ਔਉਸਟਸੁਕੀ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੱਚਾਈ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਥਿਹਾਸ 'ਬੋਰੂਟੋ'

ਨਸਲ: ਨਾਰਟੋ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਨੇਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਸਰਾਪ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਪਰੇ ਕਾਸ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਧਾਰਣ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਨਿਰਮਾਣ, ਨਿਰਮਾਣ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਨਾਰੂਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਣ ਨੂੰ ਟੇਪਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਇਹ ਨਾਈਜੀਬੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਡੀਕਣਨਾਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਢਿੱਚਣਕ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਭੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਜਪਣ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਓਟਸਟੂਸੁਕੀ ਕਲਾਨ ਦੇ ਮੁੱਢ

ਲੁਕਵੇਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਧਰਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਓਟਾਸਟਸੁਕੀ ਇਕ ਦੂਰੀ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਆਈ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਵਿਚ ਧਨੀ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ । ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕੰਮ ਲਈ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਰਚਣ ਲਈ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਕਰਾਕ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਦਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਕਲਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਪਰ ਓਸੋਤੁਤਿਕੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ - ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਪਰ ਇਹ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਹਾਗੋਰੋਮੋ ਓਟਸਕੁਕੀ (ਸੌਂ ਰਸ) ਦੇ ਖੰਡਲ ਦੇ ਖੰਡਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਗੂਆਆ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹਿਸਾਬਦਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣ ਕੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮਾਨਵ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ । ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਨੇਰੀ ਸੀ । ਪਰ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰੀ ਮਾਤਰਾ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਖਿਲਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਔਕੜ - ਊਰਜਾ, ਊਰਜਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਫਲ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦੇ ਢਿੱਡ - ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਗਿਆ । ਪਰ, ਇਹ ਅਦਭੁਤ ਪੁੰਜਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਕਾਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਦਰਖ਼ਤ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਪਾਪ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਫਲ ਓਉਟਸੁਤਸਕੀ ਮਿਥਿਹਾਸੀਆਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਇਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚਕਰ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਾਗੁਆਈ ਫਲ ਖਾਧੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਤੋੜਿਆ । ਉਸ ਨੇ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆ । ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ । ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੀ ਇਕ ਤਰਤੀਬਕ ਨੂੰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ, ਵਰਗੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਇਹ ਪਲੰਘੀ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਵਾਤਾਪਕ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਤਾਪਮਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਆਤਲੀਂਦਾ" ਦੇ ਹੇਠੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਰਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ।

ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ । ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਦਰਖ਼ਤ ਆਪ ਹੀ ਤੀਹ ਟੈਲੀਸ, ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਦਰਿੰਦਾ ਬਣ ਗਿਆ । ਕੁਗਯਾ ਨੇ ਜਣਿਆਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ, ਹਗੋਮੋ ਅਤੇ ਹਮੂਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਚੇਕਰਾ, ਅਤੇ ਹਾਈਗਾ, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਬਣ ਗਿਆ । ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਲਈ । ਈਸ਼ਵਰੀ ਦਰਖ਼ਤ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ, ਜੋ ਕਿਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ।

ਔਟਸੁਕੀ ਸਰਾਪ ਦੀ ਝੂਠੀ ਕਹਾਣੀ

ਸ਼ੀਨੋਸ਼ੀ ਅਕਸਰ ਓਓਟਸੁਕੀ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਖਮ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਭੁੱਖ, ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਸਵੈ-ਪੂਰੀ ਚੱਕਰ ਹੈ । ਇਹ ਸਮੂਹ ਕੇਵਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਲਈ ਧਰਤੀ ਵਜੋਂ ਹੀ ਭਾਲਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਤਰਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੇਪਰੀ ਪੇਪਰੀਅਸ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਢਾਹਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਓਸੋਟਾਸੁਤੁਕੀ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਨਾਲ ਸਰਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਜਾਂ ਸੂਤਵੀਵੀਵੀਵੀਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਰਾਪਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਰਾਪਤ ਹੋਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹਨ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਵਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕਾਰਮਾ: ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਵਿਰਸੇ ਅਤੇ ਵੈਸਲ

ਸਰਾਪ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ [FLT] ਮੁਹਰ] ਹੈ । ਜਦੋਂ Osutsuki ਦੀ ਧਮਾਕੇ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਡਾਟਾ ਨੂੰ ਇਕ ਠੀਕ ਵਹਾਈ ਭਾਂਡੇ ਵਿਚ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਕਾਰਮਾ ਮੇਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਓਸੋਟਾ ਰੂਮ ਅਤੇ ਰਾਕੁਕੀ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਬੋਰੂ ਅਤੇ ਰਾਵਕਿਸ਼ੀ ਦੋਵੇਂ ਬੰਬਾਂ ਨੂੰ ਬੰਬਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮੁਹਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਿਛਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕਾਤਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕਰੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਪੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕੜ ਕੇ ਮੁਕਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਕਾਰਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਉਟਸੁਕੀ ਦੀ ਸਰਾਪ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਲਈ ਅਨੰਤ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਜੋ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਇੱਕੋ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਦਰਖ਼ਤ, ਫਲ, ਫਲ, ਵਧਦੇ ਜਾਓ । ਚੈਕ ਦਾ ਫਲ ਖਾਣ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਤਾਕਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਲਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਮੋਨੋਸ਼ੀ ਜੀਅਸ ਦੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਮੋਮੂਸ਼ੀਕ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਇਹ ਦਵਾਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਓਸੋਤੁਤੁਕੀ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਅਨੁਪਤ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨੀਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਜੋਂ ਸਰਾਪਤਿਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।

ਚੱਕੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਭਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ, ਆਪਣੀਆਂ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ, ਨਾਰੀਟੋ ਦੀ ਤਰਕ, ਨਾਰੀਟੋ ਦੀ ਤਰਕ, ਨਾਰੀਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਨਾਰੀਟੁਈਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਪਰਤਾਪ, ਅਤੇ ਨਾਸ਼ਕਰਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਗਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਕਾਲ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਅਸਲੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਹਰ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਭੁਖੇਗੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸ ਦੀ ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ, ਨਾਈਟਾਇਲਾਇਤ ਦੇ ਨਾਈ, ਨਾਈਟੌਟੁਟਾਲ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਕਰਨ ਲਈ ਜੱਦੋਟੀਸ, ਕ੍ਰੀਅਮੈਸਟੀ ਨੂੰ ਸਮੌਟਿਅਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁਟਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਲੀਅਮਾਂ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿ

ਕਾਗੂਆ ਓਟਸਸੁਕੀ: ਪਹਿਲਾ ਵਿਲਾਇਨ

ਕਾਗਯਾ ਦਾ ਰੂਪ ਸਾਰੀ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਲਈ ਦੁਖਦਾਈ ਸੂਚੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਕਈ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰੀ ਮਿੰਟ ਦੇ ਜੋੜ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ [FT] ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵਧਾਇਆ ਹੈ । ਉਹ ਬਦਚਲਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਬਦਚਲਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਟਾਈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਕਾਕਾਕਾਈਨ ਦੀ ਸੈਂਪਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੈਰਪਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਸਦੀਪਤੀ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਟੀਮੌਟ ਨੂੰ ਢਾਹੁਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਿਛੋਟੀ ਨੂੰ ਬਦਲਾਵੇਗੀ ।

ਰਾਬਿਨੀ ਦੇਵਤੀ ਨੇ ਨਰਮਤਾ ਵਿਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ

ਓਟਸਸੁਕੀ ਫਲ ਖਾਂਦੀ ਰੀਤ ਨੇ ਕਾਗੂਆਆ ਨੂੰ ਇਕ ਸਵਰਗੀ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਦੀ ਰੀਤ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਈ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਉਹ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਕਣ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਗਮ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰੇ । ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਹਾਦਸ ਵਰਗੇ ਖੂਗਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਹਣ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੂਸ ਦੀ ਵਾਸ਼ੌਸ ਵਰਗੇ ਨਾਲ ਵਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਗਣ ਕੇਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਹਾਗੋਰੋਮੋ ਅਤੇ ਹਮਰਾ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਉਹ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ, ਅਤੇ ਨੀਨਸੂ, ਕਗੂਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੋਰੀ ਵਜੋਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਯੁੱਧ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੋਰੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ । ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਨੇ ਆਲਸੀ ਓਸੋਤੁਤੁਖੀ: ਓਫੇਆ: ਓਫੋਆਰ ਦੇ ਬੀ ਬੀਜ ਬੀਜੇ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਨਾਟਕ ਵਿਚ ਵੀ ਬੀਜੇ ਸਨ । ਹਰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪੁਰਾਤਕਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ: ਕਾਗੁਮ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਇਕਲੁਖੀ: ਅਨੁਜ਼ਲਾਇਸ਼:

ਲੀਬਾਜ਼ੀ ਜਾਰੀ ਹੈ: ਮੋਨੋਸ਼ੀ, ਕੀਨਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇਸ਼ਸ਼ੀ

ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਜਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ । ਮੋਨੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਕਿੰਕੀ ਓਸਟਸੁਕੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਫ਼ਸਲ ਲਈ ਪੁੱਜਿਆ ਹੋਇਆ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਹੁੰਚੇ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਾਗੁਆਏ ਦੇ ਲਹੂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤਰਕ ਦੀ ਇਕ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਲੱਭ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਗੁਆਇਨੀ, ਅਤੇ ਸੈਰੁਤ ਦੇ ਇਕ ਜਣੂ, ਅਤੇ ਸੇਕ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦੀ ਤਰ - ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਆਰਕ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਆਵਾਸੀ ਵਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਵਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕਿਤ ਕਰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਤਰਕਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਪਾਂ ਨੂੰ ਢੋੜਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

• ਮੋਮੋਸ਼ੀਕੀ ਦੀ ਖੋਜ: ਘੁਮਿਆਰਤਾ ਦੀ ਹੱਦ ਤਕ, ਮੋਨੋਸ਼ੀ ਚੱਕੀ ਨੂੰ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਾਕ ਖੰਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਰਾਖੀ ਕਿੰਸ਼ੀ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਟਾਈਲਿਸ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੀ ਨੌਂ ਟਾਈਲਿਸ ਚੀਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ੀਰਤ ਨਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕਗੂਆ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢਾਲਿਆ - ਮੁੰਬਣ ਨਾਲ ਪੁੰਗਾਲੇ ਨਾਲ ਢਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਮੋਮਕੀ ਦਾ ਸੁੰਘਿਆਲਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁੰਘੜ ਦੇ ਸੁੰਦਲ ਨਾਲ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ, ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਨੂੰ ਸਮਾਣਦਾ ਹੈ ।
• [Kinshiki] ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਨਿਸ਼ਠਾ: [[FLT] ਇਕ ਘੱਟ ਓਸਟਸਟਸਕੀ, Kinhiki, Kinhiki ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੇਵਕ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਈ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਛਾਣ ਉਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।ਕਿਚੀ ਦੀ ਖ਼ੂਬੀਅਤ ਨੂੰ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਤਰਲਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਫਲ ਵਾਂਗ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਨੋਸ਼ੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੂਸ ਨਾਲ ਵੀ ਆਪਣੇ ਤਰਫ਼ੂਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਿਸਟਮ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ।
• [[FShit:] ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ, [FLT], ਸੂਬੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣੀ ਓਸਕਿਉਟਸੁਕੀ ਦੀ ਹੈ । ਕਗੂਯਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਜੀਗਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਬਚ ਕੇ ਸਦੀਆਂ ਤਕ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਗਠਨ, ਕਰਾਵਾ ਵਾਂਗ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦਾ ਸੰਗਠਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਕਲੀ ਕਾਵੁਸ਼ੀ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੇਵਲ ਕਾਟਾਈ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਬਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਢਿੱਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਘਣਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । [FT]

ਇਹ ਬੱਦਲ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਓਟਾਸਟਸੁਕੀ ਦੀ ਅਗਿਆਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਸਰਗਰਮ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਂ- ਰੇਖਾ- ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਮੌਜੂਦਾ ਆਕਰਸ਼ਾ [FT:] Bouramuto[FT:1] [FTT] manusuckui ਵਾਤਾਪਕ - Osuckui ਦੇ ਪੂਰੇ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਸਮੇਟਣ ਲਈ ਹੈ - ਹਾਈਬਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆ - ਮੁੰਬਲਾ, ਅਤੇ ਇਸਤਰ ਅਵਚਿੱਤਿਆਂ ਨੇ "ਸੁਛੀ, ਜਾਂ ਓਫੀਮਤਿਅਮ, ਜਾਂ ਆਰਵਪਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਵ, ਇਹ ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਰਚਨਾਵੰਤਵਤਾਪਤਵੰਤਵ ਹੈ ।

ਔਟਸੁਕੀ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਤੋਂ ਸਬਕ

ਓਉਟਸੁਕੀ ਕਹਾਣੀ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਨਸਾਨੀ ਡਰਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਬੁੱਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਬਾਰੇ ਹੈ । [FT:0] ਹਰ ਖੰਡ ਵਿਚ [FT:]BORUTuto[FTT:1] ਕੌਣ ਓਸੋਟਸਟੂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇ ਕੇ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਔਖੇ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਔਜ਼ਾ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਪੁਸ਼ਾਕ ਔਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

• [FLT:] ਓਟਾਸਟੂਸਕੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਗਾੜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਟਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਾਰਟੋ ਅਤੇ ਸਸਕੂ ਦੇ ਟੀਮ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁੰਮੌਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਬੂਰਟੋ ਨੇ ਕਾਕਰਾ-ਸਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਥੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਪਰੇ ਕ੍ਰਾਂਸ - ਬਰੰਦ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਨਾ-ਅਭਰਪਣ ਨੂੰ ਨਾ-ਅਰਾਬਿੰਬਕ ਦੇ ਸਕਰੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਕਨਾਮ ਹੈ: ਟੂਆ: ਟੂਟ: ਟੂਟ: ਟੂਕ, ਜੂਟ, ਟੂਟ, ਇਸ ਸਿਆਸੀਪਕ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਨਤਮਿਪਤਤਾਮੰਦੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
• ਬਿਨਾਂ ਬਿਨਾਂ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਖ਼ਤਰੇ: ਮਾਦਾਰਾ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿਚ ਪਾਸਾ ਇਕ ਵੱਡੀ ਖੇਡ ਵਿਚ ਪਾਵੇ ਗਏ ਸਨ । ਮਿਥਿਹਾਸ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਫਲਾਂ ਦਾ ਫਸਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗਾ । ਮੈਡਾਰਾ ਦਾ ਸੁੱਖ - ਸੁੱਖ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਤਲੀਆਂ ਲਈ ਸਦੀਪਕ ਸੁਪਨੇ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਨਾਲ ਤਰਤਾੜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਸਨ ।
• ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚੁਣਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚੁਣਦੇ ਹੋ, ਨਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚੁਣਦੇ ਹੋ: [FLT:] ਬੋਰਟੋ ਯੂਹੂਮੀਕੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਚੱਕੀ ਉਸ ਦੇ ਲਹੂ- ਲਾਈਨ ਨਾਲ ਸਰਾਪ ਹੈ। ਉਹ ਮੁਮੂਸ਼ੀ ਕਾਰਮਾ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਸੀਰੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਓਸੋਟਾਸ਼ੀ ਦੀ ਵਾਟ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਹ ਸੀਰੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਆਵੈਟੀ ਦੀ ਪਿਛੋਟੀ ਦੀ ਪਿਛੋਟੀ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਚਾਅ ਲਈ ਹੈ:

ਓਓਟਸੁਤਸਕੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਵੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ । ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੌਮਾਂ ਨੇ ਔਸਟਸੁਕੀ ਦੀ ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰ-ਰਿਖੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਉੱਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ । ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮੀਆਂ - ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਸਾਈਕਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਕੇ ।

‘ ਬਰਟੋ ’ ਵਿਚ ਓਟਸਸੂਕੀ: ਇਕ ਚੱਲਦੀ ਸਗਾ

ਓਓਟਸੁਕੀ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਇਕ ਪੂਰਾ ਅਧਿਆਇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਬੋਰਟੋ ਆਸਟੁਤੁਕੀ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਗਮ - ਗੜਕੜੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਦੀ ਗਮੜੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੋਨੋਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤਕਕਕਕਕ, ਕਵਾਕੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤਕਤਕ, ਅਤੇ ਯੋਗਨਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਿੱਖ ਦੇ ਗੁਰੂਪਣਕਣ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋਗ, ਬੂੰਦੂ, ਬੂੰਦੂ, ਅਤੇ ਆਉਟੁਤੁਤੁਤ: ਇਹ ਅੰਤਰੀਰਹਿਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ।

ਓਓਟਸੁਤਸਕੀ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਹ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਟੈਕਸ਼ਨੀ ਆਰਕੈਪਲ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਸੰਧਿਆਤਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਕੀ ਹਨ: ਇਕ ਸਾਮਰਾਜ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। [FT:FT] [FT:1] ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਥਾਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰੇਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਬਕ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਬਕ ਹੈ ਕਿ ਬੋਰੋਟ ਦੇ ਵੱਟੇ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਹਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤਕ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ।