੇਂਗੂਨ ਦੋਵੇਂ ਵਿਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਟਰ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਕਲਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਗਰੂਰਗਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰਤਾਲਾਕ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹਰ ਲੜੀ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਸਿਰਫ਼ ਪੈਸਿਆਂ ਜਾਂ ਮਾਲ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਉਦੋਂ ਐਨਸਾਈਕੇਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ, "ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਪਿਆਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਂ?" ਗੋਰਨ ਲਾਗਨ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, "ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਰਗੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਾਂ" ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਦੋ ਪਾਸੇ ਹਨ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਖਿੱਝ ਦੇ ਦੋ ਪਾਤਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਰੋਬੋਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਤਿਬਿਵਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਉਣੇ ਹਨ।

ਨਨ ਉਤਪਤ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਗੁਰਰੇਨ ਲਾਗਨ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਦੋਵੇਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹਨ - ਇਕ ਲੈਪਰੀਨ ਜੀਵ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ, ਹੋਰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਣ, ਰੰਗ, ਰੰਗ, ਰੰਗ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਹਨ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਨਕਸ਼ੇ ਹਨ: ਸਾਡੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ, ਸਾਡੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਢਿੱਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਢਿੱਲਣ - ਇਕ ਹੋਰ ਅੰਧੂਪਣਕਣ ਲਈ, ਇਕ ਹੋਰ ਅੰਨ੍ਹੇਰੇਪਣਿਕਾਪਣਿਕਤਾ, ਤਰੀਰਪਣ, ਅਤੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀਪਣੂੰਦਰਮਿਵਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਰੂਪ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ ।