ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਗੱਲਾਂ: ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ: ਅੰਤਿਮ ਏਅਰਬੈਂਡਰ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ

[FLT] ਸ਼ਰਾਸ਼ਾਂ ਦਾ ਗਮ ਨੇ ਤੱਤੀ ਟੀ. ਵੀ.

ਚਾਰ ਕੌਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਚਾਰ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਹਰ ਘਰ ਨੂੰ ਇਕ ਤੱਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਸਲ, ਧਰਤੀ, ਰਾਜ, ਅਗਨ ਕੌਮ ਅਤੇ ਏਅਰਮੈਡਸ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਅਨੁਪਾਤਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣੀ - ਪਛਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਨਰਕ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ: ਨੈੱਟਬਰਾਂ, ਅਗਨਬਿਕ, ਅਗਨੈਬਿਕ ਅਤੇ ਆਰਬੈਨ ਤੋਂ ਵਾਹੈਂਬੈਂਸ ਤੋਂ ਅਗਣਾਂ, ਅਤੇ ਆਰਬੈਨਬੈਨਜ਼ ਤੋਂ ਵਾਤਾਣ ਤੋਂ ਅੰਧਿਤ ਹੈ । ਬਾਇਓ: ਵਿਫਤਾਰ: ਵਿਫਤਾਰ: ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਲਈ ਇਕ ਔਗੁਣ - ਨੁਮਾਇਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਪਾਣੀ: ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਤੱਤ

ਪਾਣੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਆਰੰਭ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡ, ਠੋਸ (ਸੰਬ), ਅਤੇ ਗੈਸ (ਅੰਗੀ) ਉੱਤੇ ਚਲਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਟਾਈਲ (ਟੇਮ) ਉੱਤੇ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਤੀਬ - ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤੰਤੂ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਦਰਸਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥਾ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਤਹਿਰਲੀ ਤਰਤਰ: ਨਹਿਰਕ ਕਾਂਕ, ਬਰਫ਼ਾਂ, ਬੱਦਲਾਂ, ਬੱਦਲਾਂ, ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਦੀ ਢਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਫੈਲਦੀ ਹੈ । ਨਹਿਣਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਟਾਈਲ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਮਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦਾ ਅਸਰ

ਇਸ ਹਾਈਡਕਿਨਸਿਸ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ । ਕੁਝ ਪਾਣੀ ਰਾਹੀਂ ਚੀਨ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਚੰਨ ਦੇ ਰਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨਾਲ ਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਹਵਾਈਆਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸੁਆਦਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਚੰਦ ਦੀ ਆਤਮਾ ਟੂਈ ਦੇ ਮੂਲ ਸ੍ਰੋਤ, ਅਤੇ ਵਾਟਰਬੇਰਪਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚੰਨ ਦੇ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੁਰਾਤਨ - ਨਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਵਗੈਰਾ ਵਗੈਰਾ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ ਵਗਦਾ ਹੈ

ਪਾਣੀ ਦਾ ਇਕ ਐਡਵਿਪਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਬ-ਸਲੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜਾਂ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਜੰਗਲੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਵੀ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰ ਕੇ । ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਕਤੱਖਣ ਤਰੀਕੇ ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 60% ਵਾੜਦਾ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਸਰੀਰ ਵਾਟਰਬੈਂ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਰੰਭਕਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਹੈ, ਪਰ ਚੰਦ ਦੀ ਹਾਮੌਂਦਿਕ ਪੁੰਗਰਤਲ ਦੀ ਪੁਜਾਵੰਤਿਵ - ਪੁੰਗਰਤਿੰਤਤਾ: ਹਾਣਿੰਤਰਤਾ ਦੀ ਦਰਕਤਾ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਤਕ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।

ਧਰਤੀ: ਅਧੀਨਗੀ ਦਾ ਤੱਤ

ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਰਲ, ਸਿੱਧਾ, ਅਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ ਲੋਕ ਤਰਤੀਬ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਡੁੱਬਦੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ। ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤੱਤ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ, ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਹਾਮੀਟ ਕਰਨਾ, ਇਕ ਸਖਤਕਕਕੀ ਬਲ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਸਥਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਤਰਲ, ਪਰਤਣ ਲਈ ਸਥਿਰ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੇਫੌਗ, ਧਰਤੀ, ਅੰਨ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇ, ਪਰਾਤ, ਉਹ ਇਸ ਤੱਤ ਨੂੰ ਤਰਤਰੋਂ ਹੀ ਪੁੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੂਜ਼ਨ ਅਤੇ ਬਿੱਜੂ

ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰੀ ਤਰਕਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਭੂਮੀ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਸੰਘਰਸ਼ਣ । ਇਕ ਬੈਂਡਰ ਬਿਨਾਂ ਅੱਖਾਂ, ਦਿਲਾਂ, ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਟੋਫ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਬਿੱਜੂਮੋਲਜ਼ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਗੁਫ਼ਾਆਂ ਰਾਹੀਂ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲਾਲ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਇਕ ਤਾੜ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਹੀ ਹੈ ।

ਧਾਤ ਵਹਿਣਾ ਅਤੇ ਲਾਵਾਬਿਵਜ

ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਧਰਤੀ ਦੀ ਤਰੰਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਮੈਟਲਬਿਗ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਟੋਫ਼ ਖੋਜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਢਿੱਡਣ ਵੀ ਇਕ ਢਿੱਡਵੀਂ ਮੀਟਰ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੀ - ਸੁਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ [FT:] ਰੇ [F:1] ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਲਾਇਨੀਬ ਇਕ ਵਿਰਲਾਦਕ ਦੀ ਤਰਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਢਲਣਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਤਰਕਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਧਰਤੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ । ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਤਰਫ਼ਲ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਣਕ ਅਤੇ ਟੀਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਗ: ਤਾਕਤ ਦਾ ਤੱਤ

ਅਗਨੈਬਿੰਗ ਅਕਸਰ ਸ਼ੁੱਧ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦਰੋਂ ਸਾਹ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨਾਲ ਉੱਗਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਜਨਬੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖੀ ਪਹਿਲੀ ਅੱਗ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਿ ਨੱਘ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਚੰਗਿਆਦ ਹੈ । ਸੂਰਜ ਦਾ ਯੋਧਾ ਯੋਧਾ ਦਰਸ਼, “ਅਗਨਗਰੀ ਮਾਲਕ”, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੌਮ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ੌਕੌਕ ਦੇ ਸ੍ਰੇਸ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਆਗ ਤੇ ਜ਼ੁਬਾਕ ਦੇ ਸ੍ਰੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਆਗਜ਼ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ।

ਚਾਨਣ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਸੁਣ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ

ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਨ ਵਾਲੀ ਤੀਬਰਤਾ ਦੀ ਸੰਧੀ ਹੈ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਧੁੰਦਲਾਪ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤਬਾਹਕੁੰਨ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੀਲਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਜ਼ਲਾ ਦੀ ਨੀਲਾ ਅਤੇ ਨੀਵੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਜੀਬਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੜਾਂ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਮਾਮਾ ਜੀ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਤਰਕਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ, ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੀ ਤਰਕ - ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ - ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਢੰਗ ਵਾਤਾਪਣ ਪੇਟ ਰਾਹੀਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਬੱਦਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਬੁੱਧ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਤੀਜਾ ਅੱਖ

ਇਕ ਅਣਲੱਖੀ ਕਾਰਜ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੱਥੇ ਦੇ ਟੈਟੂ ਰਾਹੀਂ ਮੀਲ ਅੱਗ ਨੂੰ ਭੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸਫੋਟ ਨਾਲ ਢਾਲਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਕੇਵਲ ਮੁੱਠੀ ਵਿਚ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੰਦੂਕ ਅਤੇ ਪਸਲੀ ਵਰਗੇ ਮੁੱਠੀ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤੀਜੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪ ਦੀ ਮੰਗ, ਕੋਪ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਕਿ ਕੋਪ ।

ਹਵਾ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਤੱਤ

ਹਵਾਈ-ਬਿਲਡ ਸਭ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਹਲਕਾਤਾ, ਅੰਦੋਲਨ, ਤਰਤੀਬ, ਅਤੇ ਹਲਕਾ, ਬਵਾਜ਼ਾਂਗ ਦੀ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਹਲਚਲ, ਅਤੇ ਹਲਕੇਤਰਤਾ, ਤੀਬਰਤਾ, ਤੀਬਰਤਾ, ਉਹ ਘੱਟ ਹੀ ਹਵਾਈ ਅਵਸਥਾ, ਉਹ ਅਣ-ਸੁਧਾਰਿਤ ਹਵਾਈ ਅੰਦੋਲਨ, ਅਤੇ ਬਚੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਪਿਆਸ ਦੇ ਨੋਮਾਡਿਕਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਅੱਡ ਹਨ। ਆਂਗ ਦੀ ਸੁੱਖ - ਸੁੱਖ - ਸੁੱਖ - ਸੁੱਖ - ਪ੍ਰਸਤੀ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸੰਘਣ ਲਈ ਹੈ।

ਭੱਜਣਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚਾਨਣ

ਹਵਾਈ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਵਾਈ ਅਜ਼ਾਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਏਅਰ ਲਾਹਿਮੀਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਟਾਇਰਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਪਾਰਥਿਵ ਟਾਇਰਾਂ ਤੋਂ, ਫ਼ਰਜ਼, ਆਰਥਿਕਤਾ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ । [FT:0] [FT:1] [FT:1]]] ਇਕ ਖੰਡਰ, [FT:1]], [FL:1]]], ਤਰਫ਼ੀ ਦੀ ਪਿਗਿੱਰੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉੱਡਦਾ ਹੈ । ਹਵਾਈ ਅਕਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਖਿਲਾਇਤ ਇਕ ਖਤਰਤਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਰੇ ਆਕਾਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਆਕਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ "ਪਿਆਰ" ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕਸੀਆਂ ਨੂੰ "ਅੰਤਾਂ ਨੂੰ" ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧੀਨਗੀ

ਅੰਬਿੰਗ ਦਾ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ। ਹੋਰ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨ, ਏਅਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਿਨੌਰਾ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗ - ਵਰਗੇ ਸਾਮਰਾਜ - ਏਂਗਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਸਫਲ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਆਂਗਜ਼ ਸਕਾਉਟਰ - - ਇਕ ਆਂਗੀ - ਇਕ ਖੇਡ - ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਨਾਈਮਾਡ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਵਿਕਰਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਇਤਾਂ ਯਾਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਆਵਾਤਰਾਂ ਕੇਵਲ ਵਿਅਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਹੈ।

ਅਵਤਾਰ: ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬ੍ਰਿਜ

ਅਵਤਾਰ ਅਵਤਾਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲਿੰਗਨ (Water, Earm, art, or- argra) ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਏਅਰਮੈਟਰ, ਅੰਧਾਂ, ਅਤੇ ਸੂਰਤਾ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਦਰਮਿਆਨ ਵੇਦੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੁਢਲੇ ਬੀਅਰਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ । [FT:0] ਇਹ ਚੱਕਰ [FT:] ਵਿੱਚ, ਅਵਚਿੱਤਾ ਲੇਖ [FT:L1], ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸਮਰਥੀ (WAndra) ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਵੱਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਕੋਸਿਕ ਊਰਜਾ

ਜਦੋਂ ਅਵਤਾਰ ਅਵਤਾਰ ਰਾਜ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਗਲੀਆਂ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਭੋਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਤਿਅੰਤ ਤਣਾਅ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋੜੀਂਦੀ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਜਾਨਲੇਵਾ ਖ਼ਤਰੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਇਕ ਅਵਤਾਰ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਲਾਈਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਵਤਾਰ ਰਾਜ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਨਵੀਅਤ ਵਿਚਕਾਰ ਅਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖਣਾਂ ਨੂੰ ਅਦਭੁਤੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਊਰਜਾ: ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ

ਸ਼ੇਰ ਕੱਛੂਆਂ ਨੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਆਂਗ ਇਹ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਗ ਵਿਚ ਫਸੇ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਅਗਨੀਤਾ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ - ਢਿੱਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ । ਇਹ: ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰਾਂ ਹੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ ।

ਸਬ- ਮਲਟੀਪਲ ਅਤੇ ਤੱਤ

ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਅਧਾਰਿਤ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ । ਆਰੋਹ ਦੀ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਵਾਟਰਬਿੰਬਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਿਰਧਾਰਨ ਹੈ । ਫੁਹਾਰ ਸਵਾਮਪ ਲੋਪਣ ਪੁਲਾਣ ਦੇ ਪੌਦਾ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਗੈਂਗ ਰੇਗ ਰੇਗ ਰੇਗਿਸਬਾਂ ਦੇ ਸੈਂਡਰ ਏਅਰਬੈਂਂਸ ਵਰਗੀਆਂ ਰੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਹਨ; ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਅਪਤਮਿੱਖਣਕਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਇਰਿਤ ਹੈ ।

ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੋ ਮੈਜਿਕ ਨੂੰ ਢਾਹਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਚਾਈਕਰ, ਭੂਗੋਲ - ਗਣੂ, ਅਤੇ ਬਾਗੌਂਗ ਦੇ ਫੱਟਣ ਵਰਗੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਰਕ - ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨੇ ਮਹਿੰਗ ਕਲਾ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਯਕੀਨੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣਕਤਾ ਦੇ ਫ਼ਲ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ । ਤਾਈ ਚੀ ਦੀ ਗਰਸ ਦੀ ਗਣਿਤ ਦੀ ਗੱਦੀ ਤੋਂ ਆਰਬਿਵਤ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਗੱਭੇ ਦੀ ਗੱਭੇ ਤੋਂ ਆਰਦੀ, ਅਤੇ ਹੰਗੰਗਲ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਤੋਂ ਆਰਦੀ ਆਰਕ ਤੋਂ ਆਰਕ ਤੋਂ ਆਰਬਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਮਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਰਤਮਿਕਾਪਣ ਨਾਲ ਸੰਗਰਤਮਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਾਇੰਤਿਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਮੈਟਾਮੈਟਿਕ ਇੰਕੋਸ਼ਨ: ਸੰਤੁਲਨ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਵਾਧਾ

ਹਰ ਤੱਤ ਨੂੰ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਇਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਾਟਾਰਾ ਇਕ ਸੋਗੀ ਕੁੜੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਾਟਰਬਿੰਗ ਮਾਲਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟੋਫ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰਾਜ ਪਰਿਵਾਰ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ। ਜ਼ੂਕੋ ਦੀ ਅੱਗ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਢੇਰ ਕੇ ਇਕ ਅਜਗਰੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਿ ਨੱਘੇਪਣ ਲਈ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਂਗ ਦਾ ਜੰਗ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰਾਂ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਆਂਗ ਦਾ ਇਹੀਅਵ - ਉਸ ਦੇ ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਹੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਮ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਰਮ ਨੂੰ ਦਰਮਿਲਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕਿਉਂ ਸਹਾਰਦੀ ਹੈ

ਓਵਰ-ਅੰਗਲ ਅਤੇ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਆਵਰਬਰਾ: ਅੰਤਿਮ ਏਅਰਬੈਂਡਰ ਮਿਦਿਹਾਸ ਰਾਹੀਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਤਜਰਬਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਤੱਤ ਕੇਵਲ ਔਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਫ਼ਰਜ਼, ਹਮਦਰਦ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਤਪੱਸੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਖ਼ਰਚ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਰਤ ਕੇ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਪਕ ਅਤੇ ਕਬਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਧੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਕਾਸ਼ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਗ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਹੈ।