ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਖੰਭਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਝਗੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਅਡਰੇਲੀਨੈਂਸਲਿੰਗ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਹੀ, ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁਰਾਤਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਯਾਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੁੜ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਪਦਾਰਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਹਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੁਆਦਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਧਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਖੋਜ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਣਕ, ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣਕ - ਰੂਪ, ਅਤੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਕਰਣ - ਪ੍ਰਕ੍ਰੀਅਕਣ ਤੋਂ ਕਿ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਆਰੈਂਦਿਕ ਵਾਟੈਕ, ਅਤੇ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਆਬਾਦੂ ਨੂੰ ਛਿੱਦੂੰਭਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਐਨੀਮ ਲੜਾਈ ਦਾ ਰੂਪ

ਹਰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕੀ ਚੀਜ਼ ਇਕ ਆਰਕ-ਅੰਗੀ ਘਟਨਾ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਲਾਖਣਿਕ ਝੁਕਾਉ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਸੂਲੀ ਬਹੁਤ ਿ ਨੱਜੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿੱਟੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਇਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਪਿਛੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਦੂਜਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਣਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੰਗ, ਪਿਛਾਂ ਦੀ ਸੰਘਣਾ, ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਅਪਵਿਧਕਤਾ, ਅਪਕਤ ਰੂਪ, ਅਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਤੀਤਰਕਤਾ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਅਪੱਖਣੀਆਂ, ਦਿੱਸੀ, ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹਨ।

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਖ ਤੱਤਾਂ ਉੱਤੇ [FLT] ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ [Crunchroll ਅਕਸਰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯਾਦਗੀਰੀ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤੀ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ:

  • ਆਇਓਲਾਜੀਕਲ ਦੰਗੀਤਾ: ] ਯੁੱਧ ਇਕ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਰੋਧੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਟਕਰਾਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।
  • [FLT] EEPANT Blacalist: Rage, spag, spont, ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਮ ਇਕ ਢਿੱਡਣ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਹੈ ।
  • [FLT: 0] [FLT] Physcal ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਹਨ: ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਸੀਮਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
  • [[FLT: 0] [[FLIMolimion:] [[FLT: 1]] ਸੈਟਿੰਗ, ਮੌਸਮ, ਅਤੇ ਰੰਗ ਪੈਲਲਡਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।
  • ਨਾਗਰਿਕ ਨਤੀਜਾ: ਸੰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਅੰਤ, ਨਵੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਗਾਉਣ, ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਆਰਡਰ ਸਿਫਿਟਿੰਗ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰੀਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ।

ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ

1. ਗੋਕੂ ਵਜ਼ ਫਰੀਜ਼ਾ: ਸੁਪਰ ਸਾਈਯਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਜਨਮ

ਗੋਕੂਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਗੌਕੂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਕੇਵਲ ਤਾਕਤ ਦੀ ਹੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਇਹ ਇਕ ਪਲ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਨਰਮ-ਮੌਤਰ ਮਾਰਟਕ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਭੜਕਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗੈਂਪਲਕ ਦੀ ਬੇਦਾਗ਼ਤਾ ਗੁੱਲੀ ਗੁੱਲੂ ਦੀ ਬੇਦਾਗ਼ੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਸੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਪਰੀਅਯਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸਹਾਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ।

▪ ਨਾਰਟੋ ਵਸੁਕੀ: ਬਾਂਡ ਦਾ ਫਰੈਕਸ਼ਨਲ ਫਰੈਕਸ਼ਨਲ ਟੈੱਸਟ

ਕਈ ਵਾਰ, ਨਰੂ ਊਊਊਮੀਕੀ ਅਤੇ ਸਸਕੂਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ, ਸੰਘ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਦੀਰਦ ਦੀ ਰੁੱਖੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਆਰੰਭ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਨ। ਪਰ ਨਰੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਘ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਰਕ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਸੁਈਕ ਨੇ ਇਕ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸੰਘਣਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਰਸਾਨ ਅਤੇ ਚੀਰੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਾਰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਬਦਕੜ ਅਤੇ ਗੜਬੜਾਂ ਦੇ ਢੇ ਨਾਲ ਸੰਘੜਿਤ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਜੁਗੜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਘਟ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਰਤੀਵੇਂ ਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕ੍ਰਿਆਈ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ।

ਰਾਬ ਲੁਸਕੀ: ਕਪਟਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦਾ ਭਾਰ

ਐਨੀਜ਼ ਲੋਬਾਈ ਦੀ ਛੱਤ ਮੰਚਵਾਰੀ ਡੀ. ਲਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਸੀ. ਰੋਬ ਲੱਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਕਸਰ ਆਕਰਸ਼ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਲਫ਼ੀਈ ਦੀ ਬੇਕਸੂਰਤਾ ਉੱਤੇ ਸਰਹੱਦ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਰੋਬਰ ਲੁਫ਼ੀ, ਇਕ ਬੇਕਸੂਰੀ ਮਸ਼ੀਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਾਦੀ ਸੰਧੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਜੌਂਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਜੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਖ਼ਤਰਾ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਬਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਜੰਗ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਲਾਂ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤੀਅੰਭੀ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅਨਪਿਤ ਕਰਾਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਟ ਨੂੰ ਅਟਵੱਭਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅ

ਪਿਤਾ: ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰੋ

ਪੂਰਣਤਾ - ਵਿਗਿਆਨ: ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਹੇਠ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸਮਾਂ: ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਹੇਠ ਇਕ ਭੂਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਹੈ । ਐਡਵਰਡ ਐਲਕਸ ਨੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਮਰਥਕ ਜੰਗੀ ਵਿਚ ਲੜਨ ਲਈ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸੰਵਾਦ, ਜੋ ਮਾਨਵ ਦੀ ਮੂਰਖਤਾ ਦਾ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਪੂਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਿਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਐਡਵਰਡ ਦਾ ਅਸਲੀ ਗੇਟ ਤੋਂ ਹੱਥ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਰੂਪ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੁਜਾਤਿਕਾਤਿਕਾਵਤਕਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਉਲਟ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ।

ਡੇਕੂ ਵਜ਼.

ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਚੀਸਾਕੀ ਦੇ ਸਮਿੱਚੀ ਆਰਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਈਜ਼ੂਮੋਰੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹੈ । ਓਵਰਹਾਲ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਕ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਨਾਈਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਭਚਾਰੀ ਨੇ ਡੀਕੂਸ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਇਕ ਤਰਕਕ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਹੱਥੋਂ ਹੱਥ ਪਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਹਾਉਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਪੁਰਾਣਕ ਨੂੰ ਸਮਰਥਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

6 ਗੌਨ ਵਾਸੀਆਂ: ਨਫੋਰਪੀ: ਜਦੋਂ ਇੰਨੈਂਸ ਬਰਨਸ ਅਸ਼

ਹੱਟੀ x ਦਾ ਚੀਮਰਾ ਆਰਕ ਇਕ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ ਜੋ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਘੱਟ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਦੀ ਨੋਟ ਸੀ । ਗੈਨ ਫਰੀਕਸ, ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਮੁੰਡੇ, ਨੇਫੀਪੂ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਇਕ ਨੇਮ ਜਿਸ ਦੇ ਵੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਿਣ - ਪ੍ਰਣਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤਜੈਰਿਆ । ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦਿੱਖੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਮਾਰੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁੰਤਕਣ ਦੇ ਪੁੱਟ - ਇਸ ਦੇ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਟੇ - ਇਕ ਦਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਦਰਸ਼ੂ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਇਕ ਵਾਰ ਬਦਲ ਕੇ ਪੁੱਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

7 ਏਰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ: ਜੰਗ ਹਾਮਮਰ ਟਾਈਟਨ: ਨੌਂ ਦੀ ਬਿੰਦੂ

ਜਦੋਂ ਐਰੀਨ ਯੈਗਰ ਦੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਟੀਤਾਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਲਿਓਰੀਓ ਦੇ ਦਰਮੂਰ ਟੀਮਰ ਟੀਟਨ ਦੇ ਦਰਮੈਨ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਲਾਰਾ ਟਾਮਰ ਟੈਸਟਨ ਦੇ ਸੈਂਕੜੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਕੀ ਨੈਤਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਲੜਾਈ ਇਕ ਹਲਕਾ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਪਰ, ਪਰ ਇਹ ਅਪਵਾਦ ਇਸ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਐਰੀਨ ਤਰਫ਼ੀਮਿੰਟ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਸੱਟਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜੱਦੋ - ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲਪਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਉਹ ਹੁਣ ਤਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ।

8 ਸਪਾਈਪੀਗਲ ਵੈਸਵਿਯ: ਮਾਰਸ ਕਾਊਬੁਆਏ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ

ਕਾਓਬੋਬਾਇਲ ਬੈਬਪ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਸਪਾਈਪੀਗਲ ਅਤੇ ਵਿਸਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦ ਇਕ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਮੌਤ ਦੀ ਚਾਲ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਾਈਕਕ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਸਾਈਕਈ, ਪੁਲਾੜ, ਪੁੱਟੀ, ਸੁਰਤੀ, ਸੁਰਤੀ ਦੀ ਸੁੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਕੋਈ ਪੂਰਵ - ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਖਿੱਝੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਮਰ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸੁਝਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤਿਤਿਤਿਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਤਰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਮੌਕਲਾਜਿਕ ਟੋਲ: ਲੜਾਈਆਂ ਜਾਂ ਬਰਸਾਤ ਅੱਖਰਾਂ

ਲੜਾਈਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਅੱਖਰ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ, ਨੀਂਦ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਪੋਸਟ-ਟਰੈਮਿਕ ਵਾਧਾ ਇਕ ਆਮ ਲੰਡਰ ਹੈ: ਫਰੀਜ਼ਾ, ਗੋਕੂ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਵੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਈਨ ਹੁਨਰ - ਪ੍ਰਦਿਲਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਐਨਜ਼ੀਆਂ ਲਾਬਈ, ਲੋਫ਼ੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਢਿੱਲਣ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਭੰਨ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੌਨ ਦਾ ਢੇਰਪਕਣ ਇਕ ਢਿੱਲੇ ਢੇਰਪਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਢਿੱਡਪਣ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡੂੰਬਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਢੇਤਰਣ ਨਾਲ ਸੰਘਣ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਰਾਕਲਿਪਸ: ਲੜਾਈ - ਝਗੜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ

ਗੋਕੂ ਦੇ ਸੁਪਰ ਸਾਈਅਨ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸ਼ੈਤਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਗੋਕੂ ਦੇ ਸੁਪਰ ਸਾਈਅਨ ਨੇ ਇਹ ਹਾਈਬਲੀਸ ਬਿਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਲਈ ਵਾਇਲਿੰਗਾ ਰੂਪ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗੈਬਰੀ ਬੈਲ ਦੀ ਪਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ । ਲਫ਼ਨੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਯੁੱਧ ਦਾ ਐਲਾਨ ਸਟ੍ਰੋਬੀਆ ਲੋਬੈਟ ਦੀ ਗੱਦੀ ਵਿਚ ਹਿਰਾ ਘੇਰਾੜ ਕੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਹਿਸਾਤੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੈਬਰੀਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਹਾਲ ਹੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਐਡਵਰਡੈਂਟ ਦੇ ਅਲਕਿਕੀਅਸ ਅਲਕਿਕੀਅਮਾਂ ਦੀ ਸਮਰੂਮ ਦੀ ਸਮਤ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਕਰ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਦਤਰੀ: ਬੇਸਤੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਅੰਤਿਅੰਗੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਨੌਬ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਅਵਧਿਆਈ ਹੈ ।

ਅਨੀਮੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼

ਐਪਿਕਮ ਸ਼ੋਅ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਚ ਗਤੀ ਜਾਂ ਊਰਜਾ ਧਮਾਕੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਅਸਲੀ ਇਨਸਾਨੀ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਤਰਤੀਬਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਲੀ, ਸੁਧਾਰ, ਅਤੇ ਤਰਕ, ਪਰਾਗ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਘੋਰ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿਚ ਇਕ ਬੱਚੇ, ਕਪਤਾਨ ਆਪਣੇ ਹਸਤੀ ਲਈ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਸਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਹਸਤਾਲਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਸ਼ੀਰ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਇਕ ਮੁਸਕਰਣ ਨਾਲ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਫ਼ੌਜੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਾਤਾ ਇਹ ਅਦਿੱਖਣਕਤਾ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਤਰਕਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਕ, ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤੱਤਵੀਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।