ਐਂਟੀ- ਹੀਰੋ ਦੇ ਸਰੀਰ

ਇਕ ਨਾਈਕੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਬੁਰੇ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਆਰਕਟੀਕਨ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਿੰਕਾਲ ਦੇ ਮੂਲ ਬਦਲਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਐਨੀਮੀ, ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਗਰਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਅਣਜਾਣੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਇਕ ਸਚੇਤਤਾ, ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਜਾਂ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਲਾਭ ਲਈ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ - ਇਕ ਸਚੇਤ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਕਮੀ ਦੁਆਰਾ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੁਕਸਾਨ, ਸਵੈ - ਆਰਥਿਕ, ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਕ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਕ ਥਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਅਤੇ ਆਧਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਹਾਈਓ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਕ - ਅਪਾਹਜੀਆਂ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਘੱਟ ਹੀ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਿਲੀ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਵਗਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ, ਨਿਕੰਮੇ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਰਥਿਕ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ, ਇਹ ਅਪੱਖਣ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਮਾਨਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁੱਠੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਰਣਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਪੱਖਣ - ਮਾਨਵੀ ਦਰਦੀ, ਅਸਲੀ ਮਾਨਵੀ ਨਿਰਣਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਅਪੱਖਣ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨੁਕਤਿੱਤਮਿੱਤਮਣ ਲਈ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਮੀਡਿਆ ਵਿਚ ਡੋਸਟੋਵਕੀ ਦੇ ਰੂਸੋਲਨੀਕੋਪੌਕ ਤੋਂ HBO ਦੇ ਟੋਨੀ ਸੋਪਰਾਨੋ ਤਕ ਰੂਕਨੀਕੋਪੋ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਰਕੈਪਰਾਨੋ ਦੀ ਰੂਹ - ਆਰਕੈਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਸ਼ਬਦ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਮਾਧਿਅਮ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰਾਜਾਂ, ਅੰਦਰਲੇ ਮੋਨੋਗੁਗਾਂ, ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰਲੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਹੱਥ ਦੀ ਨਿਗਾਹ, ਕੰਬਣ, ਜਾਂ ਇਕ ਰੰਗ ਦੀ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਰੰਗ ਪੁੱਟਣ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਆਡੀਅਨਸ ਐਮਬ੍ਰੈਸ ਫੇਫੇਡ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਨੋਟਿਕ

ਅਮੀ ਹਿੰਸਕ ਰੂੰਬਕ ਦੀ ਚਿਊਬਿਕ ਨਕਲ ਮਨੁੱਖੀ ਅਪੂਰਣਤਾ ਦੇ ਅਡੋਲਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਇਮਵੀ ਨਾਰੀ, ਆਪਣੀ ਬੇਸਬਰੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀਤਾ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਿਰੋਧੀ, ਰੋਹਬ, ਖੋਦਣ, ਖੂਬ, ਖੂਬ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਭਚਾਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂੰਬਾਂ ਨੂੰ ਝੂੰਬ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੇਰੋਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਨਾਰੋਜ਼ੀਆਂ ਲਈ ਘੱਟ ਹੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਪ੍ਰੋਟਾਨੋਵਾਦੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਆਮ ਨੈਤਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਵਿਰੋਧੀ ਹੇਰੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਕਸਰ ਬੇਵਫ਼ਾ ਹੋਣ ਦਾ ਮਹੱਦੋ - ਦਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖਣ, ਕਿ ਅਕਸਰ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੇ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਕ ਅਵਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਜੀਦ ਅਤੇ ਤਰੀ ਤਰਦਾਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ੱਕੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਾਹਲੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ । [UFI] ਨੈਂਸਿਕਸਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਨਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਐਨੀਮ ਹਿੰਸਕ ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਮੈਖਾ ਨੀਵੇਂ ਪਾਇਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਾਕਪਿਟ ਡਕੋਨ ਵਿਚ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਾਵਰਟਿਵਤਾ ਨੂੰ ਸੂਖਮਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਮਾਨਸਿਕ ਰਸਾਇਣਾਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਦਦਨੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੀ ਤਾਕਤਾਂ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਪਭੋਗੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਤਰਤਰ ਤਜਰਦੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਐਨੀਮੀ ਐਂਟੀ - ਹੇਰੋਜ਼ ਦੀ ਇਕ ਗੈਲਰੀ

ਆਇਮੀ ਦਾ ਭੂਗੋਲ ਪੇਂਟਾਂ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਹਨ ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਕ ਮੁੱਠਾ ਆਰਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਅੱਡੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਹੇਠਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਪਮਾਨੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸੁਆਦੂਸ ਦੇ ਵੱਖਰੇ - ਵੱਖਰੇ ਸੁਆਦਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਚਾਨਣ ਯਾਗਾਮੀ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਰੀਰ ਬਣਾਇਆ

ਮੌਤ ਨੋਟ ਦੀ ਲਾਈਟ ਯਗਾਮੀ ਸ਼ਾਇਦ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਇਕ ਨੋਟਬੁੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਾਂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਯੋਗਤਾ - ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦੀ ਭੁੱਖ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਚਾਨਣ-ਹਵਾ -ਦੂਤਰ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਜੰਗ - ਇਕ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ

ਬੇਰਸਰਕ, ਗੁਟਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ, ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ ਜੋ ਅਨੰਤ ਸਦਮਾ - ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ । ਆਰਪਤਾ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਤਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਬੰਦੇ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਇਕ ਬੰਦੇ ਦੀ ਗੁੱਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਗੱਦੀ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਘਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਗੱਦੀ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੌਟਬੋਡੀਜ਼ ਦੇ ਪੁਰਾਤਕਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਗੱਭੇ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਢੇਂਪਣ ਲਈ ਢਲਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸਮਾ - ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਹਾਦੂਸਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੰਭੀ ਦੇ ਢਾਲ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਬਰ -

ਸਾਈਪੀਗੈਲ - ਗੰਢੀ ਗੈਰਲ

ਕਾਓਬੋਬਾਇਲ ਬੈਬੌਪ ਦੇ ਸਪੀਕ ਸਾਈਪੀਗਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸੈਂਕਲ ਹਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਢਿੱਡ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਚਾਰੀ, ਉਹ ਇਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਸਤਾ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਕਦੇ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਾਈਕ ਨੂੰ ਇਕ ਹਲਕਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀਤਾ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਘਿਰਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਰਥੀ ਵਾਂਗ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿੰਜੀ ਈਕਰੀ — ਦਿਲ ਦੇ ਮਿਨਫਿਲਡ ਦੇ ਲਿਸ਼ਕਟ - ਪੋਲੈਂਡ

ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਨੈਨ ਉਤਪਤ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੇ ਸ਼ਿਨਜੀ ਈਕਕਰੀ ਦੇ ਜੁਆਨੀ ਵਰਗੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਿੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਿਜਲੀ ਵਰਗੇ ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਬਹੁਮੁੱਲੀ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਪਾਇਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸ਼ਿਨਜੀ ਚਿੰਤਾ, ਆਤਮ -ਹੱਤਾ ਦੀ ਲੋੜ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀਤਾ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ: ਨਾ ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਸਾਦੀ ਸੂਬੇਦਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾਕਾਮੁਕ ਹੈ, ਨਾਕਾਬਲੀ ਦਾ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਠੀਕ ਹੈ, ਨਾਕਾਬਲ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਨਾਕਾਬਲੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਨਾਕਾਬਲੀ ਦਾ ਢੂਸ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਢੂੰਬਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਾ ਮਾਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁੱਖ

ਲਿਓਚ ਵਿਲੀ ਬ੍ਰਿਟਨਨੀਆ — ਪਰਬਤਕ

ਕੋਡ ਗੇਸ ਨੇ ਲੇਲੌਸ ਵਿ ਵਿ ਬਰਤਨੀਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਲੇਲੁਚੌਸ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਰਥਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ - - ਉਹ ਸ਼ਤਰਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੁਝ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਤਰੀ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਕਤੀਮਿਕਾਮਿਕਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਣਕਣਕਣਕਣਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਣਕਣਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਣਕਣਕਣਕਣ ਹੈ।

ਇਹ ਕੈਂਟੀਨ ਐਰਨ ਯੈਗਰ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਟਾਇਪਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਭੂਟਾਨ ਦੇ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਪਿਉਪੁਲਪਟਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਇਕ ਜਨੈਕਡਲ ਏਜੰਟ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਹਿਸਾਬਿੰਬਤ ਟੀਮ ਦੀ ਤਰੀਪਪਕ ਦੀ ਪੂਰੀ ਨੀਂਹ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਆਰਥਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨੋਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਨਸਾਨੀ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਲਿਪ ਦੀ ਇਕ ਲਿਪੀ ਹੈ ।

ਕਿਵੇਂ ਨਾ- ਵਿਰੋਧੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਰੂਪ

ਹਿਰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਟੇਢੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸੰਦਾਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਫ਼ - ਕੱਟੇ ਵਿਆਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਛੋਹ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਿਰਮਾਤਾ ਸਰਲ ਵਿਚ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਮਾਨਤਮਲ, ਬਦਲਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਿਰਫਲ ਨਾਲ ਢਿੱਲਰ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਲੇਲੇਲੇ ਹੋਏ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਲੈਬਰਿੰਥ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਠੀਕ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਗੁੱਟਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਿੰਦੇ ਅਤੇ ਗੈਂਗਣ ਵਾਲੇ ਅਪਾਹਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀ? ਵਿਰੋਧੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਹਿਮ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨਫੇਕੈਮ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਹਾਲਤ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਮਜ਼ੇਦੂਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਤੇ ਵੱਧ ਆਸ਼ਾਵਾਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਹ ਅੱਖਰ ਵੀ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਸੰਚਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਸੰਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਲੇਲੁਚ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਢਾਂਚਾ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਢੰਗ, ਪ੍ਰਾਪੇਗੰਡੀ, ਠੱਗਾਂ, ਠੱਗਾਂ - ਕਤਲ - ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਸਿਸਟਮ ਸ਼ੁੱਧ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ੰਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਦਰਾਂ ਉੱਤੇ ਅਪਕਤ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਅਸਲੀ, ਨਿਰਪੱਖ, ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ । ਇਹ ਘੱਟ ਹੀ ਘੱਟਤਰਤਰਤਰੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਰਥਿਕ ਵਾਇਲਟ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਹ ਕਿ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਵਿਅਕਤੀ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਖਰਾਬ ਜਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ: ਗੂੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਹਰ ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਖੂਬਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸੁਆਦ ਨਾਲ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੇਰੋਜ਼ ਵਾਸੀਆਂ: ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਹਾਣੀ

ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਹੇਰੋ ਅਕਦਮੀਰੀਅਮ ਜਾਂ ਤਾਨਜੀਰੋ ਕਮਰਾਡੋ ਵਰਗੇ ਨਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੇਰੋ ਅਮਰੀਮ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਤਾਮਿਲੀਰੋ ਕਾਮਾਡੋ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਮੱਧ ਅਲਸਟਰੀਮ ਦੇ ਕੋਨੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਨੁਪਤ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿਆਲਤਾ ਇਕ ਅਵਸਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਸਦਲਤਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਕਸਰ, ਇਕ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਪਾਹਜ ਹਿਰਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ - ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੈ ਕੇ ਵਾਇਲੀਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤਕ ਹੈ । ਇਕ ਵਧੀਆ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਰੂਪ ਵਰਗੇ ਸਰਹੱਦ ਕ੍ਰਾਸਸੈਗਲ ਕੋਲ ਇਕ ਕੋਡ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਿ ਨੱਜੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੁਆਰਾ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਗੂੰਦਲਾ ਦਰਮੈਨ ਵਾਂਗ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰੀ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਪਰਾਗ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਇਹ ਤਰ - ਤਰਫ਼ੈਂਦੂਮਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਪਰਾਗ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਤਰਮਿੰਭੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤਰਨੀਨੀਨੀਲ -ਤਰਣੂ, ਜੋਤਮਿਅੰਤਮਾਂ ਦੀ ਤਰੀ, ਜੋਤ ਨੂੰ

ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਐਂਟੀ - ਹੀਰੋ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਅਨੀਮ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਹਿੰਸਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਲਾਇਤੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਦਰਸਾਣ ਦਾ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਇਮੀ ਨੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਪੱਖਤਾ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮੀ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ । ਮੋਬਾਇਲ ਸਾਈਟ ਗੁੰਡਾਮ (1979) ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ ਮੋਬਾਇਲ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਆਏ ਔਜ਼ਨ ਵਰਗੇ ਸਨ - ਚੋਰਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੀ ਖੋਪਤ - ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਸਰਤ - ਨਾ ਤਾਂ ਇਨ-ਪੰਤਵਾਦੀ ਸਨ, ਪਰ ਹੋਰ ਵੀਹਰਾਪਤੀਆਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਸਨ ।

1990 ਅਤੇ 2000 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀਰੋ ਦੇ ਏਂਟ ਏਂਟ ਏਂਟਲ ਮੰਜ਼ਲ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ । ਸਰਿਸ ਵਰਗੀਆਂ ਸਰਦੀਆਂ ਨੇ ਕਾਓਬੋਬੌਪ (1997) ਅਤੇ ਬੇਸਰਕ (1997) ਵਾਂਗ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਆਟੇ ਰੱਖੇਗੀ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਬਚਾਉ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੇ ਪੋਸਟਬਬਲ ਹਾਲਪਨੈਬੈਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਵਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ । ਸੁਪਰੇਜ਼ੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਪਰਿਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਆਨਮੀ ਨੇ ਟੀਟਾਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰਜ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਐਰਨ ਏਜਰ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਇਕ ਬਿਹਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । 2010 ਅਤੇ 2020 ਨੂੰ 2020 ਨੇ ਆਕਸੀਜਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਜ਼ਾ ਗੁੰਡੇ ਤੋਂ ਅੰਦਲਾਦਲਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕਣ ਨੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਮਰਦੇ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਮਦਰਦਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਹੈ: FALILII ਨੂੰ ਇਹ ਤਰਫ਼ੀਮਿਪਣ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਅਸਲੀਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨਾਰੀ - ਵਿਰੋਧੀ ਹੁਣ ਇਕ ਨਾਟਕ ਦੀ ਕੋਈ ਉਪਰਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਰਮੇ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਮਿਆਰੀ ਸੰਦ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਾੂਰੀਵਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਦਾ ਮਿਰਗੀ

ਅੰਧ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਣ ਵਿਚ, ਹਕੀਮ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਅਸਲੀ ਮਨੋਰਥਾਂ ਵਿਚ ਵੀ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਿਹਨਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸ਼ੰਮੀਜੀ ਈਰੀ ਮੇਕਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਰ ਵਿਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਕਟਰ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਪਾਰਟੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਧੱਬੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ। ਤਜਰਬਾ ਨਾਕਾਬਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਅੰਧਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਧੀਆ-ਤਰਾਪਿਤ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਲਾਜਵਾਬ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਭਾਂਡੇ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਥਾਵਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇਲਾਜ ਹੈ: ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇਲਾਜ ਹੈ: ਟੀ. ਵੀ.

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਿਰਗੀ ਦੇ ਐਂਟੀ- ਹਿਰਨ

ਅਨੀਮ ਵਿਚ ਵਿਸਥਿਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਵਿਅਰਥੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਧਾਰਣ ਸਾਧਾਰਣ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵੀ ਵੱਧਦੀਆਂ ਹਨ । [FT] ਅਤੇ [FT:2] [flT :2] [humanj] [FT :2] [ਇਨਾਇੰਭਾਵ ਇਕ ਨਾਜ਼ਿਕ ਇੰਜਣ] ਹੈ, ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰੋਬਿਕ ਕਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਜਾਂ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵਿਕਰਾਸਤਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਿਸਾਦ - ਪ੍ਰਣਾ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦੇ ਵਾਜਾਂ ਦੇ ਵਾਸ - ਪ੍ਰਣਾਮ - ਪ੍ਰਣਾਲਿਕਸ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥਣ ਨੂੰ ਵਾਜਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਦੀ ਅਪੀਲ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਥੱਕੀ ਹਲਚਲ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਮੀਡੀਆ ਬਾਰਡਰਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡ - ਗਲੋਬਲ, ਟੀਕਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਮਹਿੰਗੇ “ਸੱਚ ਕੰਮ ” ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਘੱਟ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਹੇਰੋ ਦੀ ਸਹਾਰਾ

ਹਿੰਸਕ ਹਿੰਸਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰੋਧੀ ਆਰਚੀਟਿਵ ਆਰਕੈਪਸ਼ਨ ਦੀ ਇਕ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਢਿੱਡ - ਢਿੱਲ ਕਰਨ, ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਕਣੂ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਲਾਈਟ ਯਾਗਾਮੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ ਤੋਂ ਹੁੰਦਿਆਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਤੋਂ ਗੂਟ ਦੇ ਤਰਫ਼ੇ ਦੀ ਤਰਕਣ ਤੋਂ, ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਹਾਈ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਅਸਲੀ ਹਨ।

ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਿਸਟ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹਿਰੋ ਵੀ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ । ਜੋ ਵੀ ਸਥਿਰ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਰੱਖੇ ਜਾਣ ਲਈ, ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ । ਇਸ ਤਣਾਅ ਵਿਚ, ਐਨੀਮੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲੱਭਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਲਾਇਡਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਈਮਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਲੱਭਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਕੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਕੀ ਹੈ ।