ਯੂਕੀ ਓਨਨਾ -ਦੂ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਸੂਈ ਦੀ ਸਰਦੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਝੁੰਡਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਹਾਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਝੀ ਦੀ ਝੁੰਡ ਅਤੇ ਜਾਨਲੇਵਾ ਗਮਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਹੈ । ਪਰ ਭੂਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਇਕ ਬਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਜਾਂ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਯੋਕਾਈ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗੀਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਢਲ - ਅਕਸਰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਧਾਤ ਨੂੰ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਬਰਫ਼ ਦੀ ਜੜ੍ਹ: ਖੇਤਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੂਰਵ - ਧਾਰਣਾ

ਯੂਕੀ ਓਨਾ ਕਈ ਨਾਉਂਾਂ ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਦੇ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਅਣਗਿਣਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਨਾਈਗਟਾ ਵਿਚ, ਉਹ ਕਦੀ - ਕਦੀ ਯੂਕਿਫਿਰੀ-ਬੈਬਾ (ਸੌਫ਼-ਹਾਗ) ਨਾਂ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਓਮੋਰੀ ਵਿਚ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਯੂਕਿਰੀ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਥਾਨਕ ਬਦਲਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਕ ਸੈਂਕੜੇ ਵਾਲ ਪਹਿਨੀ, ਚਿੱਟੀ, ਚਿੱਟੀ ਹੋਈ ਔਰਤ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਨ ਦੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨਾਲ ਚੱਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਚੰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨਾਲ ਚੰਨਾਂ ਨਾਲ ਚੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਦੇਵੀ - ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਰਤੀਆਂ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਹਨ ।

ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਤ੍ਰਿਯੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਕੂਨੀਓ ਯੈਨਾਟਾ, ਨੇ ਕਈਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯੂਕਿਨਾ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਮਾਨਵਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਲੱਕੜਦਾਰ ਜੋ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਮੁਸਾਫ਼ਰ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰ ਕੇ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਾਂ ਇਹੀ ਗੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਤਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਵਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਾਧਿਤਿਤਿਤਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਵਧਦੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਕੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ

ਕਈ ਆਰਕੀ ਓਨਨਾ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਮਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ:

  • ਓਜੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਲਾਕੇ ਤੋਂ ਇਕ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਔਰਤ ਲੱਕੜ, ਮਿਨੋਕੀਚੀ, ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀ । ਕਈ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਕਿ ਓਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਿਘਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਹੁੰਆਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੀ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ।
  • ਟਾਹੋਕੂ ਇਲਾਕੇ ਤੋਂ ਆਏ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਤਰਜਮੇ ਵਿਚ ਯੋਕਾਹ ਦੀ ਸਾਹ ਦੀ ਬੂੰਦ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਠੰਡੇ ਬਰਫ਼ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
  • ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨੀਂਹ ਧਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਯੂਕੀ ਓਨਾ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਯੂਕੀ ਓਨਾ ਦੀਆਂ ਕੋਰ ਯੋਗਤਾਵਾਂ

ਇਹ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਭੂਮੀ, ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ।

ਬਰਫ਼ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ ਉੱਤੇ ਮਹਾਨ: ਕ੍ਰੋਨੋਕੀਨੀਸ ਏਕਲੋਜੀਕਲ ਸੈਨਾ

ਉਹ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਢੱਕਣ ਲਈ ਕਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਕਰੋਕੀਨੈਟਿਕ ਕੰਟਰੋਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਬਰਫ਼ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਕੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨਾਲ ਪਿਘਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਫਾਹਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਹ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਯੂ ਓਨੈਨਾ ਦੀ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪਹਾੜਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰਵਾਤਾਵਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਢੋਗਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀਮ - ਪ੍ਰਣਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਰਵਾਇਮਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਹਾਮੀਜ਼ੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ, ਹੌਰਕੈਕਨੈਕੈਸ ਦੇ ਕਾਹ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਵਾਇਰੈਕਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਘੱਟ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਇਰੈਕਵ - ਇਕ ਵਾਤਾਪਿੰਗਪਿੰਗਪਣਕਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਇਰਨੈਕਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ

ਕ੍ਰਿਸਮਸ

ਇੱਕੋ ਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਯੂਕੀ ਓਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ । ਉਹ ਬਿਪਤਾ ਵਿਚ, ਇਕ ਸੰਗੀ ਯਾਤਰਾ, ਜਾਂ ਘਰ ਤੋਂ ਜਾਣੀ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਗਹਿਰੀ ਬਰਫ਼ ਵਿਚ, ਉਹ ਗਹਿਰੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਘੁੱਪ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਪੇਨਟਮੈਮਾਂ, ਕੋਹਾਨ - ਕੋਬਿਨ, ਜੋ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਪਾਹਜਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਨਿਰੋਧਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਮੰਤਰਤਾ ਛਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਛਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਅਤੇ ਹਲਕਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕਿਤੇ ਤੇ ਹਲਕੀ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਹਲਕਾਲੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਹਿਮਾਂ ਦੀ ਤਰ -

ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਬਹੁਤ ਠੰਢੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: ਸਮਝ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਰਮ ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਯੂਕੀ ਓਨਨਾ ਦੇ ਪੁਰਾਤਲੇ ਫਾਹੀ ਕੇਵਲ ਜਾਦੂਗਰੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਦੂਆਂ ਦੇ ਜਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਭੂਮੱਧਕ ਵਾ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਤਰਫ਼ੀਮਿਵ ਚੰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁਆਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰਫ਼ਟ - ਸੁੰਨ - ਸੁੰਨੇ ਦੀ ਤਾ ਨੂੰ ਛੂਹ - ਚਮੜੀ ਦੇ ਹੇਠਲੀ ਛਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪਿੱਟਿਆਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਮੰਗਾਂ ਵੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ: ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਯੂਪੋਰੋਘੀ

ਕਈ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣ, ਇੰਨੀ ਅਪਾਹਜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ, ਕਿ ਉਹ ਬਰਫ਼ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਪੈ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੰਨੀ ਅਪਾਹਜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਗਏ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਡਾਕਟਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਤਹਿ - ਹਾਦਸਾ ਅਤੇ ਸੁਖੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਲਹਿ ਨੂੰ ਚੁੰਝਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਉਦਾਸੀ, ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇੰਨੇ ਵਾੜਕਣ ਵਾਲੇ ਮੁਸਾਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ ।

ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਮੌਸਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ - ਬਰਫ਼ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਜੰਗਲ - ਜਾਂ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਸਿਤ ਘਬਰਾਵਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ । ਯੂਕੀਆ ਓਨਾ ਦੀ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੀਡੀਆ ਰਾਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਤਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਭੂਮੀ ਦੀ ਦਰਮੰਡੀ ਕਿਵੇਂ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੂਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਮਈ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਪਰਾਅਪਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਗੀ-ਅਪਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਸਰਦੀ ਦਾ ਫਾਨਟਮ ਸੂਬੇ

ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟ ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਜਾਂ ਮੀਲ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਯੂਕਿ ਓਨਨਾ ਬਰਫ਼ ਜਾਂ ਧੁੰਦਲੀ ਦੀ ਕੰਧਾਂ ਨਾਲ ਡਿੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਕੰਧਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਵਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸ਼ਨਿੱਟਾ ਜੀਅਮ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਆਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤਰਤੀਜੇ ਸਮਰੂਪ ਨਾਲ ਹੀ ਤਰਲੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰੂਮ ਦੇ ਵਾਤਾਪ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤਾਪ ਨਾਲ ਮਰਦੇ ਹਨ ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਦੀਆਂ ਦਾ ਤੂਫ਼ਾਨ ਹਰਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ । ਯੂਕਿਨਾ ਆਨਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਕਾਮਤਾ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਖਾਉਣਾ, ਕੇਵਲ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਨੂੰ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅਮਰਤਾ, ਸਦੀਵੀ ਸਰਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ: ਪਰਿਭਾਵਕ: ਅਸੀਂ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਨ

ਯੂਕੀ ਓਨਾ ਦੀ ਮਿਲਾਵਲੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਖਰਬ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ । ਹਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਤਬਾਹਕੁਨ ਹੈ । ਇਸੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਜੋ ਇਕ ਘਾਤਕ ਬਰਫ਼ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਬਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਾਰਨ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਕ ਵਪਾਰੀ ਚਟਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮ, ਦੁੱਖ - ਦਰਦ, ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤੰਗੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਅਨੇਤ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦਿੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸਰਦੀ ਇਕ ਵੱਡਾ ਚੱਕਰ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਯੂਕਿ ਓਨਨਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪਰ ਘਾਤਕ, ਸਮਰਥਕ, ਵਾਧੇ -ਸਵਾਤਾ, ਵਾੜਕ, ਸੁਆਦ, ਸੁੰਨਾ - ਸੁੰਨਤਾ - ਦੀ ਸੁਆਦੀ ਵਾਗਤੀ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਸ਼ੰਤ - ਪ੍ਰਸੰਗਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਲੰਭੀ ਹੈ । ਬਰਫ਼ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਇਹੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰੰਗੀ ਵਾਇਰਣ ਹੈ: ਚਿੱਟੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਵਾਇਰੀ ਦੇ ਉਲਟੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਾਤਾਪਣੂਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਾਤਾਪਣੂਣਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਧਾਨੀਨੀਮਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜਵਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜਵਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਨਸਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਲੱਗੀਆਂ ਹਨ ।

ਬਰਫ਼ ਦੀ ਔਰਤ ਤੋਂ ਸਬਕ:

ਯੂਕੀ ਓਨਾ ਦਾ ਲੋਰੇ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਥਾਨਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਦੂਜੀ ਗੱਲ, ਉਸ ਦਾ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁੱਖ - ਚੈਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਤੀਜੀ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਹੁੰਆਂ ਅਤੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਮਿਨੋਕੀਚੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਯੂਕਿ ਓਨਾ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਇਕ ਖਿੰਡੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਕ ਸੁੱਖਣਾ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਸੁੱਖ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਸੁੱਖਣਾ ਸੁੱਖਣਾ - ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਆਮ ਿ ਨੱਜੀ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਦਰਯੋਗ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਭਰੋਸਾ ਖੜਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਅਣਜਾਣੇ ਵਗੈਰਾ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਸੁਰਤਵਧਾ ਨੂੰ ਧੋਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਯੂਕੀ ਓਨਾ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ

ਅੱਜ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਔਰਤ ਐਨਮੀ, ਵਿਡਿਓ ਖੇਡਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਹਿੱਤ ਰਾਹੀਂ ਅਜੀਬ ਹੈ। ਟਾਇਟਲ ਜਿਵੇਂ [FT:0] [ਸਾਈਤਰੀਟ ਦੂਰ] [ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਖਰਾ ਆਤਮਾ] ਅਤੇ ਗੈਸਾਂ [FT:2] ਨੇ ਗੈਸ ਗੈਸ ਗੈਸਾਂ ਵਿੱਚ youffucky [FT:3] ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਰਮੈਂਸ search seeeee search searchings, search search, search se search se asse, search se search, se search se se se seense sucurse se assse asse suctial sssssssssssurc enserssssersssal ensal ss

ਇਹ ਮੁੜ-ਟਾਈਲਿੰਗਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪੇਪਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਖਿਡਾਰੀ ਇਕ ਬਰਫ਼ੀ ਆਰਕੈਨਾ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਜੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਸੂਰੀ ਦੇ ਘਾਤਕਤਾ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸੁੰਦਰ, ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਸੰਤੁਲਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਪਰਵਾਤਾਵਿਆਂ ਵਿਚ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਵਾਤਾਪਕ ਅਤੇ ਵਾਇਰਣਕ ਪ੍ਰਣਾਮਿਕਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਮਿਕਣਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਰਕੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰਿਆਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ।

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਤ੍ਰਿਤ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੰਬੜਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਯੂਕਿਕਾਈ.ਅੰਕੇ (FLT:0) ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਵਿਸਤਾਰਿਤ ਐਂਟਰੀ [FLT.UCOnnna[FT:1], ਜੋ ਕਿ ਸਾਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫੈਲੀ ਸੰਬੰਧ ਮਿਕਾਕੇ ਡੇਲਾ ਫੂਸਟਰਾਂ [FT: PEDIPPII ਅਤੇ radium: WENDIMAS: WENTTIONSSSSSS, ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕਿਵੇਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਪੇਪਰਿਯਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ?

ਬਰਫ਼ ਦੀ ਅਣਗੌਲੀ ਬੁੱਧ

ਯੂਕੀ ਓਨਾ ਦੀ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਦੀ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਬਰਫ਼, ਭੂਗੋਲ, ਮੂਰਤ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤਾਕਤ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ । ਉਹ ਸਰਹੱਦ ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨੀ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰਾਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਸੁੰਨਤਾ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਣ, ਸਿੱਖਣ, ਸਿੱਖਣ, ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜਾਣ, ਚੱਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ, ਚੱਲਣ ਲਈ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਪੈ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ।