ਐਨੀਮੀ: ਨੈਤਿਕ ਅੰਬਿਗਿਜ਼ਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ - ਪੱਤਰ

ਅਨੀਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਖ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਉਲਟ ਫਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਾਈਆਂ ਨੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਹਾਦਸੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਵਿਸ਼ਵਤਰੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਛਾਂਦਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਐਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਐਡੀਮੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਜਪਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿੰਭੇ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ । ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੇਖ, ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਰਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਜਪਾਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੀ ਖ਼ਿਤਾਬ

ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਚੰਗੇ ਤੇ ਬੁਰੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਲ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੰਟੋ ਭੂਗੋਲ - ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਰੋਧੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਸਾਰਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਈਆਂ ਪੁਰਾਤੱਤਣਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਤਾਉਵਾਦੀ ਯੋਨੈਂਗੁਨ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਚੀਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਇਕ ਚਾਨਣ ਦੀ ਰੇਡੀਅਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਭੂਮੀ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਪਿਛੋਗਰਾਨੀ ਪਿਛੋਗਰੀ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਹਿਰਾਪ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਪਰਾਕਸੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਪਾਈਕਲ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ [FLT] [FLT] [FT]] ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹੀ ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀਕਾਰੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹੀ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਸਮਝਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਤਰਤੀਬ ਜਾਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਲੜੀ ਅਕਸਰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਫਰੈਮਲ ਐਲੀਮੀਸਟਿਸਟ: ਭੇਦ: ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਚਿਹਰੇ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨਿਯਮ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹਾਦਸਾ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕਾਂ ਵਿਚ ਦੁੱਧ ਪਕਣ । ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਤਰਖਾਣ ਅਤੇ ਤਰਕਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਤੀਬ ਤਰ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਨ-ਦਿਆਦਕ ਦੇ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵਾਰਮਿਕਣ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰਾਂ ਦੀ ਦਰਮਿਆਦ ਹੈ।

ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਗੁਣ: ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਕੁਝ

ਐਨੀਮ ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਇਕ-ਅਧਾਰਿਤ ਆਰਕੈਰਿਕ ਕਿਸਮਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹਨ, ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਰੋਧੀਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ । ਸਭ ਤੋਂ ਯਾਦਗੀਰੀ ਅੰਕ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਭਾਗ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਂਟੀਹੇਰੋ, ਇਨਟੈਪੈਂਟਿਸਟ, ਦੁਖਦਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਨੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੀਰੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਹਿੱਸੇ ਇਸ ਮੰਗ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਟੀ. ਵੀ.

ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੈਤਿਕ ਟਾਗ-ਆਫ- ਯੁੱਧ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ । [FLT] [FLT] ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਯਾਤਰੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦੀ । ਉਸ ਦੀ ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ - ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ । ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਠੇਤਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FL]

GUT [FLT] [Bersers:2] ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਦੁੱਧ ਚੁਣਦਾ ਹੈ: ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਗੈਰਡ(FLT:3). ਬਲੈਡਡ ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਤਲਵਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ ਕਿ ਬੇਕਸੂਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਕੋਪ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ [FLT] ] ਕਾਲਾ ਲਾਗਨ [FT:3]]] [FT : 3]]]]] [FT:3]]]] [FT:5]] ਦਰਸਾਣਣਣ ਨਾਲ ਬੇਰਹਿਮ ਬੰਦੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੀ - ਕਦੇ - ਤਾਂ ਹਿੰਸਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੂਬ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਫ਼ਦਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਵਾਰ ਕੀਤੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਝੱਟ ਪੈਨ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਨੋਟਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਿਆਨਕਤਾ

ਕੁਝ ਏਨੀਮੀ ਨੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਤੋਂ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਕੇ ਡਿੱਗ ਗਏ ਸਨ । [FLTT:2] ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਟੈਟਨ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ । ਉਹ ਤਰਤੀਜੇ ਹੀ ਟੀਟਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰੁੰਤਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ । ਆਰਕ ਨਾਲ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਵਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਇਹ ਸਵਾਲ ਤਾਂ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕਸਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਂਸਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰਿਅਕਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ । [FL]

Similarly, Kiritsugu Emiya from Fate/Zero presents the duality of the utilitarian savior. He kills the few to save the many, yet each execution carves away another piece of his soul. His arc demonstrates that even a goal as lofty as world peace, when pursued with cold calculation, can turn the pursuer into a hollow vessel. The emotional weight comes from knowing Kiritsugu is not a monster; he is a man who chose a path that guarantees self-destruction. Audiences are left not with a verdict but with a heavy, unresolved tension.

ਮੀਰਰ ਅੱਖਰ: ਫੋਲਸ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਪਵਾਦ

ਕਦੇ - ਕਦੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਦੂਹਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੋ ਪਾਸਿਆਂ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ [FLT:SSUK] [FT:UH[FT] ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਜੋੜਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾਰੀਟੋ, ਲੰਮੀ ਯਤੀਮ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਹੀ ਬਦਲਾ ਲੈਣਗੀਆਂ । ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਕਕ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਇਹ ਖਰਾਬ ਢੰਗ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਿੰਜੀ Icari ਅਤੇ [FT:] ਉਤਪਤ ਦੀ ਇੰਜੀਲ [FT:5] ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਸੁਰਤ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਨੰਨਤਾ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਵੇਖੇ ।

ਦੂਹਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ

ਦਿੱਖ - ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਇਕ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦੇ ਕੇ ਇਕ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਪਾਸੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਰੰਗ ਚੋਣ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੰਬੋਲਿਕ ਹੈਂਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਢੇਰਿਆਂ ਵਿਚ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ।

ਦਿੱਖ ਡਿਊਲਟੀ: ਰੰਗ ਅਤੇ ਹਲਕਾ

ਰੰਗ ਕੋਟਾ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੈ ਕਿ ਦਰਸ਼ਕ ਅਕਸਰ ਸਾਫ਼ਤਾ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਵਾਈਟ ਸਿਗਨਲ ਅਕਸਰ ਸਾਫ਼, ਨਿਰਦੋਸ਼, ਜਾਂ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਲਾ ਸਿਗਨਲ, ਗੁਰੂ, ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਟਤਾ, ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । [FT:0] ਮੌਤ [FT:0] ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਹਲਕਾ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਯੋਗਾਮੀ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮੇਂ ਹਾਦਸਾ ਨੀਲੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ਿੱਘੇ ਦਾ ਰੰਗ ਸਾਹਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਣ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸੇਵਣਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਸੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਲਾਈਟਾਂ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਵੀ ਵਜ੍ਹਾ ਹੈ । ਵਿੱਚ [FLT] ਪੈਡੀਜ਼ਾ ਮੈਡਾਜੀਆ , ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪ ਨਾਲ ਸਮਰੂਪ, ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰ ਕੁੜੀ ਦੀ ਧਮਾ ਅਤੇ ਭੂਮੀ ਦੇ ਵਾੜਾਂ ਨਾਲ ਫਸਣ, ਅਤੇ ਨਰਮ - ਢੇਰਮ ਨਸ਼ਟ ਨਾਲ ਵਿਛੇਸਣ, ਤਾਂ ਟਾਨੈਂਦੂੰਬੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਤਰਣਦੀ ਹੈ ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਿਵ ਕਨਟਰਾਸਟ

[FLT] ਉਤਪਤ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪਾਇਲਟਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰ, ਟੋਕੀਓ-3, ਜੋ ਕਿ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਦੂਹਰੀ ਰਾਜ - ਜੋ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਿਲੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਢਿੱਡ - ਸਰਲ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਅਪੈਪਟਿਕ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗੜਬੜ, ਸਰਲ, ਟੇਪ ਅਤੇ ਰੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸਭ ਦਰਮਿਆਰ, ਉੱਪਰ ਦੇ ਸਰਹੱਦੇ, ਉੱਪਰ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੇ ਤਣਾਅਮਾਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਾਨਵੀ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਤਣਾਅਣੂਸਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੁੰਗੀ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਪਤਕਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਹੇਆ ਮੀਆਜ਼ਾਕੀ [FLT] ਹਰ ਵਾਰ ਦੋਵੇਂ ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਾਹੱਢਘਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਜਾਂਪਣ ਦੀ ਥਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਵੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਚੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਚੁਰਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਚੋਰਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਅਜੀਬ ਹੈ। ਲਾਗੇ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਰੇਤ - ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਵਾਤਾਵਰਣਕਕਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੱਖਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਦੋਹਰਾਪੂਰੀ

ਅੱਖਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਧੱਬੇ ਉੱਤੇ ਦੂਹਰਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਤਰਤੀਬ ਇਕ ਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਇਕ ਨਾਈ ਦਾ ਪਾਵਰ- ਅੱਪ ਰੂਪ, ਤਿੱਖੀ ਅੱਖਾਂ, ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਾਲ, ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਆਰਾਸ, ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਧ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਗੋਕੂਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਸੈਨੈਪਲ ਨਾਂ ਦੇ ਸੁਪਰਵਾਈਨ ਨੂੰ ਸਹੀ, ਪਰ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸੁਪਰੀ ਪੇਂਟਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਇਕਦਮ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । [F:FF] BLAN] ਬਾਲ: ਬਿਲਨਟੈਨ: ਬਿੱਲ, ਬਿੱਲ, ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

[FLT] [FLT], ਕੇਨ ਕਨੇਕੀ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਚਿੱਟਾ, ਕਾਲਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਗਲੂਲ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। [FL:F2:FT] [FI] ਗਲਾ: ਰੇਡੀਜ਼ ਦੀ ਇਕ ਦਰਸਾਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਹਰਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਤਰਫ਼ੈਦ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਤਰਕਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕ ਨੁਕਸ ਅਤੇ ਤਰਕਕਾਰੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ

ਜਦੋਂ ਐਨਮੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਦੋ ਗੁਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਢਾਂਚਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉੱਗਦਾ ਹੈ ।

ਈਥਿਕਲ ਡੈਲੀਮਾਸ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਸਮਰਥਨ

[FLT]] ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ: ਪਬਲਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਿਨਿਸ ਨੂੰ ਨਿਆਣਿਆਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬਿਜਲੀ ਕਰ ਕੇ ਵਿਚਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਅਕੈਨ ਟੁਨੂਰੀ ਵਾਂਗ ਗੁੰਡਾਗਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਮੌਤ ਪੈਰਾਡ [FLT] ਨੈਤਿਕ ਨਿਆਉਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਖੇਡ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਆਰਬਿਟੀ ਆਪਣੇ ਗੱਭੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉੱਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਾਂ ਨਿਕੰਮੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਕ ਔਰਤ, ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਇਕ ਆਦਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪਿਆਰੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਹੈ, ਨਿਆਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਦਾ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ?

ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਆਸ਼ਾ

ਡੁਅਲਟੀਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਚੁਣੇ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । [Stitans] [FLT] ਸਮਾਂ ਦੇ ਲਾਗੇ ਸੈਰ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਸੱਚਾਈ ਬਣੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ । RintarO Okabe ਦੇ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਢਾਲ਼ਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਕਈ ਵਾਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੈਰਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕੋਡ ਗੇਸ [FLT] ਇਸ ਨੂੰ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਿਆਸੀ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਲਿਓਸਵਿਸ ਵਿਵਧ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਸਦੀਪਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਕੰਮ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਨਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਨਿਗਾਹਬਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ । ਇਹ ਹੈ: ਪੇਪਰੀ ਪੇਸਟੇਟਸ: ਮੀਡਿਅਮ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੀਡਿਅਮ ਮੀਡ ਮੀਟ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਨਾ ਵਹਿਣ ।

ਸਮਾਜਕ ਟਿੱਪਣੀ ਲਈ ਟੂਲ ਵਜੋਂ ਦੋਹਰੀਪੂਰਕਤਾ

ਕਈ ਏਨੀਮ ਨੇ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਣਾਅ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਹਰਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼, ਫੈਸਸੀਵਾਦ ਦੀ ਫਾਲਤੂਤਾ, ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਢਾਂਚੇਤਰੀ ਹਿੰਸਾ - ਇਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਹੋਰ ਵੀ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਦੋ - ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਿੰਸੀਕੀ ਯਾਉਰੀ] ਇਕ ਸਮਾਜ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਿਸ਼ਾਚੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਯੂਟੋਪੀਆ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬੇ-ਪੈਸਿਕ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮ ਵਾਸੀ ਸਮੂਹ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਟੀਪਾਂਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਹੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਦੋਵੀਂਤਰਤਰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰੀ, ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਹੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੇ ਤਰਕਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਸਮਰਥਕ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਹਮਤਕਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

[FLT] ਸਮਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਸ਼ਲਨ ਬੈਟ (ਲਿੱਲ ਸਲਾਗਿਗਰ) ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਿ ਨੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਫਾਲ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਸਮਾਜ ਕਿਵੇਂ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਤਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰ, ਤਣਾਅ, ਅਤੇ ਆਧਾਨਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਨਾ ਵੀ ਅਪਮਾਨਤ ਹੈ ।

ਮੈਚਾ ਰੂਟ ਗੂੰਡੇਮ [FLT] ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਦੋਵੇਂ ਜੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਬਦਚਲਣੀ ਕਦੇ ਵੀ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵਾਲ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਵਿਚ ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੋਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੋਵੇਂ ਜੁੱਧਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਸੰਪਤੀ, ਸੁਰੱਖਿਆ, ਵਿਰੋਧੀ ਆਜ਼ਾਦੀ - ਜੋ ਇਕ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਦਰਸ਼ਕ ਦਾ ਸਫ਼ਰ: Empathy ਅਤੇ ਸਵੈ- ਸਮਰਥਨ

ਦੁੱਧ ਦੀ ਜਾਂਚ ਇੰਨੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ? ਸਾਇੰਸਲਾਜੀਕਲ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਤੇਜ਼-ਕੈੱਟਾਈਜਿੰਗ, ਹੋਰ ਹਮਦਰਦਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਦਰਸ਼ਕ ਤੁਰੰਤ “ਚੰਗੀ ” ਜਾਂ“ ਬਦਚਲਣ ” ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਜੱਦੋ - ਤਰਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਫਰੈਗਜ਼ੀ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵਧਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸੰਚਾਰ ਵਾਹਿਸਾਦਣ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ - ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਐਨੀਮ ਲੇਵਰਜਜ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਤਰੁੰਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ “ਸਹੀ ” ਨੈਤਿਕ ਚੋਣ" ਨਾ ਹੋਵੇ । ਨਿਗਾਹ [FT:0] ਵਿਨਲੈਂਡ ਸਲਾਟ [FT:1]], ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੋਰਫ਼ਨ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਨੈਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਣ ਲਈ ਕੋਈ ਸੁਨਹਿਰੀ ਢੰਗ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:2] ਇੰਸਲਾਇੰਸ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆ ਕੇ ਆ ਕੇ ਰੇਮੈਨਡਿਅਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ੀ ਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਪਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਸਵੈ-ਲੈਕਸੀ ਲੂਪ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ: ਇਕ ਅੱਖਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਐਨੀਮੀ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਨਸਾਫ਼ ਲਈ ਬਲੀਦਾਨ ਚੜ੍ਹਾ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਜਾਂ "ਕਈ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਕਾਰਨ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਕੀਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਠੋਸ ਵਾਗਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸਮਰਪਿਤ ਸਮਾਜਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਉਹ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲੱਭਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਨਾ ਹੀ ਸਮਝਾਓ

ਏਮੀ ਵਿਚ ਡੂਆਟੀਪਲੀਟੀ ਹੋਣ ਦੀ ਕਮੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਬੁਝਾਰਤ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਕ ਕਲਾਕਿਕ ਤਰਕ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ ਪੁੱਟੇ ਗਏ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਦਾ ਹਰੇਕ ਭਾਗ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਹਲਾ ਭਾਗ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਕਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਅਕਲਮੰਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਨੁਫ਼ਤਕਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਤਣਾਅੰਤਰ ਤਣਾਅੰਦਰੁਸਤਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਝਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਹੀ ਮਨੋਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।