ਕਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ: ਟਾਈਟਨ ਤੇ ਫਾਲਮੈਟਲ ਅਲਕੈਮਿਸਟ: ਵਾਇਡਰਜਨਟ ਸਰੂਪ ਨਾਲ

ਟਾਈਟਨ ਅਤੇ ਫੁਲਮੈਟਲ ਅਲਮੀਨਿਸਟ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ

ਇਕ ਖ਼ੈਰ - ਭਰੇ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ

ਟੀਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਕਾਂਸਟਰੋਫੋਬਿਕ ਦੀਵਾਰੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਫਸਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਬਕੀਏ ਟੀਟਨਜ਼, ਬੇਸੁਰਤਾ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਖੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਅਤਰੀਕ, ਸੋਹਣੇ, ਸੋਹਣੇ - ਤਰਾਸ਼ਣ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਪਾਹਜਾਂ ਦਾ ਦਬਾਅ ਹੈ । ਤਰਕ - ਤਰਤੀਬੀ ਰੰਗ, ਤਰਕ, ਤਰਤੀਬ - ਤਰਤਰਕਣੀ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਤੀਬੀ ਤਰਤੀਬ - ਤਰਕੀ ਦਰਦਣਣਣ - ਇਸ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਟੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਅਮੈਸਟੀਰੀਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ -ਪੂਰੀ ਕੌਮ, ਜੋ ਕਿ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦੇਸ਼ ਹੈ । ਇੱਥੇ, ਸੈਨਿਕ ਸਰਕਾਰਾਂ ਆਰਡਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਲਸੀ ਸਾਇੰਸ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਝੀਲ, ਹਰੇ ਹਰੇ, ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਅਕਸਰ ਚਮਕਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਹੈ, ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ । ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਟਾਈਟਨ ਦੇ ਡਰ - ਭੂਤ - ਖੰਡੀ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਅਤੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸੁਪਤਕਣਕਤਾ ਦੀ ਤਰਕਨਾਮਿਕਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਰਕਣੀਆਂ ਨੀਤੀਜਾਵੀਆਂ ਨੀਵੀਆਂ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਫ਼ੂੰਬਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਤਰਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਲੱਗਦੇ ਹਨ।

ਕੋਰ ਸਰੂਪ: ਬਚਾਅ, ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸ਼ਰਤ

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ: ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਜੇਕਰ ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਹੀ ਕਾਰ ਚਲਾਉਣੀ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਬਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ? ਇਹ ਲੜੀ ਸਾਧਾਰਣ ਰਸਾਇਣਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਜੀਮੀ ਯੰਸਾਮਾ ਇਸ ਸਾਦੀ ਰਸਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ - ਕਿ ਉਹ ਅਲਡੀਆ ਦੀ ਕੌਮ ਤੋਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਭੂਤਕ ਭੂਤਵਾਦ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਰਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੂਤਵਾਦ - ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਹਮਈ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਢਿੱਚਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਪ੍ਰਾਪੇਗੰਡਾ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਕੌਮੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਾਰਲੀਅਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਭੂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਭੂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਵੇਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਭਰਮਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਖ਼ਰੀਦੇ ਹਨ। ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਰੂਮਿੰਗ ਆਰਕ ਇਸ ਵਾਲਿਟ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿਚ ਨਸਲ - ਸਮਲ ਨੂੰ ਢੇਰਣਣ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਕ੍ਰਾਣਕ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢੋਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਢਿੱਲ ਦੀ ਲੰਭੀਕ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਇਕ ਲਿੰਬਿਤਕ ਦੇ ਲੰਭ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਢਿੱਚਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਲਿਪਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਪੂਰਣਤਾਵਾਦੀ: ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਪੂਰਣਤਾਕਲ ਐਲਮੀਟਿਕਿਸਟ ਦਾ ਅਲਮੀਟੀਟੀਸੀ ਇੰਜਣ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇਕ ਕੋਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ: ਪਰ ਹਿਰੋਮੂ ਅਰਾਕਾਵਾ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਨਿਯਮ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਦਾਰ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਜੀਵਨ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਸਥਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਰਾ, ਮਾਨਵੀ ਪਾਪ, ਮਾਨਵੀ ਤਰਤੀਬੀ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਜੀ ਨੂੰ ਜੀ ਨੂੰ ਜੀਣ ਦੀ ਹੱਦ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕਿਉਂ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਟੀਟਾਨ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਉਲਟ, ਫਾਲਟਲ ਐਲੀਮੀਟਿਸਟ ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਤਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਘਾਤਕ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘਾਤਕ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਹੁਸ਼ਿਆਰ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਨੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਲੜੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਪ੍ਰੇਮੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ । ਫੀਫੀਫੇਰ ਪੱਥਰ, ਅਣਗਿਣਿਤ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਾਸਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਤਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ।

ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ: ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਜਾਂ ਰੀਟਾਇਰਮੈਂਟ

ਈਰੇਨ ਯੈਗਰ ਦੀ ਰੇਡੀਕਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ

ਈਰੇਨ ਯੈਗਰ ਦਾ ਆਰਕ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗਰਮ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਧਰਮੀ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਟਾਇੰਟਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ: ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਅਲੌਕਤਿਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਦਸਾ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਰਕਣਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਪਰਦਾਸ ਦੇ ਕਾਰੀਕਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਦੇ ਪੁੱਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰਕ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਤਰਕ ਦੇ ਪੁੱਟ ਦੇ ਪੁੱਟ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਪੁੱਟ ਦੇ ਪੁੱਟ ਦੇ ਵਾਟ ਨੂੰ

ਅਲਿਕ ਭਰਾ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਕੰਪਾਸ

ਐਡਵਰਡ ਅਤੇ ਐਲਫਸ ਐਲਰਿਕ, ਇਕ ਜੁਰਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਫ਼ੌਜੀ ਅਤਰਾਂ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਥਾਹ ਅਥਾਹ ਸ਼ਕਤੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਥਾਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪਰਤਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਅਸੀਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ -"ਅਸਥਿਰਤਾਵੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ,"ਅਧਾਨੀ,"ਅਧਾਰਿਤ ਵਾਧਾਨੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਕੇ, ਪਰ ਬੁੱਧ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਹੈ । ਅਲੌਪਕਣ ਲਈ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਕਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਾਨਵ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਭੂਮੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ

ਦੋਵੇਂ ਲੜੀਆਂ ਹੀ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਮਾਹਰ ਹਨ ਜੋ ਕੇਵਲ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਨ ਲਈ ਤਰਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਇਕ ਚਾਲ ਹੈ। ਰੀਨਰ ਬਰਾਊਨ, ਆਰਮੋਰ ਟੀਟਨ, ਆਰਮੋਰ ਟਾਈਟਨ, ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ "ਵਾਇਰੀ" ਅਤੇ "ਦਰਸ਼ੀ" ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਮਿਆਦਪਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਕੇ, ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਮਾਰੀਅਨੀ ਲੀ ਨੇ ਵੀ, ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਤਰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਤਰੰਗੀ ਜਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਪੂਰਣਤਾਸ਼ੀਲ ਅਲਮੀਥਿਸਟ: ਭਾਈਚਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਜਾਨਲੇਵਾ ਪਾਪ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਾਂ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰੇਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ । ਲੁਸਟਾ ਇਕ ਗੁਪਤ ਮਾਨਵ ਸਾਥੀ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਭੇਦਕ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਅਰਥ ਲੱਭਦਾ ਹੈ; ਈਰਖਾ, ਮਾਨਵਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਨ, ਈਰਖਾ, ਅਤੇ ਲਾਲਤਾ, ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਦਮ, ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲੋਂ ਅਸਲ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਪਿਤਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਨਵੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਈਸ਼ਵਰ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਅਪਸ਼ਮਿੱਖਤਾ ਤੋਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲਤਾਪਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਤਰਕਕਾਰੀ ਟੈਕਨੀਕ

ਟੀਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ

ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਤੀਬਰਤਾ ਹੈ । ਵਿੱਟ ਸਟੂਡੀਓ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੈਪੈਆ ਨੇ ਤੀਹ ਡ ਮੈਨੇਵਰ ਗੀਅਰ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਟਾਈਟਨ ਆਪ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਨਾਲ ਇਕ ਭਿਆਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ । ਸੁਨੌਈ ਸਾਊਸ ਸਾਓਨੋ ਵੈਰਵੌਨ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਹਰ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਢਾਲਣਣਣ ਲਈ ਪੁੰਗੀ ਰਚਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਰਚਨਾ, ਪਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਾਜਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਬੋਨਜ਼ ਦੀ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਤਰਕਤਾ: ਫਰੈਮਲ ਐਲੀਮਿਸਟ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਕ ਹੈ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਸਾਫ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਢਿੱਡ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦਿਲਚਸਪ, ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ, ਤੰਗੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰ, ਜਾਂ ਗਹਿਰੀ ਤਰਕ - ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਕਰਾਰਾ ਪੇਂਦਲਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ਤਾਪਕ ਦੀ ਤਰਕਕ ਨਾਲ ਰਚਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਦੀਪਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਕਤਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਟੀਮ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੈਪਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਗੱਭੇ ਬਹੁਤ ਵਧ ਗਿਆ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਮੀਡੀਆ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵਿਕਸਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਲੜੀ ਕੇਵਲ ਇਸ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਠੋਸਣ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਿਆਸਤਿਕ ਸਵਾਲਾਂ ਲਈ ਹੀ ਸੀ । ਏਰਨ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਬਦਲਾ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਬਾਰੇ ਤਰਕਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਰਤਕ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਸ਼ੋਭਾਸ਼ਣ, ਪ੍ਰਸਤਾਪ, ਅਤੇ ਪਾਰਕ, ਪ੍ਰਾਗ, ਪ੍ਰਾਜਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾਇਤ (ਸ) ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਤਰਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਪੂਰਣਤਾਕਲ ਅਲਮੀਟੀ: ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਚ ਘੱਟ ਵਿਅਰਥਤਾ: ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿਚ ਘੱਟ ਵਿਭਾਗ ਨੇ ਇਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਿਫਾਰਸ਼, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਸਮਾਜ ਭਰਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੰਧਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਅਗੰਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੇ ਨਿਕਤਾਵਾਂ ਲਈ ਨਿਕੰਮਾਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੰਨ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਕਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਰਕ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਕਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਅਭਣ

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਸਿਖਾਇਆ

ਟਾਇਪਨ ਉੱਤੇ, ਟੀਟਿਨ ਅਤੇ ਫਾਲਮੈਟਿਕ ਐਲੀਮੈਮਿਸਟ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵਿਚ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਰਘਟਨਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਅਕਲਵਾਦੀਆਂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਾਂ । ਹਮਲੇ ਸਾਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੰਧਕਾਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਢਿੱਲਾਤ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ਿਤੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸੰਗੀਪਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੁੰਝੂਮਮਮਮਮ - ਇਕ ਨਕਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਾਜਨਾਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।