ਕੁਝ ਲੋਕ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪਰਤਾਵੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੈ । ਅੰਦਰਲੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ, ਪੈਕਟਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਬੈਠਣ ਲਈ ਨਾ ਤਾਂ ਬੈਠਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਕੁੰਜੀ ਲੈਵਲੀ

• ਐਨੀਮ ਅਕਸਰ ਪਲੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਮਤਭੇਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ।
• ਬੇਸੁੰਨਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਵਧਣ ਅਤੇ ਸੋਗ ਢਾਈ ਜਾਣ ਨਾਲ ਢਿੱਲ - ਢੋਲ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਢਿੱਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ।
• ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ ।

ਅਨੀਮੀ ਵਿਚ ਰਿਜਲੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮਕਸਦ

ਜਦੋਂ ਅਨੀਮ ਹਰ ਭੇਤ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਜਾਂ ਹਰ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵੱਡਾ ਟੀਚਾ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਸੁਰੰਗ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਰਸ਼ਕ ਦਾ ਧਿਆਨ “ਅੱਗੇ ਦਾ ਕੀ ਹੋਇਆ? ” ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ? ਇਹ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਾ, ਚਿੰਬੜਕ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਕੇਸ - ਇਕ ਵਾਰ ਕੇਸ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਕੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤਜਿਤਾ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਦਿਲਚਸਪ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਉਲਟ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੇਮ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਪਰਮਾਣੂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ, ਅੱਖਰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦਾ ਇਕ ਲੜਾਈ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚੇਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲੋਂ। [FT:0] ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ, ਜਿੱਥੇ ਸਪਾਈਗਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਤਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਰੇਕ ਸੁਰੰਗ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਲੇਖਾ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਹੱਲ ਹੋਣ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਰੂਪ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਤਰਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਤਰਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ।

ਅਪਮਾਨਯੋਗ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਮਾਰਗੋਸ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਪਾਸੀ

ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਮੁੱਚੇ ਤਾਪਮਾਨ ਨਾ ਜਾਣਦੇ ਹਨ , ਜਪਾਨੀ ਅਸਤੈਤਟਿਕ ਜੋ ਕਿ ਨਾਸੁਣਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਦੀ ਗਮਤਰੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ । ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਸ ਰਾਹ ਵਿਚ ਛੱਡ ਕੇ ਛੱਡ ਕੇ ਟੇਕ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੁਝ ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:2] ਆੱਘ: [FT:]: ਅਸੀਂ ਸ਼ੂਲਡ ਦਿਨ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਆਂ ਜੀਵਨਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬਤਾ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਵਤਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸੰਨਤ ਹੈ। ਇਹ ਅਪੱਖਣ ਦੀ ਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਮਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ।

ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਅਰਥ

ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੱਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਮੀ ਟੁਕੜੇ, ਇਕ ਲਾਖਣਿਕ ਦਿੱਖ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਗੀਪਤੀ ਭਾਗ [FT:1] ਢਾਂਚੇ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪਰਵਾਸੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਾਰ ਇਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ: ਉਤਪਤ: ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਨਾ ਸਮਝੇ ਗਏ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਵਿਕਾਸ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਵਿਚ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਧਣ ਦਾ ਵੀ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ।

ਖ਼ਾਸ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਦੀ ਵਾਧਾ

ਜਦੋਂ ਪਰਦਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਉੱਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰਸਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਰਿਆਮਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆ ਰਹੇ ਹਨ । ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ [FT:1], ਰਿਯੀ ਕਿਰਿਆਮਾ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਜਾਰੀ ਹਨ । ਇਹ ਸੁਰੰਗੀ ਸ਼ੀਰਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਹੱਲ ਸਿੱਧੀ ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁੱਖ - ਸੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਵੰਭਣ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਰਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ

ਨਾ-ਅਸੁੰਨ ਅੰਤ ਮਨੁੱਖੀ ਬੰਧਨਾਂ ਦੀ ਤਰੰਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਣ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਇਕ ਪੱਕਾ ਪਾਪ ਜਾਂ ਇਕ ਪੱਕੇ ਅਲੌਕਿਕ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ [[FT] ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ [FT] । ਨਟਜ਼ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਸਰੂਪਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਹਾਰਕਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਗੜਬੜਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਤਰਲ - ਇਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਤੀਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਤਮ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾ-ਅਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਢਿੱਲ - ਮੱਠ, ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਉਮੀਦ

ਰੋਮਨਿਕ ਅਤੇ ਪਿਲਾਤਿਕ ਤਣਾਅ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ । ਟੁਕੜੇ-ਆਪਣ-ਲੈੱਟ ਐਨਮੀ ਵਰਗੇ [HULT] [FT:1], ਬੇਸ਼ੁਮਾਰ ਬਲੂਸ਼, ਅੱਧੀ-ਅਧਾਰ ਲਾਜਾਈ, ਇਕ ਕੋਮਲ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪੁੰਨ - ਸੁੰਨਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਪਤਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ “ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ, ” ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਕਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੀਵਨਾਤਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ,

ਐਨੀਮੀ ਰੈਜ਼ੋਲੇਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸਾਰੇ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਅਕਸਰ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮਹਾਂ - ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਿਉਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਯੁੱਧ: ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹੋਂ ਉਖਾੜਨਾ

ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਐਮੀਮ ਵਿੱਚ, ਕਹਾਣੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ "ਅਸਲੇ ਨਾਲ" ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਕੇਂਦਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। [FT:0] ਵਰਗੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਵੱਡੀ ਲੜਾਈ, ਸਿਸਟਮੀ ਅਨੁਚਿਤ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਅਨੁੰਤ ਤਣਾਅ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ । ਇਹ ਸੁਰੰਤ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨੈਤਿਕ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਅਤੇ ਸਬਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਿਲੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ: ਐੱਫ਼. ਐੱਫ਼. ਐੱਫ਼.

ਮੈਕਾ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਖ਼ੈਰਕਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਧਾਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਚੰਭੇ ਅਤੇ ਗੁਰੂਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਅਕਸਰ ਅਦਭੁਤਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। [FLT] ਮੈਜਿਸਟੀ ਮੈਜਿਸਟੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਟੇ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ, ਤਰਫ਼ੀਮਿੰਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਤਰਤੀਜੇਤਰੀ ਸੰਤੁਲਨ ਨਾਲ, ਤਰਕਣ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ, ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਤਰਕ, ਮਾਨਵੀ ਵਾਤਾਪਣ ਅਤੇ ਅਪਕਣ ਦੇ ਵਾਜਕਣ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤਣੂੰਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਸਿੱਚਣਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਤਮਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਰਲ ਅਤੇ ਮੈਜਿਕ ਤੱਤ

ਜਦੋਂ ਅਨੁਯਾਰੀ ਤਰਕ ਜਾਂ ਜਾਦੂਗਰੀਵਾਦ ਉੱਤੇ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਗਭਗ ਇਸ ਸੁਪਨੇ ਵਰਗੇ ਦਲੀਲਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ [FLT:] mushishi [FT:1] ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਘਟਨਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਗੁਰੂਪਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਇਕ ਸਾਫ਼, ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆਣ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਤਰਕਕਕਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨੁੰਤਕਤਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।

ਕਾਮੇਡੀ, ਡਾਈਟਿੰਗ ਅਤੇ ਆਈਡੋਲ ਥੀਮ

[FT:1] [SCOL]] ਗਲੋਬਲ ਦੀ ਗਮ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ - ਗੰਢ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਕਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਇਕ ਮਕਸਦ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਦਾ ਕੋਈ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਸਾਲਾ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:F] [FT:L] [F] ਗਲੇਬੜੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤਰਤੀਜੇ ਕਲਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਜੇ ਕਲਾ ਨੂੰ ਗੇਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕਦਮ ਗੇਮਾਂ ਨੂੰ ਗੇਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਗੇਮਾਂ ਨੂੰ ਗੇਮਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰ

[FT:0] [FTL:1] ਵਰਗੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ [FT:L1] [FTL:1] [FTL] [FTL] [FTL:1]] ਅਤੇ [FT:2] [FT:2] [FT:2]] ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਸੁਭਾਵਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੂਪਕਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਤਰਤੀਜੀ ਤਰਕਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਟੀਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਸਕਾਰਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਸਸੁੰਤਕਤਿੰਤਕਣ ਨਾਲ ਸੰਸਥਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ ।

ਨਾਟਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ

[FLT] ਨਾਰਟੋ] ਅਨੰਤ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੇਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੱਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸਸੁਕ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਸੁਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸੈਰਲਡਿੰਗ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ। [FL:T] [F] ਟੂ ਗੇਲੋ: ਗੂੰਦ ਦੀ ਸੈਰਪਤੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਦੇ ਗਮਾਂਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਤਰਤਾਪਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੰਗੀਪਦਾ ਹੈ।

ਇਨਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਅਰਥਤਾ

ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਨੈਤਿਕ ਸਲੇਟੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਨਿਆਉਂ ਤਰਲ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਹੈ । ਮੌਤ ਨੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਬਾਰੇ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੋ ਅਜੀਬ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੰਦਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਅਸਲੀਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਯੁਗ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਅੰਤ

ਆ ਰਿਹਾ ਹਿੰਦੂਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਪਾਹਜ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਵਾਨੀ ਹੀ ਇੱਕ ਦੀ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਟਿਕਾਣਾ ਹੈ । [FT:1] ਤਾਤਾਟਾਮੀ ਗਲੈਕਸੀ ਗਲੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਹਵਾਆਂ ਇਕ ਹੀ ਚੋਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਰ ਮਨ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਝਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ । ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਆਰਕ ਵਾਸ਼ਣ ਦੇ ਇਕ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਜਕ ਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਪੁੱਜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ । [FL]: SefATHE: WELATADSD: mELELDP: msssssss sssssseartives sssssearch search search ssssssssssssssss and seart, ਜੋ ਕਿਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ, ਕਿ, ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ