ਕੋਡ ਗੀਸ ਵਿਚ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਅਨੀਮੀ ਦੇ ਭੂਗੋਲ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਹੀ ਲੜੀਵਾਰ ਇੱਕੋ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਜੰਗ ਅਤੇ ਜੰਗੀਪਤੀ ਨਾਲ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਜੰਗੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਜੰਗੀਤਾ ਨਾਲ ਭੰਨਦੇ ਹਨ ਗੇਸ ਦੇ ਵਿਕਹਾਰ ਦੇ ਜੁਦਾਅ ਦੇ ਨਾਲ । ਇਸ ਦੇ ਹੋਰ ਭਾਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ, ਨਿਆਉਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਨਾਰਦਾਰ ਕਾਰੀਗਰਾ, ਇਕ ਕਾਟ, ਇਕ ਸਮਲ - ਖੰਡ, ਜਿਸ ਦੇ ਹਰ ਭਾਗ ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਦੋਵੇਂ ਖੰਡਾਂ ਦੇ ਢੇਲੇਲੇ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਮਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੁੱਧਾਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕੋ ਹੀਰੇਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਢੇਰ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਅਣਬਣ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਇਹ ਬਰਤਾਨੀਆਈ ਸਾਮਰਾਜ, ਜੋ ਹੁਣ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਖੇਤਰ 11 ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ, ਸੰਸਾਰਕ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਭਾਗ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਮਨ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੁਆਰਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਵੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ “ਅੰਮੈਨ ” ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਇਕ ਦਰਸਾਡ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੀ ਦਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਵਾਸੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤਮਿਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਹੈ: ਆਰਥਿਕ ਕਮਾਈ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਕਾਸ਼ - ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਰਥਿਕ ਵਾਸੀ ਵਾਧਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜ਼ੀਰੋ ਦੇ ਮਾਸਟੈਕ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਕਮਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਉਹ ਇਕ ਸੰਯੁਕਤ ਮੁਖ਼ਤਿਆਰ ਵਜੋਂ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਚਾਰਕ, ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਵੀ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਗੂ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਜਿੱਤੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ

[FLT] ਗੇਸ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਯਾਦ ਹਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਦੱਸਾਂ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾਕਾਬਲੀਸ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਪਾਨੀ ਅੱਖਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ, ਜੋ ਸਿੰਝਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਤਰਤੀਜੇ: ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਹਾਲਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਨੁੰਤਤਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਣਕਣਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਲਿਲੁਚ ਪੈਰਾਡਮ: ਪੂਰੀ ਕਮਾਂਡ ਰਾਹੀਂ ਇਨਕਲਾਬ

ਲਿਲੁਚਵਿਸ ਵਿ ਵਿਵਿ ਬ੍ਰੀਟਨੀਆ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਗੇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ, ਪੂਰੀ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਦਾ ਸੰਦ ਇਕ ਤਰੁੰਤ ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ ਹੈ: ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਕਕ ਨਾਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਅਣਪੰਦਰੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਲੱਚੁਜ਼ੀ ਅਕਸਰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਤਰਫ਼ਾਈ (FTE: TELELE) ਤਰਕਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰੁੰਤਕ ਦੀ ਇਕ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਭੁੱਲਣ ਨਾ ਦਿਓ ਕਿ ਹਰੇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰੇ ਨਤੀਜੇ, ਅਪਾਹਜ ਗੇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਤਰਕ ਯੂਫੀਮੀਆ ਨੂੰ, ਆਕੜਕਈ ਗੇਸ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਲੇਸ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹ ਮਜ਼ਾਕ — “ਸਾਰੇ ਜਪਾਨੀ ਬੰਦੇ ਮਾਰੋ” — ਇਕ ਦਇਆਵਾਨ ਔਰਤ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਸਪੈਸ਼ਲ ਐਡਮਿਸਟੀਰ ਜ਼ੋਨ ਨੂੰ ਭੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਘਟਨਾ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਾਸ਼ਕਾਰ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਘਟਨਾ, ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਕਣ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਢਾਹ ਕੇ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕ੍ਰਾਂਤਮ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਕੇ ਮਾਰ - ਮਾਰ -

ਬੌਂਡ: ਰਿਸ਼ਤੇ ਉੱਤੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਦੌਰਾ

[FLT] ਕੋਟਾ ਗੇਸ [FLT]] ਰੇਡੀਅਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਰੇਡੀਏਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ, ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭੇਦ ਖਿੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦ ਦਰਸਾ ਇਸ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੋਸਤੀ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਭਗਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਖਿੰਡਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਲਿੱਲੂਚ ਅਤੇ ਸੁਜ਼ਾਖੂ – ਸਮੇਨ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂ

ਸਜ਼ਾਕੂ ਦਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਲੂਲੂਚੂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਹੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਹ ਗੱਲ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਿਪਟਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ ਲੜਦੇ ਹਨ ।

ਨੋਨੈਲੀ ਅਤੇ ਯੂਫੀਮੀਆ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਭਾਰ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਕਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਝੂਠ ਅਤੇ ਕਤਲ ਉੱਤੇ ਸੱਚੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ।

ਯੂਫੀਮੀਆ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਰਸਾਲਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਝਗੜਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮੌਤ

ਸ਼ਰਲੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲੈਲੂਚ ਲਈ ਆਪਣੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਮ ਤੇ ਪਿਆਰ - ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕਤਾ ਲੇਵੀ: ਬੇਈਮਾਨੀ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ

[FLT] ਕੋਟਾ ਗੇਸ ਨੈਤਿਕ ਦਿਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤੰਗੀ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਮਬੈਕ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਕ ਸੈਂਸਰ ਗਮਬਿਟ ਬਣ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘਿਣਾਉਣੇ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੈਂਕੜੇ ਸੂਕੂ, ਮਾਰੇ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਜੁਆਲਾਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਤ ਇਕ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਾ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਵਾਰ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲਾ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਜੁਗਤੀ ਦੀ ਜੁਗਤੀ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜੰਗ ਦੀ ਜੁਗਤ ਨਾਲ ਖ਼ਰੀਦਣ ਲਈ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਜ਼ੀਰੋ ਰੀਵਿਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਲੜੀ ਲਗਾਤਾਰ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਗ੍ਰੀਲੀਆ ਨਾਈਟਸ, ਜੋ ਕਿ ਗਰੀਲਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧੀਨ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਲਾਭ ਲਈ ਬਲੀਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਵੀ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਿਸ ਸਮੇਂ ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ? ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਜੰਗ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਜੰਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੀਮਤ: ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ

ਲੇਲਾਚ ਨੇ ਤਾਕਤ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਾਟ (britannia) ਦੀ ਨਦੀ ਲਈ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਸਮਰਾਟ ਇਕ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਇਨਸਾਨਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵ ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵ ਪੂਰਵ - ਤਰਕ - ਦਰਸ਼ ਦਰਸ਼ਨ, ਇਨਕ ਇਨਕੈਪੈਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਇਕੱਲੀ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਬੜ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾੜਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਮਰਤਾਵਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਤਾਖ਼ਾਨ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪੁੱਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਲੈਕ ਨਾਈਟਜ਼ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਫ਼ੌਜ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਬਰਤਾਨਵੀ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਠੋਸ ਪੁੱਠਾਅ

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਇੰਜਣ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਗੇਸ [FLT] ਦੀ ਬ੍ਰਿਤੀਆਈ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗਲੈਚੁਚੀਆ ਦੀ ਅਸਲੀ ਇਨਫੈਂਟ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਕਤਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਨਨੈਲੀ ਦੇ ਦੁੱਖ - ਦਰਦ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੋਰੀਜ਼ੂ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਨੂੰ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਅਪਾਹਜ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਦੀ ਵਾੜ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਰਦਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਬ੍ਰੀਟਾਨ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤਤਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਮਤਕਕਕਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਜੁੱਗੇ ਦੀ ਵਾਸਤਾਪਤੀ ਦੇ ਵਾਸਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਸੁੰਤਕਤਵੀਆਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਸਬਕ: ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਧਾਰਣਾ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੋਟਾ गीਸ ਅਸਲੀ ਜੰਗਾਂ ਉੱਤੇ, ਯੁੱਧ, ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਨਾਸਮਝੀ ਦੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲੱਚਜ਼ ਨੇ ਵਿਆਕਰਤਾ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਤਾ, ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਇਕ ਗੁਪਤ ਹਥਿਆਰ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਸਿਆਸੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਗੇਟਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਤਰਫ਼ਤਾਸ਼ਮਿਕ ਵਾਦ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਕੀ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਚੜ੍ਹਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿਚ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਗਰ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਕੋਈ ਸੁਰੰਗੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਕਿ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਬੇਕਾਰ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਬਕ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਕੋਡ ਗੇਸ ਇੱਕ ਅਪਾਹਜ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਅਪਾਹਜ ਹੈ। ਲੱਚੁਚ ਦੇ ਵਹਾਅ ਨਾਲ ਵਿਕੰਨੇ ਹੋਏ ਮਿੱਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਜੀਵਨ ਸੁਆਦਲਾਤ, ਜੋ ਕਿ ਯੁੱਧ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਿਰਮਾਣਕਤਾ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਵਾੜਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੌਖੇਤਰ ਨੂੰ ਗੇਟ: ਗੇਅਸ: ਗੇਜ਼: ਫਾਸ: ਫਾਸ ਦੇ ਲੰਬਾਂ ਦੇ ਭਾਰਕ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਕੇ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਟਿਕੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।