ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨੇਕ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਧਾਇਆ ਹੈ । ਅੱਜ ਇਹ ਇਕ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਭਰਿਆ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਬੇਹੱਦ ਘਬਰਾਹਟ ਨਾਲ ਘੋਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਐਨੀਟੀਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਦੇ ਪੇਪਰੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ [FT:D] ਜਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਵਿਲੱਖਣ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਅਰਥ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲੜੀ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ [FT:NEL] ਦੇ ਅਭਿਆਸੀ ਭਾਗੀ ਪਾਇਲਟ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਜੰਗ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਜੰਗੀਸ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਲੋੜ, ਅਤੇ ਡਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਹਾਇਡੈਰਿਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਹਾਇਮੈਰ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤਰੀਦਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ।

ਵਿਹਲੇ ਸਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਮਾਂ-ਤਰਾਗ ਸਟੀਵਨ [FLT] [FLT] [FLT] [FLT]] [FLT]] [FLT]] ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਉਹ ਪਿਆਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਚੁਣੇ ਜਾਣੇ ਕਿ ਉਹ ਪਿਆਰੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਪਾਹਜਕ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, । ਹਰੇਕ ਸੈਰਲਡ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੈਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੁੱਖ ਮਿਟਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕਰਨਾ: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਦਿੱਸਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਣਣਣਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ

ਜੇ ਹੋਂਦਿਕਤਾ ਪੁੱਛੇ ਤਾਂ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ “ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਕਿਉਂ ਹਾਂ? ” ਆਨਮੀ ਅਕਸਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨੈਤਿਕ ਸਲਾਇਤੀ ਵਿਵਸਥਾਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਨਿਡਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮਨੀਨੀਂਂਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:] ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਮੌਤ ਮੌਤ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਹਲਕਾ ਯਾਮੀ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਉਸੇ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੁਜਰਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਕੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਮੁਕੱਦੂਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਨਿਆਈ ਹੈ, ਨਿਰਦਈ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਤਾ ਹੈ ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੀਤਾਨ ਉੱਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਹੈ। ਮਾਰਲੀ ਅਤੇ ਐਲਡੀਆ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਰੀ ਯੁੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਹਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਏਰੇਨਗਰ ਨੇ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਕੇ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਕਾਰਿਆ ਹੈ। ਲੜਾਈਆਂ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦਵਾਈ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਹੀ ਹਰ ਪੱਖੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦਲੀਲਤਾ ਨੂੰ ਅਪਕਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ: ਅੰਮਿਕਾਰ ਦੀ ਰੀਤੀ: ਜੁਗਤੀ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪੀ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਾਰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ।

ਅਰਥ ਦੀ ਉਮੀਦ: ਅਕਲਮੰਦੀ, ਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਦਿਲ

ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਵਿਘਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਈ ਅਮੀਮ ਚਾਰਟ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਰਥ ਵੱਲ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਫ਼ਰ ਹੈ । ਭਰਾਤਰੀ ਫਰੈਸਟੀਸ ਲੀਮਸੈਸਟ: [FTT:[FT:1] ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮਾਸਟਰ ਕਲਾਸਟ ਹੈ । ਐਡਵਰਡ ਅਤੇ ਐਲਫਸ ਸਟ੍ਰਾਸ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਖੋਜ ਜੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਕਲਾਬੈਕਟਰ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਅਮਰਤਾ, ਜਾਂ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ, ਅਮਰਤਾ, ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ, ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਜੀਬਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।

[FLT] ਤੁਹਾਡੀ ਝੂਠੀ ਅਪਰੈਲ ਵਿਚ [FLT], ਇੱਕ ਵਾਇਲੀ ਆਰੀਮਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ਵੀ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਾਉਣ ਦਾ ਢੰਗ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੇਸਵਾਤਮਿਕ ਮੌਤਾਂ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ - ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਜੀਵਨ - ਜੋ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਪੁੰਗਰਤਿਅਤਕ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ -

ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ

ਸਵਾਲ ਹੈ, "ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਅਗਿਆਤ ਆਰਮਾ, ਅਕਸਰ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਰਾਹੀਂ ਅਗਾਂਹ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ । [FLT:] ਨਰਮਾ ਊਜ਼ਮਾਕਿਸ ਆਪਣੀ ਸਤਾਹਟ ਉੱਤੇ ਇਕ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਹੈ, ਪਰ ਨਰੂਆ ਝਾੜੀ ਦੇ ਆਰਕ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਖੋਜ ਹੈ । ਨਰੂ ਫਰੈਡ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕਮਰੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦਾ । ਇਹ ਗੱਲ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ । ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਯਾਦਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਯਾਦ - ਦਿਵਣਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਇਹੀਅੰਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਇਹ ਕਿ ਇਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਭੇਤਰ ਦਿਵ

ਪਛਾਣ ਕੰਮ ਵੀ ਇਕ ਚੈਨ, ਦੁਖਦਾਈ ਦੁਰਘਟਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਚ ਇਕ ਸ਼ੇਰ sghi ਖਿਡਾਰੀ rei ਕਿਰਿਆਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਪਾਹਜਪ ਵਿਚ ਨੌਜਵਾਨ ਹੈ, ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਿਹਤ ਉੱਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਨਰਮ ਨਜ਼ਾਰੇ, ਪਰ ਗੁਆਂਢੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਤੋਂ, ਨਾ ਹੀ ਨਰਮ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਤਰਲ, ਨਿਆਣਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਤਰਲਤਾ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ: ਸ਼ੰਤਰੀਫ, shows fows fordy search, showsssssss for se se search se search se se search se ssssssssssssse se se suil.

ਸੋਸਾਇਟੀ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਅਤੇ ਪੋਸਟਮੀਅਨ ਸ਼ਰਤ

ਅਮੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨੀਕਸ਼ਨ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਘੋੜੇ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰ ਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਦੇਵੇ? ਮੈਡਰੋ ਕੋਕੋ ਕੋਆਨੇਗੁਨਿਸਟ ਤੱਤ ਹੈ, ਮਾਅਰਕੇ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਲੋਭੀ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਫਰੈਂਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਸ ਲਈ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, [FLT] ਸਾਗਰੀ ਤਜਰਬੇ ਲੈਇਨ ਅਤੇ [FLT] ਪ੍ਰਾਕਸੀ ਇਨਮੈਕਸ [[FLT] [FLT] [FLT] ਇਨਮੈਕਸ਼ਨ] ਨਕਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਲਾਇਨ ਦੀ ਵਾਇਰਡ ਅਤੇ ਭੌਸ - ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਨਸਾਨੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਿੱਟੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਏਰਗੋ ਪਰੋਸੈਸਰੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ: [FT], "FTT] ਅਤੇ "FOGE": ਇਹ ਦਰਦਾਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ, "Seargueenss" ਅਤੇ "search ssearch search sssssearch ssssssearch ortal ort

ਜਨਮ, ਸੁਪਨੇ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲਤਾ

ਸਾਟੋਸ਼ੀ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਸਰੂਪ ਉੱਤੇ ਉਤਪੰਨ ਹੈ। [FLT:]Prica] ਵਿੱਚ ਇਕ ਜੰਤਰ ਜੋ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਉੱਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਆਮ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਮ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਵਿਅਕਤਕਤ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਕਾਗੁਨ ਦੀ ਦਰਸ਼ਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਦਰਸ਼ਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੂਤਵਾਦੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਤਰਕ - ਪਰਿਪਤਿਅਣਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਬੇਸਹਾਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ [FLT] ਪੈਰਾਨੋਯਾ ਏਜੰਟ , ਜਿੱਥੇ ਸ਼ੈਨ ਬੈਟਿਹਟ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਰਹੱਸਮਈ ਜੰਗੀ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਕ ਗੁਰੂਤਾਦਕ ਜੰਗੀਪਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਕਮਰੇਸ਼ੀਆ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਸਲੀਅਤ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲੀਅਤ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਜੁੱਤਾ ਅਤੇ ਮਾਨਵ- ਕੋਣ ਭਾਗ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਐਨੀਮ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖੀ ਰੀਤੀ - ਪਰਾਦੀਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਹਾਈਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ ਦੇ [FT:0] ਰਿਸਰਚਜ਼ ਮੌਨੌਨ(FLT:1] ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਵਧੀਆ ਕਿਸਮ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇਵੀ - ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵਾਹਿਸਾਵੰਡੀ, ਪਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਸ਼ਿਤਤਾ, ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਅਸ਼ਿਤਤਾ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਅੰਭਵਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ, ਮਿਸ਼ਸ਼ਿਸ਼ [FLT] ਫਿਰ ਤੋਂ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੁਸ਼ਿਸ਼ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਹੀ ਹਨ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਹਨ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਜੀਨਕੋ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਆਧਾਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਨੈਤਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ:

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸਿੱਖਿਆ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਅਪਾਹਜ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ । ਆਨੀਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਿਅਰਥੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਮਾਰਗ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਨੈਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ, ਅਭਿਆਸ - ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਖੋਜ, ਅਭਿਆਸ - ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਭਿਆਸ - ਪ੍ਰਣਿਤਕਤਾ ਦੀ ਖੋਜ, ਅਭਿਆਸ - ਪ੍ਰਣਿਕਤਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਭਿਆਸ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ, ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਮਿੰਤ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਕ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਰਥਪੂਰਣਤਾ ਨਾਲ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।