ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਫੀਲੋਸੈਫ਼ਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ: ਸਰਵੀ ਸਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਸਬੂਤ

ਪੇੜ - ਮਿਡਲ ਵਿਸਰਲ, ਅੱਖਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਮੂਨੇ ਵਿਚ ਵਿਸਕਰਣ, ਅਪੈਂਡਿਕ ਗਣਰਾਜਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸਕਰਣ ਦੇ ਵਿਸਰੈਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਕਸਰਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੀ ਘੱਟ ਮੀਡੀਆ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਰਲ, ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਉਲੰਘਣ ਲਈ ਇਕ ਅਜੀਬ ਥਾਂ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਅਨੀਮੀ ਦਾ ਢਾਂਚਾ

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਹਕੀਕਤ, ਨੈਤਿਕ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਰਥਪੂਰਣ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ, ਜੀਵਨ - ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਇਹ ਅਜੀਬ ਜੀਵਨ - ਪ੍ਰਣਕਤਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਰਗਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਖੇਪ ਗੱਲਬਾਤ ਅਚਾਨਕ ਇਕ ਕਾਕਪਪ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਵਿਘਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਕਾਕੜ ਦੀ ਪੁੱਟ ਇਕ ਢੂਣ ਲਈ ਪੁਲਾੜੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਮੀਡਿਅਮ ਦੀ ਸੀਰੀਅਲਾਈਡ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲੰਮੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਦੋ ਘੰਟੇ ਦੀ ਫਿਲਮ ਦੇ ਉਲਟ, 26-ਪੀਸੋਡ ਸਟਰੀਮ ਇਕ ਸਵਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਕੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੀ ਹੈ?" - ਜਾਂ "ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਮਾਜਕ ਭੂਮਿਕਾ ਹੇਠ ਕੋਈ ਸਵੈ - ਹੈ? - ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗਣਿਤ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀਰ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਾਈਮਿੰਸਤਾਵਾਂ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੈਰੀਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਗਣੀਆਂ ਗੈਰੀਆਂ ਹਨ ।

ਅਨੀਮੀ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਗੀ

ਨਾਗਰਿਕਤਾ (ਅੰਸਦਾਨ) ਦੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬੇਸਹਾਰੀ ਜਾਂ ਬੇਅਰਥ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਅਨੀਮੀ ਥਾਂਵਾਂ ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਜਾਂ ਫੈਮਿਲੀ (ਪੈਂਬਲੀ) ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡਦੇ ਹਨ । [FT:1] ਉਤਪਤ ਇੰਜੀਲ ਇਸ ਰੀਤ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰਫ਼-ਸੈਕ ਮੀਰ ਦੇ ਪੇਪਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਲੋਚਣ, "ਇੰਤਮ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ", ਮੈਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਮਾਂ-ਟਰੈਵਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਚੋਣ ਅਤੇ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਕੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। [FLT] [FT] [21] [2011] ਆਪਣੀ ਸਟਾਈਲਡ ਪਾਸੈੱਟ ਰੂਨਟਾਉ ਓਕਾ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਟਾਈਲਡ ਪਾਸਿੰਗ ਗੈਂਬਲੀਡੈਂਸ ਗੈਂਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਲਡਿੰਗ ਵੈੱਬ-ਲੀਸਫੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਫੱਟਿਆ ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਭਵ ਰਾਹ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਹੈ । ਓਬੈਬਰੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਤੇ ਨਾਲ ਕਿਤੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰੀ ਹੈ: ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਾਮੁਮਕਿਨਤਾ ਅਰਥ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਲਬਰਟ ਕੈਮੱਸ ਨੇ ਇਹ ਸਿਸਪਸ਼ੁਸ ਨੂੰ ਧੰਨ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। [FT:0] ਪੇਂਚ [FL] [FL]] ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮੁਹਰੇਲੇ ਸੁਰੰਗ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਕੋਈ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਕਮਾਲ਼ਦੀ ਹੈ ।

ਅਬੁਰਤਮ ਵੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਵਿਚ ਹੈ [FLCL] [2000]], ਜਿੱਥੇ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਮੱਥੇ ਬੱਸ ਗੇਟਰ, ਪਰਦੇਸੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਸੀ ਵਜਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੀ ਜੱਦੀ ਉੱਤੇ ਅੜਿੱਕਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ “ਕੈੱਟ ” ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਜਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਪੂਰਬੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨ

ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਇਮੀ ਅਕਸਰ ਜ਼ੈਨ ਬੁੱਧ, ਸ਼ੰਟੋ, ਅਤੇ ਤਾਓਵਾਦ ਦੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਪਮਾਨ, ਅਣ-ਅਸੰਭਣ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀਤਾ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। [FT:0] ਮੁਸ਼ਿਸ਼ਈ [FT:1] ਸਭ ਤੋਂ ਅਦਿੱਖ ਜੀਵਨ ਮਾਹਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੋਧੀਆਂ ਦੇ ਸਦੱਸਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਬੋਅਤਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਾ-ਅੰਗੀ, ਨਾ ਹੀ, ਪਰਸੁਤਮੁਤਕ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

[FLT] [2003] ਇਕ ਸਮਾਨ ਖੋਜੀ ਸਥਿਤੀ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਮਨ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਦੇਸ਼ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗਰਿੱਡ ਵਿਚ ਫਸ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕਿਨੋ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਰਹੇਗੀ, ਇਕ ਹੋਰ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾਦਿਲਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਬੋਧੀ - ਮਾਨਵੀ ਤਰਫ਼ੈਕ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਮਿਕਣਕਣਿਕਣਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਨੀਮੀ ਵਿਚ ਪਛਾਣ

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਲਈ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਥਿਰ ਆਤਮਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਤਰਲ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਸਵੈ- ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ

ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਫ਼ਰ ਘੱਟ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਇਮੀ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦਬਾਉਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਮਾਰਚ ਸ਼ੇਰ [FT:1] [206] ਰੇਗਜ਼ੀ ਖਿਡਾਰੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਕਲੈਨਸਿਕ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਪਾਹਜਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਬਦਸਲੂਕੀ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਸਾਡੇ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੈਨ - ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਸੀਮਾ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਹਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਹਾਦਸਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਕ ਤਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਵਿਵਹਾਰਕਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਲਾਇਡ ਆਰਕਨਾ ਵਿਚ, [FLT] [FLT] [[FLT]] [[266]

ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਕਮੀ

ਹੋਰਨਾਂ ਮੁਲਕਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਟੇਕੀਓ ਗਲੋਲ ਦੀ ਗਲਾਲ ਦੀ ਗਤੀ ਵਿਚ ਦਹਿਲੀ ਜਿਹੀ ਤੱਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । [FTT:1] [FL4] ਕਾਲਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕੈਨ ਕਨੇਕੀ ਨੂੰ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਾਰਥਿਵ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਕੱਚਕੀ ਦਾ ਡਰਾਬੀਆਂ ਦੇ ਡਰਾਮੇ ਜੌਂਗ ਦੇ ਭੂਮੈਂਦ - ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਭੂਮੂੰਦਰਿਕ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਢੇ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਮੌਤ ਨਾਲੋਂ ਦੂਹਰਾ ਘੱਟਾ ਹੈ ਨਾ ਹੀ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਯੋਗਾਮੀ ਦੀ ਇਕ ਨੋਟਬੁੱਕ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਿਖੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਹਲਕੇ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਵਾਂਗ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸੈਰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਸਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤ ਕੇ, ਇਕ ਸੈਂਕੜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨੀਟੈਅਸ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤੱਤੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਤਾਪ ਨੂੰ ਨੀਮਿਅਣਕ ਨੂੰ ਨਾ ਵਰਤੋ, ਪਰ ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਹਿੰਭੀ ਨੂੰ ਅਭਰਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ-ਵਤਾਵਤਾਵਕਤਤਾ ਨੂੰ ਅਭਰਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਕਰੇ ।

ਅਮੈਰੀਕਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਐਨੀਮੀ ਦੇ ਤਰਕ - ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸੈਟਿੰਗ ਅਕਸਰ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿਚ ਕੀ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਣ ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟਮੀਅਨ ਸ਼ਰਤ

ਨਕਲੀ ਸੂਖਮ ਬੁੱਧੀ, ਸਾਈਬਰਨੈਟੀਕਨਿਅਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਵੁਰਚੁਤੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਮੁੜ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਕੇ, ਅਮੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫੋਅਮ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਇਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ [FT:1] ਸ਼ੈਲਲ ਵਿੱਚ [FT:1][FT][FT][FT:1][FT][FT][FT][FT][FT]][FT]][FT][FT][L][FT][FT][L] [FT] [FT]][L] [FT]]] [[9]] [19]] [9]] ਉਸ ਦੇ ਵਿਸਥਾਪਣ ਨਾਲ ਸਿੱਟੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੱਟੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਮਿਵੰਬੈਰੀਅਸ, ਪਰਿਵ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸੁਵ - ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਵ -ਮਿਅ

[FLT] ਇਹ ਤਜਰਬਿਆਂ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਇਨਟਰੋਟਾਇਡਿਵ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦੀ ਵਾਇਰਡ ਨਾਲ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਨੈੱਟਵਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੁਰਚੁਅਲ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ - ਉਹ ਕਈ ਥਾਂਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਆਨ-ਮੈਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ - ਇਕ ਵਾਰ ਉਹ ਅਪੈਂਡਰੈਕ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਵਿਕਟਰ ਨੂੰ ਅਪਲਾਈਡ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: "ਜੇ ਇੰਡੈਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ, "FALTIESTILE: ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਪਤਮੈਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਪਤਮਿਕਤਾਸ਼ਾਮ, ਅਤੇ ਅਕਰਾਮਿਕਤਾਨੀਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਪਤਮਿਕਸਿਕਤਾ ਨਾਲ ਅਪਤਵਤਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜਕ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਖੋਜ

ਹਾਈਕੋਮੋਰੀ ਨੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਸਮਾਜ - ਸੰਸਕਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਆਇਮੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਢਿੱਲ - ਢਿੱਲਣ ਲਈ ਹੀ ਹੈ । ਨਕਸ਼ੇ ਹਨ, ਟਾਟਜ਼ੂਹੀਰੋ ਸੇਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਛੱਡ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਧਾਰਣ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਇਲਾਜ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਮਾਨਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤੁਹਾਡੀ ਪੁੱਤਲ ਏਪਲ ਵਿਚ [FLT] , ਜਿੱਥੇ ਉਕਾਬ ਦੀ ਆਰਮਾ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਬੈਠੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠੀ । ਵਾਇਲੀਵਾਦੀ ਕਯਾਰੀ ਮਿਯੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਆਪੇ ਦੀ ਸ਼ਕਲ - ਸੰਗੀਤਭੀ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪੇਤਰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਘਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਿਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਦੁਬਾਰਾ ਇਨਟਿੰਗੀ (FL1) ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕਤਾ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਨੈਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀ ਆਰਕਤਿਕਤਾ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਜੜੀ - ਬੂਟੀ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀਨੀ ਨੈਤਿਕ ਸੈਂਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । [FT:0] [1] [21] ਖਿਆਲੀਆਂ ਨਾਸਰੇ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨਾਗਰਿਕ ਗੈਰੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਕੇ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਮੁਕਾਬਲਾਨੀ ਗੇਮ: ਸਮਰਥੀ ਫ਼ਲਸਲ, ਸਮਰਥਨ, ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਜਪ, ਅਤੇ ਅਨੁਪਕਤ - ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸਦਿਲੀ, ਸਦੂਸਨੀ, ਗਲੀ ਦੇ ਗੁੰਝਣ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗਣ ਦੇ ਅਨੁਪਣ ਦੇ ਦੁਖਦਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

[200] ਇਕ ਹੋਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਤਰੀ ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਾਹਜ ਥਾਂ ਦੀ ਤਰਕ -ਕਰਣ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਬਾਲਕ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਈਕਲ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੀਮਾ ਹੌਲੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾਸਕਰਤਾ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਰੇਤਮ ਦੀ ਸਥਿਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਚਿਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਥਿਰ ਤੱਤੀ, ਇਕ ਅਨੁਪਤਮਤ ਤੱਤੀ, ਇਕ ਅਵੱਖਿਅਕਤ ਤਜਰ, ਇਕ ਮੀ ਮੀਮਿਥਿਅਕ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਐਨੀਮੀ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਰਹੇ ਕਿ ਉਹ ਕ੍ਰਿਆਕਾਰਾਟੀਜ਼ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਰਹੇ । ਸਵੀਰ ਦੇ ਵਿਕਟੋਪਕਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਵੀਰ ਸਟੇਅਰੀ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਵਿਚ ਅਜੀਬ ਹਸਤਾ, ਅਤੇ ਜ਼ੈਨ-ਸਾਈਤਰੀ ਗੈਰੀਆਂ ਵਿਚ ਸਰਵੋ -ਮ-ਅਧਾਨੀ ਨਜ਼ਾਰੇ, ਮੀਡਿਅਮ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ । ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਖਿਡਾਰੀ ਅਤੇ ਸਾਈਬਰਗੁਇਬਰਗ ਦੇ ਸੰਘ ਦੀ ਸੰਘਣ - ਪ੍ਰਣਾ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਭਿਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਜਾਂਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਭਿਅਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਪੁਤਕਤਕਤਕਤਮਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਅਦਾ