Table of Contents

ਏਮੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੀਆ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਜਾਣੇ - ਪਛਾਣੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰੋਟਾਗੋਨਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਸੰਘ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼, ਅਭਿਆਸਕਤਾ, ਅਤੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਜੋ ਚੋਖੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਨਰਿਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਐਮਨੀਮੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਈਗਮ ਫਰਡ ਫ੍ਰੇਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਰੰਤ ਕੁਝ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਕੁਝ ਮਾਧੀਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੂਜ਼ਨ

Pychonalis ਇਕ ਸਿਹਤਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੁਫ਼ਤ ਸੰਗਤ, ਸੁਪਨੇ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਭਾਵਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤਜਰਬਿਆਂ, ਅਪਾਹਜਾਂ, ਅਤੇ ਹੁਨਰ - ਅਭਿਆਸਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਫ੍ਰੇਡ ਦੇ ਮਾਡਲ ਦੇ ਨਮੂਲ(FLE:F] [FL] [F]: [FL] [UL] ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਤੱਤੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰਲਤਾ ਨੂੰ ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਲ - ਦਿੱਖਣ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੇ ਹਨ ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਏਨੀਮ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਕੀ ਚਿੰਤਿਵਾਦੀ ਡੇਲੀਸ਼ਨੀਸਮਾਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (FLT:1](FLT)(FLT))(s), ਇੱਕ ਅੱਖਰ, ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਦੁਰਘਟਨਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਮੀਡਿਅਮ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁਪਤ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ, ਪਰਿਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਲਈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਕੁੰਜੀ ਸੁਸਕੋਲੀਟਿਕ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਔਜ਼ਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਜਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ।

  • Id, Ego, ਅਤੇ Supergo: [FLT:] ids ਬਿਨਾਂ ਸਸਤਾਪਤੀ ਝੱਟ ਆਨੰਦ ਭਾਲਦੇ ਹਨ, ਸੁਪਰਗੋ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਪ੍ਰਾਗੁਣਾਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਨਾਰੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਵਾੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸੁਪਰੈਗਜ਼ੀਲ ਵਾਇਡ ਜਾਂ id ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦੇਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਅਪਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
  • ਨਾਕਾਮਯਾਬਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਚੇਤਤਾ ਤਰਕ:
  • ਓਡੀਪਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ: ] ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਅਣਹੋਣੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਮਾਂ ਜਾਂ ਬਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਅਣਹੋਣਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਾਰੇ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਭਿਆਸਾਂ, ਅਭਿਆਸਾਂ, ਅਭਿਆਸਾਂ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਥਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਮਾਪਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਮਾਪਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਾਪਦੇ ਹਨ।
  • ਟਰਾਂਸਫਰੇਸ਼ਨ: [] ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਤਬਦੀਲੀ - ਮਰੀਜ਼ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤੌਰ ਤੇ, ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ(sepics) ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ । ਕਥਨ, ਟੈਲੀਸਪੋਰਟ(sepact) ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਇਕ ਅਜਨਬੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਜਨਬੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਣ, ਜਾਂ ਇਕ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆਚਣ ਵਾਲੇ ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਿਪਤਮਿਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਫਰੀਡ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਦੀ ਹੋਰ ਖੋਜ ਲਈ [FLT] id,graphilphy property sympigal property, sypegh, [FTT:1] [FT:2]]] ਦੇ ਸਮਰਥਨਕ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਇਦ [FT:2] ਇੰਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ: ਨੈਨ ਉਤਪਤ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੇ ਸ਼ਿੰਜੀ ਈਕਰੀ

ਅਨਪੜ੍ਹਤਾਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਜੀ Icarsi ਵਾਂਗ ਮਾਨਸਿਕ ਗੜਬੜ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ਿੰਜੀ ਦਾ ਈਡ, ਏਗੋ ਅਤੇ ਸੁਪਰੇਗੋ ਆਂਡਰਸ ਸਿਜ

ਸ਼ਿਨਜੀ ਦਾ id ਰਾਅ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਵਾਇਦੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਘਮੰਡ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਕ ਸੁਪਰੀਗੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਹੈਦ ਨਾਲ ਤੜਫਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ “ਗਤੀ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਇੰਫੈਸ਼ਨ ਦੀ ਖੋਜ(FLD) ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (FLD) ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ: ਇਹ ਹਸਤਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਤਾੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਹ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ।

ਰੋਜ਼ ਬਚਾਅ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਸ਼ੀਨ

ਸ਼ੰੰਜੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰੀ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ], ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਉਹ [FT:2] ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ [FT:2], ਤਾਂ ਉਹ ਪੇਪਰਕੇਟਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਪਾਇਲੀ ਵਜੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਲਈ ਵੀ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਫ਼ੈਕਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਗਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਰੀਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ: ਹਲਕਾ ਯਾਗਮੀ

ਹਲਕਾ ਯਾਗਾਮੀ ਇਕ ਮਾਡਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਹ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚ ਇਕ ਕੇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ।

ਸੁਪਰੇਗੋ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਡੀ- ਸੰਰਚਨਾ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਹਲਕਾ ਹਾਈਮੈਗੋ ਦਾ ਸੁਪਰੇਗੋ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਇਕ ਟੋਪੀਆ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਪਾਸ ਤੋਂ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪਰਗੇ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੇਕਾਰਤਾਖ਼ੀ ਨਾਲ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੁਪਰਗੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਹਲਕਾਮ ਕਮਾਲ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਤ - ਵਾਜਕਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਜਕਕਕਕ ਦੀ ਵਾਜ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਤਰਤਾਮਿਕਤਾਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰਾਇਤਮਿਕਤਾ ਦੇਵੀਤਾ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਨਿਭਰਤਮਿਕਤਾਵਕਤਾਵਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਨਿਵਾਜ਼ਿਕਤਾ

ਲਿਅਾ ਅਤੇ ਮਿਸਾ ਨਾਲ ਟਰਾਂਸਫਰੇਸ਼ਨ ਰਿਵੈਲਰੀ

ਲਾਈਟ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ । ਗੁਰਦੁਆਰਤਾ L, ਲਾਈਟ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਯੋਗ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ । ਬਿਲ-ਅੰਡ-ਮਾਸ ਖੇਡ ਦਾ ਸਰਗਰੇਟ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਸੀ ਜੰਗ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਸੀਅਮੀ ਜੰਗ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਮਿਸਾ ਐਮੇਨ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਰਫ਼ੈਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਪ੍ਰਦਿਲੀ ਇਨੈਕਸ਼ਨੀ ਸੰਚਾਰੀ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਾ-ਪਣੂਮਿੰਤਕ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ: ਫਰੈਡ ਐੱਲਿਕ ਅਲੈਕਮਿਸਟ ਤੋਂ

ਐਡਵਰਡ ਐਲਿਕਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਹੀ ਤਬਾਹੀ - ਇਕ ਅਪਰਾਧ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਝੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਐਲਫੋਨਜ਼ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਮੇਡਲਡਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਗੰਭੀਰ ਦੋਸ਼, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਲਈ ਇਕ ਰਸਮ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,

ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਓਡੀਪਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ

ਐਡਵਰਡ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਓਡਿਪਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਅਣਪਛਾਤੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦਾ ਉਸ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ । ਏਡਜ਼ਡਵਰਡ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਨਿਯਮ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹਾਦਸਾ ਨਾਲ ਹਰ ਤਨਖ਼ਾਹ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਐਡਵਰਡ ਦਾ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਅਫਲਾਜ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਮੁਹੱਭਰਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖੀ ਪ੍ਰਣਕਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਅਨੁੰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਭਾਲ ਅਤੇ ਢਾਲ਼ੀ

ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਐਡਵਰਡ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਫੀਲੋਸੋਫਰ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਖੋਜ ----- ਉਹ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗਮ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਹੰਭੇਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਗੱਲ ਮੰਨਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੋਚਣੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਅੱਖਰ ਜਾਂਚ: ਪੁਲੇਲਾ ਮਾਦਾ ਮਾਦਾ ਮਾਜਾ ਤੋਂ ਹੋਮੁਰਾ ਅਕੀਮੀ

ਹੁਮੁਰਾ ਅਕੀਮੀ ਦੇ ਸਮਾਂ-ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਮਡਕਾਨਾ ਅਨਪੜ੍ਹ, ਤਣਾਅ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਕਰਤਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਸੀਚ [FT:0] ਇਕ [FT:1] ਵਿਚ ਫਸ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਅੱਲ੍ਹੜ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਅੰਭੇਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ।

ਟ੍ਰਾਮਾ ਅਤੇ ਬਦਚਲਣੀ

ਮਡੋਕਾ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦੇਖ ਕੇ, ਹੋਮੁਰਾ ਇਕ ਸੰਗਪਤ ਜੁਗਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਅਤੇ ਰਸਤਾਵਾਦੀ ਹਨ: ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਤੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਸਤਾ ਦੇ ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੰਦਰੁਸਤ ਰਹਿ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇ ਪੇਚ ਦੀ ਪੇਚ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਲੂਪ ਨੂੰ ਹੀ ਮੁਰਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਠੋਸਣ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਣ ਲਈ ਢੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਰੇਗੁਪਕ ਅਤੇ ਰੇਜ਼ ਦੀ ਰੇਸ਼ਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਢੋਹਲਣ ਦੀ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪਿਆਰ, ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ

ਹੋਮੂਰਾ ਨਾਲ ਮਿਡੋਕਾ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਾਧਾਰਣ ਮਿੱਤਰਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਭ ਸੰਚਾਰੀ ਡਰਾਇਵ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਰਲ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਸਾਇਣ ਨੂੰ ਬਲਦੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਮਾਡੋਕਾ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ, ਅਤੇ ਦੂਰ ਦੂਰ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਮਾਚੌਸਟਿਕ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ [F:0] ਡਰਾਇਵ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । [F:1] ਕਾਰ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਰ ਰੇਸ਼ਮਿਕ ਰੇਸ਼ੇ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵਾਹੂਮਿਵਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰੋ । ਪਰ ਇਸ ਗੈਂਦੂਮਿਕਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੈਨਿਕਸ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਿਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਤੰਗੀ(TLFUFR)

ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਟੋਕੀਓ ਗਾਉਲ ਤੋਂ ਕੇਨ ਕਨੀਕੀ

ਕੇਨ ਕਨੇਕੀ ਦੇ ਇਕ ਕੋਮਲ ਕਾਗਜ਼ ਵਿਚ ਡੇਢ-ਗੋਲ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਬਣ ਕੇਸਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਇਕ ਧਨੀ ਕੈਂਸਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਨੇਕੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਆਸ਼ਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਰੀਗੋ ਦੇ ਸੁਫਾਈ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਘਰੇ ਜੰਗ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵੰਡਿਆ ਅਤੇ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਆਪੇ

ਕਾਨੇਕੀ ਦੇ ਪਿਸ਼ੀਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਹਮਦਰਦ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਹੌਲ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਮਲਾਨੀ ਕਲੀਨ ਵਰਗੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ [FT:1] ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀਮਾਈ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਤਰਫ਼ੀਮ ਅਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਫ਼ੀਰਦਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਢਿੱਡਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ੀਸ਼ਮੌਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਸ਼ੀਗਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਢਿੱਗਣ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ।

ਪਰਦੇਸੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣ

ਸਲੀਕੇ ਨਾਲ ਲੂਜ਼ੀ ਅਤੇ ਲੂਸਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕਨੇਕੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਕਲਾਸਿਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ [FT:0], ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਜਕ ਦੀ ਜੋ ਕਿ ਗੁਰੂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਕਤ, ਕਨੇਕੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਪਰਦੇਸੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਮਾਨਵੀ ਮਾਨਵੀ ਤੋਂ ਵੱਧਤਰਤਰਤਰੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁੰਤਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁੰਤਕਿਤ, ਪਰਿਭਾਵਿਤਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਨੁਪਤਕਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਗੁਣ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ - ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। id-egrop-speripan, ਸੰਚਾਰ, ਸੰਚਾਰ, ਟਰੈਸ਼ਨ, ਟਰੈਕਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਸੀਂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਨਸਾਨੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸ਼ੀਮੀਜ਼ੀ ਦੀ ਲੋਭ, ਹਲਕਾ, ਹਲਕਾਤਾ, ਹਲਕਾਤਾਦ, ਅਤੇ ਕਾਕੀ ਦੀ ਹਲਕਾਪਤਾ ਦੇ ਹਸਤਾਪ ਦੀ ਹਸਤਾਦ, ਅਤੇ ਆਹਸ਼ੂ ਦੀ ਹਲਸੀਦ - ਪੁੰਨਤਾ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਰਾਸ਼ੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਕਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਸੰਚਾਰਕਣਕਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰੰਦਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਪੁਤਕਨੀ, ਅਭਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ