ਕੀ ਟਾਈਟਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਟਾਈਟਨ ਇਨਸਾਨੀ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਡਰ ਦਾ ਮੇਟਾਫ਼ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਟਾਈਟਨਜ਼ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ

ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਟਾਈਟਨ ਤਰੰਗੀ ਰਸਾਇਣ ਹਨ: ਬਹੁਤਾ ਤਰਕ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਚਲਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਆਸ਼ਾ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਜਾਣੂ ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀ, ਉਹ ਇਕ ਅਲੱਖ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਜੀਬ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਇਕ ਹੱਦ ਤਕ, ਤੰਤੂ, ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਤੋਂ ਪੂਰਾ ਵਿਛੋੜਾ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਯਸਾਦਾ ਨੇ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਨੁਮਾ ਕੀਤਾ, ਮੁਹੰਮਤ, ਅਤੇ ਢਿੱਲ, ਅਤੇ ਤਰਤਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਮਾਨਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਗਹਿਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਗੂੰਭਵ - ਇਕ ਵਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੀ ਜਾਦਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ

ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਢਾਲ਼ੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਤੇ ਰਵੱਈਆ

ਬੇਸੁੰਨਤਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟਾਈਟਨ ਦੀ ਤਰਕ - ਤਰਕ, ਤਰਕਤਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਵਜੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੜਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਕਰੀ ਕਾਇਰੀ ਕਾਟ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਈਕਲ ਦੇ ਚੱਕਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਹੜੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਾਰੀ, ਜਾਂ ਬਾਰੀ, ਹਾਦਸਾਵਾਂ, ਵਾਇਰਮ - ਵਾਇਰਮਾਂ ਨੂੰ ਢੂੰਗਾਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਢੋਹਦਾ ਹੈ। ਤਾਈਪਣ ਦੀ ਮੁਸਤਾਵਿਆਦਿਕਤਾ, ਧਾਰਣਾ, ਨਿਰੰਤਰਫ਼ਲਤਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਬੇਲੋੜੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਰਫ਼ਤਾਰ

ਕੀ ਇਕ ਟਾਇਟਾਨ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੇ ਗੈਸਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਮੁੱਖ ਭੇਤ - ਨਿਰਮਾਣ-ਅਣ--ਅਣਜਾਣ ਦਰਸਾਣ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਭੁੱਖ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਇਹ ਮਕਸਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ “ਮੌਤ ਦੀ ਟਰੱਕ ” ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਾਰਨ ਅਟੱਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਭੂਤਪਣ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਖੂਬਸੂਰਿਆਂ ਦੇ ਖੂਬੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਜਿਕਲਿਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਡੀਜ਼ਿਕਲਿਕੰਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ ਵਾਜਿਕਣੂਮਿਕਣਿਕਣਿਕਣਿਕਣਿਕਣਿਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਵਾਹਾਈਜ਼ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਤਰਣੂੰਪਣੂ, ਜਿਸ

ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਦਾ ਡਰ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮੁੱਢ ਨੂੰ, ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਮੋਹਰ ਲਾ ਕੇ ਅਤੇ ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪੇਗੰਡਾ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਹੇਠ ਦੱਬਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਾਧਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਨਵਤਾ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਆਰਥਿਕ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਗਿਆਨਤਾ ਇਕ ਕਾਰਜ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਗਿਆਨੀਕਤਾ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਾਸੀ ਬਣਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਭੇਤ

ਇਹ ਪਰਕਾਸ਼, ਕਿ ਸਾਰੇ ਟਾਈਟਨ ਇਨਸਾਨੀ ਸਨ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਸਤਾਏ ਗਏ ਜਾਤੀ ਨੇ ਯਮੀਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਹੁਣ ਇਹ ਖ਼ਤਰਾ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਨੈਟਿਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰੀ ਦੇ ਆਲੋਕ ਜਾਂ ਸਮਰਥਿਕ ਹਾਦਸਾ ਦੀ ਅਸਲੀ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਜਨੈਕ ਵਾਸੀ ਆਕਸੀਅਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਕਸੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਣੀ-ਅਣਜਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅਤੀਤ ਵਿਚ, ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਡਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਪਤਮਤੀਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਅਨੁੰਤ੍ਰਿਤਿੰਤਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਪੇਰੇਨੋਆਆ ਅਤੇ ਸੈਪਲਿੰਗ ਇਮਪਸ

ਕਿਉਂਕਿ ਟਾਈਟਨ ਇਕ ਅਪਲੱਖ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ, ਮਾਨਵੀ ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਢੰਗ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਬਦਲਦੇ ਮੌਸਮ ਜਾਂ ਅਦਿੱਖ ਰਸਗੇਨ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਇਕ ਮਾਨਵ ਵਿਰੋਧੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। [FT:] [FT:]ATTH] ਉੱਤੇ ਇਸ ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅੰਦਰਲੇ ਅਲਡੀਅਨਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ "ਤਿਹ ਦੇ ਅੰਦਰ" ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਾਵਣਕ ਵਾਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਬਚਾਅ ਦਾ ਕੰਮ

ਟੀਤਾਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਮਾਨਵੀ ਡਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉੱਚ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਣਾ, ਇਕ ਜੁਗਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਕਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸੰਕਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ -ਮਰੀਆ, ਰੋਜ਼, ਅਤੇ ਸੀਨਾ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਰਚਿਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸਾਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਵਰਗੇ ਕੋਪਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਸ਼ੌਕਤ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਦੇ ਲਾਭ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਮੌਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਰ -ਮਿੰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ-ਮੌਤਮੰਡੀ ਕੀਮਤ ਨਾਲ ਵੱਧ ਹੀ, ਨਾ-ਅਤਕ ਹੈ।

ਮਕਾਨ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ

ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਧ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜੀਵਨ ਲਗਭਗ ਅਲਾਈਲਿਕ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਭੁੱਲਣ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਨਾਗਰਿਕ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਕੰਧ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ ਤੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਇਸ ਡਰ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਯੁੱਧਾਂ ਵਾਂਗ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਚੇਤ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਭੇਜਦੇ ਹਾਂ। ਵਿਹਲਾ ਇਕ ਕਾਗ਼ੀ ਵਾਂਗ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਦੇ ਨਾਕਾਮੁਕ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਡਿਗਦਾ ਹੈ।

ਲੜੋ, ਭੱਜੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ

ਇਸ ਖੋਜ ਨੇ ਇਕ “ਜੰਗੀ ” ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਸੁਆਦਲਾ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਮਾਨਵੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ, ਡਰ ਅਤੇ ਰੀਜਿਊਜ਼ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਵੀ ਡਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਹੌਸਲੇ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਪਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਪਕ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਜੰਗ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਚੋਣ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਨਾ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ - ਨਿਕਤਵਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾਸੁਮਾਣੂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਮੌਜ਼ਤਮਿਕਾਇਤ ਹੈ ।

ਝਾੜਨਾ: ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਪੈਮਾਨਾ ਦਾ ਇਕ ਅਪੌਲਿਕ ਮੈਟਾਫੋਰ

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਰੂਮਲਿੰਗ ਦੀ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੱਖਾਂ ਟੀਟਾਨਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲਾਉਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੇਜਾਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਸਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ । ਕੋਈ ਦੂਰੀ, ਰੁਮਿਲਿੰਗ ਇਕ ਜਾਣੀ - ਇਕ ਨੀਤੀ ਵਜੋਂ ਵਿਸਫੋਟ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ - ਟਾਪੂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਯੇਸਾਮੁਅਮ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਝੁਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਰੂਮ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਨਿਊਕ - ਪਰਵਾਗ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ -ਵਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿਤੇ ਹੀ ਹਨ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਹੈ ।

ਦੂਸਰਿਆਂ ਦਾ ਡਰ

ਐਰਨ ਯੈਗਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ । ਅੰਤਿਮ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ: ਟਾਈਟਨ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਘਟਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੀਆਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਡਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵੀ ਤਰਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਘਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੈਂਦਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤੇੜਦਾ ਹੈ।

ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਨਿਊਕਲੀ ਐਨਾਲਾਗਿਸ

ਰੂਮਿੰਗ ਦੀ ਹੌਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਸਮ ਦੇ ਹੌਲੀ ਹੋਣ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਇਕ ਤਬਾਹੀ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਬੇਕਸੂਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਬਚਾਅ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਟੀਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਰਫ਼ੈਕਤਿਕਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਬਚਾਉ ਦੀ ਇੱਛਾ

ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਹੀ ਸਦਗੁਣ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅੱਖਰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਹੀ ਵਰਤਾਉ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦਿਨ ਦੇਖਣ ਲਈ ਭਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਟਾਈਟਨ, ਇਕ ਵਾਰ ਹਾਰ ਗਏ, ਮਾਨਵ ਕੰਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਅੰਦਰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਸਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਤਰਤੀਜੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਡਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਲੜੀ ਨੇ ਤਰਕ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤਮ ਕੀਤਾ, ਕਿ ਇਹ ਤਰਤਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਡਰ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਡਰ ਹੈ।

ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ।

ਟਾਇਟਾਨ ਉੱਤੇ ਇਕ ਨੇਕ ਤਰਕ ਇਕ ਪੇੜ ਹੈ, ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਕਿ ਟਾਈਟਨਜ਼ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਨਾਰੀ ਚੋਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਕਤਲਾਮ ਦਾ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਨੈਤਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਹ ਹੈ: ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀਕਾਰੀ ਇਹੋ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾਪਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਤੰਤਰ - ਪਰਤਾਪਕਕਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਡਾ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਅਤੇ ਅਨੁਪਕਤਕਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਨਾਦਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਨਾਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਅਸਲੀ- ਵਿਅਰਥ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਪੇਚ ਦੀ ਮੀਰਰ

ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤਾ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਪਲਿਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ 2009 ਵਿਚ ਮੰਜ਼ਲ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ 2023 ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ 2023 ਵਿਚ ਮੀਟਰ ਦੇ ਸਲਾਇਡਿਆਂ ਨੇ ਵਾਇਰੈਨ ਆਫ਼ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੋਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ । ਪਰਿਵਰਣਕ ਦਰਸ਼ਣਕ ਦਰਸਾਣਿਆਂ ਦੀ ਤਰਕਕਕਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸੰਭਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।