anime-themes-and-symbolism
ਕੰਟਰੋਲ ਦੀ ਝਟਕ: 'ਦੋਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕਸ਼ੇਸ਼ਿਕ ਸਰੂਪ'
Table of Contents
ਅਮੀ ਅਤੇ ਮੈਨਾ ਲੜੀ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਨਾਕਾਮਯਾਬ ਹਨ, ਬੱਚੇ ਇਕ ਫਾਹੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਲਈ ਪਾਲਤੂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਮਾਨਸਿਕ - ਗਮਾਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਵਿਚ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਅਧਿਐਨ, ਸ਼ੇਅਰਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਅਤੇ ਲੰਮੇਲੇ ਗਲੇ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਰਤਾ ਸ਼ੀਰੀ ਅਤੇ ਪੋਜ਼ਮੀ ਜੀਈ ਡੀਜ਼ੁਈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਰ ਚਮੜੀ ਤੋਂ ਇਕ ਢਿੱਡਕਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਸਤਾਪਕਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰਫ਼ਤਾਰਕਕਕਕਕ ਅਤੇ ਰਚੀ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲਚਿੰਤਕਣ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਵਾਹੰਗੀ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਟ
ਵਿੱਚ ਕੰਟਰੋਲ [FLT] ਨਾਰਲੈਂਡ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਜਾਣਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵੈੱਬ ਹੈ । ਅਨਾਥ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਪੇਂਟੇਪਕਿਕ (ਨਿਰਵੇ) ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬੱਚੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ । ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨੀਂਹ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਹੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਮਾਨਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਫਾਰਮ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਨਾਰਮਲਾਈ (Normality)
ਇਹ ਲੜੀ ਵਿਚ ਖੇਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਥਾਵਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੱਚੇ ਸਿਰਫ਼ ਚਤਰਾਈ ਨਾਲ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਖੇਡਦੇ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਿ ਨੱਘੀਪਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਨੂੰ ਭੂਤਪਰਦੇਸੀ ਮੀਟ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਭੂਤਮੱਧ ਮੀ ਦੇ ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਈਜ਼ਬਲਲਾ, ਗਰੇਸ ਫਾਇਰਲ ਹਾਊਸ, ਪ੍ਰਮੂਡਡਡਡਿੰਗ, ਮੇਡਿੰਗੀ ਗੈਰਮੈਂਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗਮ - ਇਕ ਬੇਰਤੀ - ਇਕ ਸੰਘਣ - ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਹਮਤਾਵਰਣ - ਸੰਚਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਮਈਕਣ - ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰਕਣ - ਨਿਭੋਗ - ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਣ - ਨਿਕਣਕਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਮਾਅਕਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ, ਜਿਉਂ ਨਾਲ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸੰਰਤ - ਨਿ
ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਕੰਮ ਦਾ ਕੰਮ
ਜਾਣਕਾਰੀ ਗ੍ਰੇਸ ਫਾਕਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਮੁਰੰਮਤ ਹੈ । ਈਜ਼ਬਲਲਾ ਘਰ ਦੇ ਹਰ ਕੋਨੇ ਉੱਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜੰਤਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰ ਕੇ । ਉਹ ਕੇਵਲ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਏਮਾ, ਨਰਮਨ, ਅਤੇ ਰੇ ਰੇਈ ਟੀਮ ਦੀ ਤਰਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਡ ਮੈਸਿਜਾਂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਸਭਾਵਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਬੱਚੇ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । ਇਹ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਰੇਗਿਸਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਜ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਪਤੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਦੀ ਠਾਣ
ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਨਾਵਲਿੰਡ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੋਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਧੱਕੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਬੱਚੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਖੇਡਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਮਰਥਕ ਬਣਤਰਾਂ ਦੇ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੋਣ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ । [FT:3] ਉੱਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਹਿਸਾਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਕਿ ਅਲੈਨੈਂਜਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਾਹਿਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਉਮੀਦ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅਵਧਾਮਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਰਕ-ਅੰਤਮ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਮਨ ਦੀ ਜਾਂਚ
ਇਸ ਪਲ ਕੋਨੀ ਦੇ ਬੇਜਾਨ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤ ਏਮਾ ਅਤੇ ਨਰਮਿਨ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੀ ਧਰਤੀ । ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਇਕ ਗਮਕਣ ਹੈ । ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਕਿਵੇਂ ਅਤਿਅੰਤ ਬੇਵਕੂਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਇਕ ਝੂਠੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ, ਅਪਕਣ, ਠੋਸ, ਅਪਿਆਣ, ਅਤੇ ਲੰਬਣ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੂਝਣਕਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਲੰਭਣਸ਼ੀਲ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ।
ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਗੜ੍ਹ
ਪ੍ਰੀ-ਹਾਈਡ), ਬੱਚੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੱਚੇ ਇਕ “ਸੰਭਾਵਕ ਸੰਸਾਰ ” ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੇਚੈਕੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਨਾਰਮਨ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਗਣਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜਵਾਬ ਹੈ: ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ ਦਰਦ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਇਕ ਜੰਗੀ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਜਵਾਬ ਹੈ: ਹੰਝੂ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਮ - ਪ੍ਰਣਾਮ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾਮ, ਦੋਵੇਂ ਤਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹਾਰਕਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।
ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਨਾਕਾਮਯਾਬਤਾ
ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਮੀਰੀ ਵਾਲਾ ਤੱਤ ਇਜ਼ਾਬੇਲਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਬੱਚੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਭਰ ਕੇ ਗਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਕੜਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੈਣਾਂ - ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਮਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀੰਸਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੇ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੇ ਤੋਂ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਸਨ । ਛੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਗਣੀ ਬਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਹੇਬਲੀ ਦੇ ਕੋਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੋਪ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਢਿੱਚਕਣ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਮੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਇਹ ਰੇ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸੁਪਣਕਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਹਸਤਾਖ਼ੀ ਅਤੇ ਲੜਾਈ - ਛੱਤੇ ਦਾ ਫੈਗ
ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੁੱਟ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬੱਚੇ ਹਾਪ - ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਤਣਾਅ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਨੂੰ ਪੋਸਟ-ਟਰੈਮਿਕ ਟੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਹਰ ਤਰਕ, ਈਜ਼ਬਲਲਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਹਰ ਤਬਦੀਲੀ, ਡਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜੋ ਕਿ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ- ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਤਿੱਖੀ ਕਰ ਕੇ ਨਰੋਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਹਸਤੀ ਸਿਲਾਈਮਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਨਾ-ਅਜ਼ੂਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਤਣਾਅੱਲੂਮ ਦੇ ਤਣਾਅੰਦਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿੰਦੂਪਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਮੁਕੱਦਮੇ, ਮੁੜ- ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਅਤੇ ਪੋਸਟ- ਟ੍ਰਾਮਿਕ ਵਾਧਾ
ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਭੱਜਣ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਸਦਮਾ ਅਤੇ ਸਬਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਸਫਲਤਾ - ਕੁਝ ਅਡੋਲਕਟਰ, ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਵੈ-ਸਹਾਈ ਕਾਰਜ - ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਜਵਾਬ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲੜੀ ਦੇ ਲੜੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਦਮੇ ਦੇ ਚਟਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸ-ਪੌਟਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਮੱਸਿਆ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ: ਸਮੱਸਿਆ - ਹੱਲ਼ ਹੋਈ smant-fort-sception
ਸਮਿਕ-ਜੰਪਣ-ਤਰਸਤਾ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਲਾਈਨ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ (ਤ੍ਰਾਫੀਲਡ) ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੰਗੀ (ਦੋਸ਼) ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਏਮਾ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਤੁਰੰਤ "ਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ" । ਨਰਮਨ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਧਮਕ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਇਤਮ ਰੇਲ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤੀਜੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਜੋ ਕਿ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ, ਐਮਾ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਨਰਮੂਸੈਂ ਦੇ ਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਾਗ, ਚਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣਕ ਸਮਰਥਕਕ, ਜੋ ਕਿ ਬੱਚੇ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਸਹਿਪਣ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਸਹਾਰਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਸਾਂਝੀ ਟ੍ਰੇਅਮਾ ਲਈ ਬਾਈਡਿੰਗ ਪਾਵਰ
ਗਰੇਸ ਫਾਲ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਸਲੂਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸੱਟਾਂ ਲੱਗ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸੋਮਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਦਰਦੀ ਸਮਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ । ਇਹ ਬੱਚੇ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਧਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥੀ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਲ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਸੁਪਰਤੰਤਰ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੰਗੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਢਿੱਫਿਕਸ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭਣੂਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰੇਪਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵੀ ਹੈ।
ਬੇਬੁਨਿਆਦੀ ਤੋਂ ਐਸਜ਼ਿਕ ਸਿੱਖਿਆ
ਅਧਿਕਾਰ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਦਾ ਸਾਜ਼ਸ਼
[FLT] ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਬਾਲਗ ਨਾਰਲੈਂਡ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਿਸਟਮ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਿਕੰਮੇ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਜ਼ਾਬੈਲਾ ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦਰਿਸ਼ ਭੂਤਪਤੀ ਨੇ ਇਸ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਅਸਲੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਨੂੰ ਰੰਗਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਇੰਨੀ ਅਸਚਰਜ ਕਿਉਂ ਹੈ।
ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਤ੍ਰਾਮਿਕ ਬੈਂਡ
ਈਜ਼ਾਬਲਲਾ ਇਕ ਮਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੂਹਰਾ ਭਾਵਨਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ । ਈਜ਼ਬਲਲਾ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਵਾਸੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਖਦਾਈ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਪਰੰਭਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਬਹਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਲਤ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ: ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ: ਬਾਲ ਤੰਤਰੀਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਨੇੜਕਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਟੀਮੈਨੈਨੈਬਰਤਾਮ: ਟੀਮਲਮਲਮੈਂਮਿੰਪਲ(TL)
ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ
ਜਦੋਂ ਬੱਚੇ ਸੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਜ਼ਾਬੈਲਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜਵਾਬ ਹਿੰਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਐਮਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਕ ਆਮ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਨਾ ਲਾਏ ਬਿਨਾਂ, ਹਲਕਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਜ਼ਾਬੈਕਲਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੇਖਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਗ਼ਲਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ।
ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦਾ ਲਿਹਾਜ਼
ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਇਕ ਤਰਕ ਤੋਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਹੀ ਬਚਾਈ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਗਾੜ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਧੀ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੇਗੀ । ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਝ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਦੀ ਮੂਲ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਸੀਕੈਨ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਉੱਤੇ ਮਰਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਯੋਜਨਾ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਰੂਪ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਰਥ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਕੰਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਏਮਾ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਾਵਿਤ ਕਰਨਾ, ਤਾਂ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਇਹ ਇਕ ਅਤਿ - ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ
ਅਸਲੀ- ਵ੍ਹੇਲ ਸਮੌਥਿਕ ਥੀਓਰਿਸ ਸਰਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਦਿੱਖ
ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨਾਵਲ ਲੈਂਡ ਇੰਨਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਇਸਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਕੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਮਨਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਲੜਦੇ ਹਨ।
ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਹੱਦੋਂ ਵੱਧ ਕਦਰ ਕਰਨ ਦਾ ਝੁਕਾਅ
ਏਲਨ ਲਾਂਗਰ ਦੀ 1975 ਅਧਿਐਨ , [[FLT] ਕੰਟਰੋਲ ਦਾ ਆਲੋਚਕ],] ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਮੌਕਾ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਹੁਨਰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਗਰੇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਜਾਂਚਾਂ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਬੱਚੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅਗਲੇ ਸਮੇਂ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਚੁਣੇ ਗਏ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰਕਨਾਮ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ:
ਬੇਬੱਸਤਾ ਅਤੇ ਬੇਸੁਆਮੀ ਦਾ ਚੱਕਰ
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਲੀਗਮਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਬੇਸਬਰੀ ਥਿਊਰੀ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਕ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇੰਨੀ ਤਬਾਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਸੈਲੀਗਮਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲੜੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਾਰਤਾ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਰਮੋਨ ਵਰਗੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਆਕ - ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਛੋਟੀਆਂ - ਸਰਵੇਸ਼ਣਕਕ ਇਨਟੈਮਿਵਸਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹਾਣੂੰਬਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।
ਤ੍ਰਾਮ- ਅਪੂਰੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਰਗ
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ, ਪਰ ਇਹ ਸੱਟਾਂ, ਭਰੋਸੇ, ਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ, ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਹਾਰਾ ਹੈ । ਏਮਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇਕ ਮਾਈਕਰੋ-ਸੋਸਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਇਹ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਰਲਰ ਦੇ ਕੰਮ - ਜੋ ਨਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਇਲਾਜ ਹੈ, ਉਹ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾਇਓ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।
[FLT: 0] ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਾ- ਵਰਦੀ [[FLT: 1] ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹੇ
ਇਹ ਲੇਖ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਸਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਾਸਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
[FLT] ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਨਾਰਲੈਂਡ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਪਵਿੱਤਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਪਵਿੱਤਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਇਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝੋ ਕਿ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਨਾ--ਸਹਾਇਕ ਤਰਕ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਫ਼ਾਇਦੇ ਲਈ, ਪਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਾਗਿਵ -ਮਿਕ ਵਾਗਿਵ - ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇਖ਼ਾਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਾਧੇ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਸੁਭਾਵਕ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਵਾਜ ਨਾਲ ਮੁਕਤਵੱਦ ਹੈ ।