ਓਬੀਟੋ ਉਚੀਹ ਵਸਦਰਾਰਾ: WHO ਨਾਰਟੋ ਐਕਸਲੋਰਡ ਦੇ ਸੱਚੇ ਵਿਲਾਇਨ ਦਾ ਨਾਂ ਸੀ

ਆਬੀਟੋ ਉਚੀਹ: ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਬਿਪਤਾ

ਓਬੀਟੋ ਦੀ ਇਕ ਖ਼ੁਸ਼ੀ - ਭਰੀ ਨੰਨਾ ਤੋਂ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਨੂੰ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਇਕ ਵਾਧੇ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ।

ਕੋਨੋਹਾ ਦੇ ਆਨੰਦਿਤ ਪ੍ਰੋਜੈਸਰ ਤੋਂ ਮਾਦਾਰਾ ਦੇ ਪਾਊਨ ਤਕ

ਓਬੀਟੋ ਯੂਖਾਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੌਕੈਗ ਅਤੇ ਨੋਰਾ ਨਾਲ ਟੀਮ ਟੀਮ ਟੀਮ ਟੀਮ ਟੀਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਕਿਉਟੀ ਅਤੇ ਨੋਹਾਰਾ, ਉਸ ਦੀ ਸਦਗੁਣੀਤਾ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਥਾਂ ਛੱਡਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਮੂਲ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬੇਦਿਲਤਾ ਤੀਜੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਗੁਫ਼ਾਰਦਈ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਮਰ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਕ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਭੂਤ - ਪਿਛੇ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਵਲੀ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਦ ਭੂਤ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ । ਪਰਾਪਣਕ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਪਿਛੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤੂਤ ਦੇ ਮਾਰੇ ਮਾਰੇ ਮਾਰੇ ਮਾਰੇ ਮਾਰੇ ਮਾਰੇ ।

ਮਾਸੂਮ ਬੰਦਾ ਅਤੇ ਅਕਤਾਸ਼ਕੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ

ਟੋਬੀ ਦਾ ਨਾਂ ਟੋਬੀਅਮ ਟੋਬੀ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ ਓਬੀਟੋ ਇਕ ਅਕਤਾਸੀ (ਅਕਸਾਸੁਕੀ) ਦੇ ਇਕ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਆਕਰਜਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਦਰਸਾਦਕ ਹੈ। ਓਬੀਟੋ ਦੇ ਰੂਹਪ ਦੇ ਰੂਹਰਾਤਾ ਦੇ ਨਾਈਟਾਕ ਨੇ ਕੋਆਨੋ ਉੱਤੇ ਕੀਤੇ ਇਕ ਘਟਨਾ ਉੱਤੇ ਨੌਂ ਟੌਸੀ ਅਤੇ ਅਬੀਕਾਆਕੀ ਦੇ ਅਨਾਸ਼ੀ ਅਦਾਇ, ਅਥੀਨੀ ਦੇ ਜੀਵਨੀਲੇਤਰ, ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ, ਅਪਾਹ ਦੀ ਪੁੱਤ੍ਰੇਤਕਤਾ ਅਤੇ ਅੰਮਿਅਤਾ ਦੇ ਅੰਤਰੀਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪੁੰਗਾਇਤਿਅਕ ਦੀ ਗੈਸ ਨਾਲ ਸੰਘਣਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਵੀਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਅਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੁੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਗੁਲਾਬਿਵ - ਅਤੇ ਪੁੰਨੀ ਨੂੰ ਇਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪੁੱਟ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਗੁਲਾਪ ਦੀ

ਬੇਰਹਿਮ ਸੂਕੂਯੋਮੀ: ਪੀੜਿਤ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਫਾਇਲ

ਓਬੀਟੋ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਰੂਪ ਸੀ ਚੰਦ ਦੀ ਅੱਖ, ਇਕ ਸਕੀਮ, ਜੋ ਕਿ ਰਿਨ ਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਰੁਯੁਯੋਮੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗੀਮੁ, ਆਪਣੇ ਸੁਪੂਰਨ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਹਰ ਜੀਵ - ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ, ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਖਿਣਤ, ਨਾ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਲਈ ਜਾਲ਼ ਵਿਚ ਫਸੇਗਾ । ਓਬੀਟੋ, ਇਹ ਤਾਂ ਇਕ ਅਪਵਿਧਕ ਕੰਮ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਤੀਜੇ ਜੁਗੁੰਬਈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਪੁੱਠਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਗਹਿਰਪਣ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚੀ ਬਣਾ ਕੇ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਾਸ ਨਾਲ ਸੁੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਲਣਦਾ ਹੈ।

ਮਾਡਰਾ ਉਚੀਹ: ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਦਾ ਆਰੰਭ

ਔਬੀਟੋ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹਿੰਸਕਤਾ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ, ਪਰ ਮਦਰਾਰਾ ਉਖ਼ਾਹ ਦੀ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਬੁਰੇ ਸਿੱਟੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਤਕ ।

ਸ਼ੈਡੋ ਅਤੇ ਰਿਟਫਟ ਹਸ਼ਾਈਰਾਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲੀਆਂ

ਮਦਰਾ ਅਤੇ ਹੈਸ਼ੇਰਾ ਸੈਨੂ ਨੇ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਪਿੰਡ ਸੀ, ਦੀ ਸੈਨਾ ਨੂੰ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੀ । ਪਰ ਮਹਾਰਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਦੇ ਭਰਾ ਸਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ Izuna ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰਤਾਦ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ, ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਯਕੀਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇਵੇਗਾ । ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੋਵੇਗੀ: ਅਸ਼ਰਾਮ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਟੱਲੀ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਪੁਰਾਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਾਣ ਲਈ ਢੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਢਕਣ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ੇਸ਼ੇਸ਼ਣ ਦੀ ਦਰਸ਼ੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਚੰਦ ਦੀ ਅੱਖ: ਮੁਕਤੀ

ਮਦਰਾ ਦਾ ਸਮਰੂਯੋਮੀ (ਸਕੂਯੋਮੀ) ਇਕ ਗਣਿਤ ਹੱਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟਾਉਣ ਦਾ ਸਾਧਾਰਣ ਹੱਲ ਸੀ । ਉਹ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਾਪਮਾਨ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਦਸ ਟੀਲਜ਼ ਜੱਚੂਰੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਦਿਲਾਸੇ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਦਿਲਾਸਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਤਾਪਮਾਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੀ । ਉਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਗੜਕਣੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ । ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਵਾਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਮੁੜ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਅਥਾਥਿਸ

ਕੇਬੂ ਯੋਕੂਸ਼ੀ ਦੇ ਈਡੋ ਟੇਨੇਸੀ ਨੇ ਚੌਥੇ ਮਹਾਨ ਸ਼ਿਉਬੀ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਮਦਰਾਰਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਜੰਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਇਕ ਯੋਧਾ ਯੋਧਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਮਾਰਰਾ ਦਾ ਯੁੱਧ ਸਮਰਥਕ ਸ਼ੀਬੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਘੋਰ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਸੀ, ਜੋ ਅੰਧਿਆਨ ਸੂਜ਼ਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ, ਅਤੇ ਪੰਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦੂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਵਿਚ ਸੁੱਟਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਜੇ ਤੀਜੇ ਤੀਜੇ ਸੂਰੀ ਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਚਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੱਢੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਇਕ ਢਿੱਚਣਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਭੂਤਵਣਕ ਦੀ ਦਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੂਈ ਦੀ ਖ਼ੁਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁ

ਵਿਲਿਨ ਦੀ ਡਿਸ-ਸੈਪਸ਼ਨ: ਕੇਂਦਰੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ

ਪਰ ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਉਤਪਤ: ਿ ਨੱਜੀ ਟ੍ਰੇਮਾ ਵੈਸੇ ।

ਓਬੀਟੋ ਦੀ ਪਤਲੀ ਹਾਲਤ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦਿੱਖ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਬਣਾ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰੌਲਾ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਤੁਸੀਂ ਮੀਂਹ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਹਰ ਦੁਸ਼ਟ ਕੰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੌਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਚੀਕਾਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਕਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਵਾਦੀਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਗੁਰੂਮ - ਪੁੰਗੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਰਾਕਸ਼ਨ ਦਾ ਕੰਮ: ਲੁਕਿਆ ਹੱਥ ਵਸ ।

ਓਬੀਟੋ ਨੇ ਇਕ ਲੰਬੇ ਗੜਬੜੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੁੜ - ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਪੁਰਾਤਨ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ । ਟੋਬੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਭੇਤ ਕਾਕਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਘੋਰ ਭਾਵਕ ਭਾਵਕ ਲਿਪੀ ਸੀ, ਉਹ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤੀਵਾਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਵਾਤਾਪ ਦੇ ਵਿਚ ਅਤੇ ਗਲੈਰੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਸੀ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਦਰਰਾ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੋਗਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਸੀ ।

ਟੀਕਾਤਮਕ ਪੱਖੋਂ: ਭਾਵਾਤਮਕ हिसाब - ਵਜ੍ਹਾ ਵਜ਼ਨ ।

ਓਬੀਟੋ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈਆਂ ਕਮੁਈ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿਚ ਕਾਕਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਹੋਈਆਂ ਸਨ । ਉਸ ਦਾ ਝਗੜਾ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਯਾਦਾਗਰੀ ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਸੱਟ ਦੀ ਗੇਂਦ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਠੋਸ ਤਬਾਹੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਦਰਦ ਦੀ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਪਛਾਣ ਸੀ । ਨਾਰੀਟੋ ਦੇ ਮਾਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਜੌਬਸ ਨੇ ਉਸ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਕਤ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਰੂ ਅਤੇ ਸੈਉਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਜੁਗਤੀ ਜੁਗਤੀ ਸੀ । ਨਰੂ ਅਤੇ ਸੈਰਾਪੈੱਟ ਨੇ ਰਾਵੈਨ ਦੀ ਜੁਗਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਛੇ ਰਸੀ ਜੁਗਤੀ ਜੁਗਤੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਕੀ ਇਕ ਗਰਸ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਓਬੀਟੋ ਦੀ ਚੱਕ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵੋਟ ਨਾਰੁਟੋ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਨਾਰੁਟੋ ਦੀ ਅਨੁੰਤ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ - ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੇ ਕੋਗੁਆਈ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਕਗੂਆਈ ਹਸਤੀ ਹਸਤੀ ਹਸਤੀ ਅਸ਼ਸ਼ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਸਤੀ ਨਾਲ ਮੁਸਕਰਤਾ ਵਿਚ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸੁਰਦਲੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਝੂਹਸ਼ੂਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ । ਇਹ ਇਕ ਗੁਸਤਾਵਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਰਤ - ਨਰਕਪਤਪਤਪਣ ਦੇ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸੱਚੇ ਵਿਲਾਇਨ ਕੌਣ ਸਨ?

ਇੱਕ “ਸੱਚੇ" ਦਾ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਹਾਰਾਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ [FT:0] ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਪਰ “ਵਿਦਿਆਰਥੀ ” ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਘੁਮਿਆਰਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਪਰ ਮਈ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਾਂ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਾਲ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਕੇ ਮਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛਲ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ, ਇਸਕਰ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਇਸਕਰਕੇ ਇਸਕਰਕਰਕਰਕਰਕਰਤਾ, ਪੁਰਾਤਕ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਢਿੱਡ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੁੰਗੰਗੀ ਦੀ ਪੁੱਟ, ਅਤੇ ਪੁੱਟ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

ਪਰ ਓਬੀਟੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਇਹ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਦਾਰਾ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ: ਜੇ ਰਾਕ - ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਹੀ ਹੀ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦਾ?