ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ: ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ ਅਤੇ ਕੌਂਮਰੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਮਦਦ

ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਅਪਜਨਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੂਝ - ਦਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਤਸਵੀਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਨੈਤਿਕ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਕਾਰਟੂਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਫ਼ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਜਪਾਨੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਉਲਟ ਅਕਸਰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਖੇਤਰ ਹਨ। ਇਹ ਲੇਖ ਲੇਖ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਧਾਰਣ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ, ਪਰ ਨਾ ਕਿਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਵਚਿਭਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਐਨੀਮੇਟਡ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਢਾਂਚਾ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਮੀਡੀਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਐਨਮੀਮ, ਅਜੀਬ - ਅਲੌਕਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਪੋਸਟ-ਅੱਪੀਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ-ਸਰੀ-ਅਧਾਰਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੰਵੇਦਨਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਨੁਪਤਿਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਟੀਮ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ ਅਕਸਰ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਯੋਜਨਾ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਅਪਾਹਜ, ਦੁੱਖ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਹੈਲਡ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਖੋਜੀ ਗ੍ਰਾਫੀ ਨੂੰ ਚੋਣ ਨਾਲ ਢਾਲਣ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਡੀਜ਼ੇਰ ਰਚਨਾ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਕ - ਟੀਮ - ਟੀਮ - ਟੀਮ - ਟੀਮ - ਟੀਮ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਕਣਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ

ਅਨੀਮੀ ਜਿਆਦਾ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਰੇਖੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਅਪਾਹਜ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ, ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਮਤਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੈਤਿਕ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਜਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਰਕ ਨਾਲ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਤਜਰਬਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਅੱਖਰ "ਡੈਂਸੀ ਗੈਂਸ ਗੈਂਸਰ" ਦੇ ਵਾ ਗੈਰ - ਵਾਲਡਿੰਗੀ-ਸ - ਹਿਰੀ-ਕਰਣਕ-ਕਰਣਕ-ਕਰਣਣਣਣ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਛਲਾਤ ਨੂੰ ਪੂਰਵਕ-ਤਵੀਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਇੰਤਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਇਹ ਆਰਕਜ਼ ਕਈ ਸਥਾਈ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਕਰਾਰ, ਸਵੈ - ਜਾਣ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਨੈਤਿਕ ਆਚਰਣ ਦੀ ਨੀਂਹ, ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਸਿੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਗਏ ਸਨ । ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਇੰਜਣ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਅਮੀਮ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਦਇਆ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਜੀਵਨੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ।

ਇਨਸਾਫ਼, ਬਦਲਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀਤਾ

ਆਇਮੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਜੜਿਆ ਤਣਾਅ ਹੈ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ, ਗਹਿਰਾ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ, ਇਸ ਲੱਛਣ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਵੀ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਹਲਕੇ ਯੋਗਾਮੀ ਇਕ ਵਧੀਆ ਟੀਚਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਇਕ ਨਰਮਤਾ ਦੀ ਤਰਤਰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਗੁਰੂਪਣ - ਨਰਮਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

"ਤੱਤਨ ਉੱਤੇ ਤਰਕ" ਹੋਰ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਦਰਸਾ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਤਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡਰਾਉਣੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਲੇਖਾ ਇਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਲੇਖ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅਨੁਚਿਤ ਬਦਲਾ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਹਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਇਕ ਵਾਰ ਰਜ਼ਾਮੰਦ ਹਨ? ਇਹ ਲੇਖ - ਲੇਖਾ ਰੇਖੀ ਰਸਾਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਚੱਕਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ-ਦਿਅਤਾ-ਦਿਵਾਦਵਾਦਵਾਦਵਾਦ, ਅਤੇ ਸੌਖੀ ਦੰਡੀ ਮਤਵ - ਸੰਵਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਬਦਲਾਤਮਕ ਵਾਜਕਣ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾ (P), ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਤਮ, ਅਤੇ ਤਰਤਾਪਤਿਵਾਦ, ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਨਿਗਰੈਨੀਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੁਕਤਮ, ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸ, ਦਰਤਾ, ਦਰਮ, ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ,

ਦੋਸਤੀ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ

ਦੋਸਤੀ ਅਣਗਿਣਤ ਆਇਮੀਸ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ੈਂਨੈਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ । ਸਰੀਆਂ, "ਨਰਟੋ" ਅਤੇ "ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ" ਵਰਗੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਅਤੇ ਅਦਨਸ਼ੀਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਨਵ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਕੇਵਲ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਦਿਲਾਸਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਵਧਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । "ਇਕ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ" ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਤਰ - ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਤਰਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ -ਪਕਵਾਦੀ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਪਰ ਅੰਮੀ ਨੇ ਵੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਾਸਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅੰਨ੍ਹੇ ਨੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਬਹਾਨੇ ਦੇ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੈਲਸ ਹੇਰੋਸ ਵਰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਾਂ ਇਕ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਚੰਗੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਸੱਚੀ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਨਾ ਹੀ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਕੇਵਲ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ, ਜਿੱਥੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਸਵੀਤਾਵਾਂ, ਜਿੱਥੋਂ ਪ੍ਰਸਵੈਸ, ਅਤੇ ਅਫੋਲਨ, ਅਕਸਰ ਅੰਤਰਦਿਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀਪਣ, ਅਕਸਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪਛਾਣ, ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਹਿੰਮਤ

ਆ ਰਹੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਹਨ, ਪਰ ਅਮੀਮ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਅਧਿਰਤਕਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਤੰਗੀ ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ "ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?" ਪਰ "ਮੈਨੂੰ ਕੌਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?" ਪ੍ਰੋਟਾਪਿਸਟ ਈਰੋ ਅਕੈਮੀਆ" ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਟੀਸਿਕਤਾ ਈਥੋਮੀਆ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਹਾਮੀਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਸਿੱਖਣਾ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸਮਰਥੀ - ਹਿੱਤਰਤਰ - ਹਤਰਤਰਤਰਤਰ, ਹਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖਾਤਮਕ ਚੋਣਵਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ।

"ਤੇਰੇ ਝੂਠ ਵਿਚ" ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਕਲਾਕਣ ਦੇ ਲੰਬਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਬਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਇਹ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਿਆਰੀਆਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਜੀਵਨ ਬਹਿਸਦੇ ਰਹਿਣਾ, ਸੁੰਨੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੈਤਿਕ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ - ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਜੋ ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਬਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਜੋ ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿੰਗੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਆਰਥੀ ਕੰਮ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਇਨਸਾਨੀਤਾ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ

ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਮਨੋਰੰਜਨ ਮਾਧਿਅਮ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਸ਼ੈਲ" ਵਿਚ ਗੈਸਨ ਅਤੇ "ਅਕਿਰਾ" ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਿੰਬੈਕਰਲ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪੱਛਮੀ ਪੱਛਮੀ ਭਾਸ਼ਣ । ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਹੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰੋਟਾਗਿਸਟ "ਸੈਲਜੈਸਟ, ਮੇਜੌਕ ਕੋਆਨਾਬੋ, ਮੇਜਰ ਮੋਕੋਬੋ, ਤਣਾਅਦਿਕੀ, ਅਤੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰਕਣ ਨਾਲ ਵਾਜਕ ਉਮਰ ਵਿਚ ਵੀ ਇਨਜ਼, ਐਡੀਫੈਂਜਨਜ਼, ਐਮੈਨਜ਼ਿਕ, ਇਨਜ਼ਿਕਸਿਕਸਿਕਸਿਕਸੈਂਸਿਕਸਿਕਸਿਕ, ਇਨੈਮਿਵੈਮਿਕਸ, ਇਨਰਿਕੈਮਿਵੈਮਿਵੈਮਿਕਸ, ਐਮਿਕਸ, ਡੀਜ਼ਿਕਸੈਰਿਕ

"ਸਰੀਰੀਆਂ ਖੋਜਾਂ, ਲੀਨ" ਨੇ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਦੇ ਮਾਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ, ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਪਛਾਣ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨੈਤਿਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ, "ਵਿਵਿਆਨੀ: Foluy Iyse's constants" as aI sfroples, programming program programming proplesing programs, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਟਾਕ-ਟੂਪੀਅਨ ਜਾਂ ਸਮੌਂਟਿਪਲਿਵਿਵਿਵਿਵਿਵਸਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਰਥਕ ਵਾਇਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਇੰਸ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੈਸਨੀਕਣਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਬਲੀਦਾਨ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਭਲਿਆਈ

ਸਰਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ, ਪੱਛਮੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਜੰਗੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੇ ਨਾਕਾਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਦ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਗਰਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਜਾਂ ਿ ਨੱਜੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਢਾਹਦੀਆਂ ਹਨ। "ਪੈਲਾ ਮਾਦਾ ਮਾਦਾ ਮਾਜ ਮਾਜਾ" ਨੇ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੁਕਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਲਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਦੇ ਕਾਰਨ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਕੌਣ ਸਾਡੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਤੋਂ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ?

"ਪੂਰੀ ਅਲਮੀਥੀ: ਭਾਈਚਾਰੇ" ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਖੋਜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਮਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਐਲਰਿਕ ਸਫ਼ਰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ, ਅਨੁਫ਼ੈਸਲ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਪਯੋਗੀਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤਰਕ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਤਰਕਤਾ, ਅਤੇ ਤੰਤਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਤਰਤਾਨੀ - ਪ੍ਰਸੰਤਵਾਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ।

ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਮੀਰਿੰਗ ਐਂਟੀਮ ਸੋਸ਼ਲ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ

ਐਸੀਕੈਪਮਿਜ਼ਮ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਐਮੀਮੀ ਅਕਸਰ ਅਦਭੁਤ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। "ਆਪਣੀ ਚੁੱਪ ਆਵਾਜ਼" ਧੱਕੇਬਾਜ਼, ਸਮਾਜਕ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਅਤੇ ਆਤਮ - ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਈਆਂ ਜੀਉਂਦੇ - ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਧਾਰਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਅਨੁੰਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਾਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਣਕਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੰਭਕ ਅਨੁੰਤਕਣਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਮਿਆਸ਼ਿਤ, dalmalm, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰਕਣ - ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਪ੍ਰਣਾਨੀਤੀ, ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਹਿਆਓ ਮਿਜ਼ਾਕੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਏਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। "ਸੰਪਰਸ ਮੋਨੌਕੀ" ਨੇ ਮਾਨਵਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਲਈ ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਘਣਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਲਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਸਹਾਰਕ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪਰਵਾਹਿਮਤੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਇਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਐਨ-ਅਮੈਂਸੈਂਸੈਂਸ-ਅਮ-ਪੈਂਸ-ਪ-ਪ-ਪ-ਅੰਸਿਕਸਲਮਿਅਪਲ, ਅਤੇ ਟੀ-ਅਮਿਵ -ਅਮਿਵ -ਮਾਂ ਨੂੰ ਟੀਸ-ਪ-ਅਮਿਵ

ਗ਼ਲਤ ਸੋਚਣੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨੀ

ਅਮੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਮੀਡੀਆ ਅਕਸਰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਡਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਕੰਮਾ ਸੋਚਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ, ਵਿਵਹਾਰਕ ਕੋਰਸਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪੱਖਪਾਤੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤਰਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ [FT:F:1] ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਰਵੱਈਏ ਤੋਂ ਰੋਕ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਮੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਸੈਟਿੰਗ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਲਈ ਇਕ ਬੱਸ ਬੋਰਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕਲਾਸਰੂਮ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ "ਸਿਆਰਥੀ" ਵਰਗੇ ਲੜੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਹਮਦਰਦ ਮੰਗਣੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਰੋਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਨਿਰਪੱਖ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਦਗੁਣ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਹਾਣਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

Cross- ڪمਰਲਿਕ ਈਥਿਕ: ਜਪਾਨੀ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸਵਾਲ

ਆਇਮੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀਆਂ ਮੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ੀਨਟੋ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਨਰਟੋ" ਅਤੇ "ਟੈਟਾਨ ਉੱਤੇ" ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਸਾਇੰਸਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਿਆਰਾ ਦੇ ਸਮਰਾਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਅਧਿਆ) ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੂਹ (ਅੰਗੀ) ਇਕਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣਿਆਂ ਨੂੰ "ਪੂਰੀ" ਅਤੇ ਗਲਪਤਨਾਸ਼ਾਮ" ਵਜੋਂ ਤਪਤਕਤਾ ਨੂੰ "ਪਤਨ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਸਮੇਂ, ਆਇਮੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਲੋਕੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ । ਨਿਆਉਂ, ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ, ਉਹ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਾਇਮਿਵਾਦ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਵ ਸਵਾਲ ਹਨ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤਰਕ, ਤਰਕਣ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ - ਅੰਧਿਆਈ ਦੀ ਮੰਗ - ਕਿਵੇਂ ਅੰਦੋਲਨਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੰਦੋਲਨਿਕਤਾ ਦੇ ਵਾਧਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਸਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - [F:Sl]Sl][FI:SSLI:ਿਮਿ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਸੰਸਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਨੈਤਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਯੋਗਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੀਡੀਆ ਸਮੱਸਿਆ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਨਾਰੀ ਲਿਪੀ ਦੀ ਨਕਲ, ਛੋਟੀਆਂ ਦੀ ਸਹੇਲੀ - ਗੈਸਾਂ ਦੀ ਸਦਗੁਣੀਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਚਾਲਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮੈਡੀਕਲ ਪੜ੍ਹਾਈ - ਲਿਖਤੀ ਮੰਗ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹਰ ਨੈਤਿਕ ਫਰੇਮ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਹੈ । ਆਲੋਚਕ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਸਰਲ ਬਦਲਾਬੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਜਾਂ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਸਦਗੁਣੀ, ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਦਗੁਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਵਰਤਾਉ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਇਹ ਗੁੰਝੂਆਂ ਦੇ ਕਰਾਵ - ਇਹ ਤਰਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਵਿਕਰਾਜਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਆਪੇ - ਪ੍ਰਸੁਧਕਣੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਲੜੀ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟਾਂ, ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਏਜੰਸੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੰਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਸਰਵੇਖਣ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਟਕ ਨਾਲ ਘੱਟ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੈਰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਵਾਧਾਨੀ, ਪ੍ਰਿੰਸਦਾਨੀ ਦੇ ਵਾਧਕ ਵਾਤਾਪਣਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੀਡਿਅਮ ਇਕ ਸਸਕੀਟਿੰਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਜੀਵਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ।

ਸੈਨਿਕੇਸ਼ਨ: ਨੈਤਿਕ ਲੇਬਨਾਰ ਵਜੋਂ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ

ਐਨੀਮ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇਕ ਇਕ ਇਕਰਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਸਰਵੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਨੈਤਿਕ ਤਰਕਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਖਿਆਆਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਬਦਲਾ, ਅੰਤਹਕਰਣ, ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰਤਾਵੰਤਕਤਾ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਾਗਿਆਦਿਲੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਗਣਕਣਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਾਹਿਮਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਅਦਿਲਤਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।