ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਫੀਲੋਸੈਫਿਕ ਆਰੰਭਕ: ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਚਿੱਟੇ ਦਾ ਰੰਗ

ਐਨੀਮੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਗਹਿਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸੁਰੰਗ ਤੋਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੂਰਬੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇ, ਪੂਰਬੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਨੀਲ ਨੈਰੋਈ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਕੇ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ - ਪਛਾਣ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਐਨੀਮ ਉੱਤੇ ਪੂਰਬੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਪੂਰਬੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਕੋਰ ਕਨੈਸਪੈਸਟ

ਪੂਰਬੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ੀਨਟੋਰਮ, ਬੋਧੀਵਾਦ, ਅਤੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਆਵਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕੇਵਲ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਮੂਲ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਅਨੁਪਲ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਸਦੀਪੱਖੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਚਨਾ, ਪੁਨਰ - ਸੁਰੰਗ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਭੂਤ - ਸਥਾਨਕ ਵਾਤਾਪਕਣਾਂ ਨੂੰ ਜਾਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਤਰਤਾਵਾਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿਕਤਾਪਿਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖੋ

ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਇੰਜਣ ਹੈ । ਸੈਰਿਸ ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀ ਧਾਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੁੱਧੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਸਾਰ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਸਾਰ, ਸੰਭਾਵੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ । ਇਹ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਇਕ ਪਾਸਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਹਾਈਆ ਮੰਜ਼ਲ ਮੁੰਦ ਮੋਨੌਕਸੀ ਦੇ ਮੁੰਡੇ ਦੇ (FF:FL:FL) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਫਾਇਰਨ ਅਤੇ ਫੇਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਣਾ ਸੁਧਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਲਾਪ ਨੂੰ ਸਾਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਵਾਇਡੈਂਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵਾਇਪਤੀਤਰੀ ਨੂੰ ਵਾਜਕ ਅਤੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਦਰਸ਼ਕਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਤਰੀ ਦੇ ਤਰਤਾਵ -ਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰ

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਸ਼ਸ਼ਿਜ਼ੀ ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਾਇੰਸਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੋਟੋਨਿਸਟ, ਜੀਨਕੋ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਸਮਝ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਰਚਨਾ, ਸਮਰੂਮ - ਸਮਰੂਪ - ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਤਰਣ - ਪ੍ਰਸਪਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਰ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਸਾਇੰਸਿਕ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ

ਰੇਖਿਕ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੱਛਮੀ ਹੈ, ਪੂਰਬੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਕਸਰ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸਾਈਕਲਲ, ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਿਯੇਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਜੀਬ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਾਰਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁੰਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦਾ ਪੁਰਾਤਨ ਕਗੂਯਾ [FT:1] ਦਾ ਪਿੱਠ - ਦਿਸ਼ਾਲਾ, ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਸੈਰ, ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੇ ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਜੀਵਨੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਬੋਧ - ਪ੍ਰਸਤਾਪਤਮ - ਪ੍ਰਸੁਣ - ਪ੍ਰਸੰਗੀਰਤ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਰੇਤ ਨੂੰ ਵਾਤਾਪਕ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਤਕਤਕਤ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਵੰਤਵੰਤਵੰਤਵੰਤਵੰਤਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਤਰਤਰਣਕਤਵੰਤਵੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰ ਰੂਪ

[FLT] [FLT] , ਵਿਸਥਿਤ ਰੀਥਮ ਵਰਣਨ ਤਿਆਰ ਕਰੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ । ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਖੰਡਰਿਆਂ ਨਾਲ ਅਪਵਾਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਠਵੰਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਿੱਠ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸਾਈਕਲਿਕਲ ਢਾਂਚੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਲਈ ਪੁਰਾਤਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤਨਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਤੱਤਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਣਗਿਣ, ਅਤੇ ਨਸਲਤਾ ਦੇ ਸੰਘਣ ਵਰਗੇ ਸਮਰਥਣ ਵਰਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਕ ਸਮਰਥਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਸਭ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਇਕ - ਮਾਨਵ, ਕੁਦਰਤ, ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਭਾਗ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। [FT:1] ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [FT:1] ਲੋਥਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕਲਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਨਾਲ ਅਲੱਗ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦ੍ਰਿਤ ਦਰਸਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਮਾਂ, ਦਰਸਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਵ - ਇਕ ਰਚਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਗਿਰੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਦਿੱਖਣਿਤ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਦਿੱਖਣਿਤ ਧਾਰਣਾਗਰਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਅਗਨਿਕਸਿਕਾਣਿਕਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅੰਭੁਜਿਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਭਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰਦੇ, ਪਰਦੇਹਿਕਾਣਿਤ ਅੰਭ

[FLT] ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਭੂਤ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਬਾਥਹਾਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਚਾਈਰੋ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸੂਲਾਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਹੈ। ਉਹ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਆਦਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਸ਼ੁੱਧ ਨਦੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਲੀਅ, ਸ਼ੀਰੋਈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਤਾਪ - ਪ੍ਰਸਨੀਤ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ - ਵਾਹਨੀਅਣ - ਵਾਸ ਦੇ ਵਾਸ -ਸ ਦੇ ਵਾਧੇ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥ ਹੈ।

ਅਨੀਮ ਉੱਤੇ ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਪੱਛਮੀ ਖ਼ਿਆਲਾਂ ਵਿਚ ਕੋਰ ਕਨੈਸ

ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਲੀਰਟੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਿੰਤਕ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਦਾਇਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਬਣਾਏ ਗਏ ਨਾਰਿਆਂ, ਤਰਕਕਕਕ, ਮੱਧ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਯੂਨਾਨੀ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਯਹੂਦਾ - ਈਸਾਈ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਨਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੋਣ, ਨੈਤਿਕ, ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਤਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਬੀ ਤੱਤੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮਤਰਤਰੀ ਦੇ ਅੰਤਿਮਿੰਤਰਾਂ ਦਾ ਅੰਤ, ਜਿੱਥੇ ਆਤਰੀ - ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਤਰ - ਪ੍ਰਸੰਗੀਅੰਗੀ ਪੁਰਾਗਤੀਨੀਕ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਚਾਰੇਗਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਵਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਹੀਰੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ

ਪੱਛਮੀ ਹੀਰੋ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਜਾਂ ਵਿਲੱਖਣ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਪ੍ਰੋਟੋਨੋਟੀਨਿਸਟ ਦੇ ਸਫ਼ਰਾਂ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਪੇੜ - ਟੇਢੇ ਮੁਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਫਿਲਮਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਰਮਾਰੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਕਿਰਾ ਕੂਰੋਵਾ ਨੂੰ ਅੰਮੀ ਦੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪੁਜਾਰੀ ਬੋਲੀ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅੰਬਾਈ (FD:F:FOUP) ਵਰਗੇ ਅੰਬਾਈਅਸ ਇਨੀ (FLD) ਵਰਗੇ ਅੰਪਿਤ ਹੈ। ਸਮਰਥੀ ਪੁਰਾਤਿਵ - ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਝੂ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਅਟੈਮ ਦੇ ਅੰਤਿਪਿਤ ਹਨ।

[FLT] ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਏਰਨ ਯੈਗਰ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਹੱਦਾਂ ਤਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਵਕਤਕ ਵਕਤ ਉਸ ਦੀ ਇਕਸੁਰਖੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵਹਿਮੀ - ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਸਤੀ ਅਤੇ ਸੰਘਣ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਗਤੀਨੀਵਾਦੀ ਤਰੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਸੰਚਾਰੀ ਤਰੀਕ, ਪਰਸਤੀਰਥੀ ਨੂੰ ਤਰਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ, ਨਾਕਾਲਕ, ਨਾਕਾਬਣ ਦੇ ਸੰਭਾਵਕ, ਪਰ ਸੰਭਾਵਕ, ਨਾ ਹੀ,

ਬਹੁਮੁੱਲੀ, ਲਾਜਵਾਬ ਅਤੇ ਅਕਲਮੰਦੀ

ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਨੇਮ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ੌਕਸ਼ਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮੌਤ [FLT] ਤਰਕ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਲੜੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਅਤੇ L ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣੀ, ਤਰਕਵਾਦ, ਨਿਆਉਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤਜੈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਖੰਡ ਦੇ ਰਚਨਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁੱਠੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਤਰਕ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪਰ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ਿਕਾਰਿਤ ਨਾਟ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਪਵਿੱਤਰਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਤਣਾਅਣਕਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਬਾਂ ਨਾਲ ਨਕਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

[FLOT] ਇੱਕ ਸੰਚਾਰੀ ਸੂਈ ਸਿਸਟਮ, ਇੱਕ ਸੰਚਾਰੀ ਬੁੱਧੀ, ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਮੱਤਾਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਿਣੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਬੈਨਥਾਮਿਟ ਟਾਇਲੀਅਸ ਆਉਕ ਹੈ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਕ ਤਰਤੀਬਤਿਤਰੀ ਨੂੰ ਘਟਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਗੈਸ - ਗੈਸ - ਗੈਸ - ਗੈਰੀਰੀ ਡੀਪਨ ਟੁਪੌਮੀਆ ਦੇ ਤਰਕਕਕ(Ansutom) ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਨ ਤੇ ਮਾਨਵੀ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਕਿਊਨਤਮਿਅਮਿਵਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਿਥਿਮਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿ ਅੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤ ਤਰਣਣਣਣਣਕਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰੇਖਿਕ ਅਤੇ ਵਿਭਾਗ ਅੰਤ

ਜਦੋਂ ਸਾਈਕਲਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਪੱਛਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਲਾੜਾਂ ਵਾਂਗ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ! [FT:0] ਹਾਈਕੀਉ! [FT:0] ਜੋ ਟੀਮ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਰਹੱਦ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਹਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਕ ਪੁਰਾਤਨਕ ਵਾਗੰਡੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੱਛਮੀ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਣਕ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੈਨਿਕਸ: ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਭਾਣੇ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਭਾਣੇ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਬਾਈਨਰੀਅਸਾਂ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮੁੱਚੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਦਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ।

ਪੂਰਣ - ਕਾਲੀ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ੀਵਾਦੀ: ਭਾਈਚਾਰੇ

ਹੀਰੋਮੁ ਅਰਾਕਾਵਾ ਫੁਲਮੈਤਾਲ ਅਲਮੀਟਰ:[FLT:] ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਐਲਮੀਥੀ ਅਤੇ ਮੁਢਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕ - ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਦ ਦੇ ਲਈ ਸਮਾਨ ਮੁੱਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਭਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਕੀਕਤਮਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਪ੍ਰੇਮ, ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਵਰਗੇ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵਰਗੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪ੍ਰੇਮ - ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣ ਨਾਲ, ਪਰ ਇਕ ਬੋਧ - ਇਕ ਪੁਰਾਖੀ ਵਾਸ਼ਿਤਮਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾਵਿਆਂ ਦੇ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਜ਼ੀ ਵਾਸਨੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੈਲ ਵਿਚ ਭੂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸਵਾਲ

ਗੈਸ-ਜੌਸਪਨ ਪੱਛਮੀ ਸਾਬਕਾ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਫਰੈਂਚਿੱਜ਼ਸੀ ਡੀਕੌਰਟ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਿੱਪ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਐਡੀਈ ਇਨਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਵਾਲ ਅਕਸਰ ਬੋਧੀ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੇਜਰ ਕੁਆਟੋਆਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਲਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਨੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੱਠੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਟੁਕੜਾ: ਹਰੇਕ ਅਤੇ ਸਮੂਹ

Eiichiri Oda ਇੱਕ ਖੰਡਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਚੈਕ ਸਟ੍ਰਾਕ ਹੈ ਪੀਟਰ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਿ ਨੱਜੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਬਣਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ । ਪਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ nmash (commsh) ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੁਰਾਤੱਤਰੀਆਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਸੰਸੰਗਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪਤਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਜਵਨਾਵਨਾਸ਼ਾਪਤੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਜਵਿੱਤਪਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਪੁਰਾਤਵਨਾਸ਼ਾਪਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਅਨੀਮੀ ਵਿਚ ਫੀਲੋਸੈਫੋਲਿਕ ਸਰੂਪ

ਸਮੇਟਣ ਦੀ ਧੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇਕ ਸਰਵੀਸ ਹੈ । ਵਰਗੇ ਸਨੇਸਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਧੀ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਬੋਧੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾ ਕੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਲਈ ਗਹਿਰੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਨਾਰੀ, ਟਾਨਜੀਰੋ, ਤਾਹੀ, ਹਿੰਸਕਤਾ, ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਕਕਕਕ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪੱਛਮੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਇਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈ ਹੈ । ਸੁਭਾਵਕ ਰੂਪ ਤੋਂ, ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਵਿਆਜ ਨੂੰ ਤਰਕਕ - ਪ੍ਰਣਕਤਾ, ਇਕ ਪਾਸੇ, ਇਕ ਪਾਸੇ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ, ਅਤੇ ਤਰਕਵਾਦ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਿਕਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਵਿਭਾਗ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਤੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤੀਜੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।