anime-insights-and-analysis
ਐਨੀਮ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਸਾਇੰਸੀ: ਟ੍ਰੇਮ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਰੈਕਟ ਵਿਚ ਵਾਧਾ
Table of Contents
ਐਨੀਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਉਤਾਰ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕੋਨੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਅਡੋਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਆਰੰਭੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੀਚ-ਸਲਾਪ-ਅੰਪ-ਜੀਵ-ਜੀਵ-ਦੂੰਦ -ਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਡੀਜ਼ੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਧਕ ਰਚਣ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹਨ; ਇਹ ਅੰਧਕਕਕਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਕਿਉਂ ਇਸ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਕਿ ਉਹ ਰੇਸ਼ੂੰਸਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਢਿੱਚ ਦੇ ਢਿੱਚਣਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਡਰਾਇਡ ਸਾਈਚੇ: ਐਨੀਮੀ ਪੋਰਟੇਰੇਸ ਟ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਗਲੀ ਸਥਾਪਨਾ
ਟਰਾਈਮਾ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੂਖਮਤਾ, ਚਾਲ - ਚਲਣ, ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੂਤਰਵਾਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹੀ ਪਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਮੀ ਘੜਦੇ, ਹੌਲੀ, ਅਪਾਹਜਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ, ਅਪਤੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਣਨਾ ਦੇ ਨਾਕਾਜਕਣ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਮਨੋਬਿਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਕਿ ਦੁਖਦਾਈ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੂਖਣਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ - ਇਸ ਸੈਂਸਰਲਵਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ - ਇਕਦਮ ਅੰਭਰਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ - ਇਕਾਇੰਤਿੰਤਣਕਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਅੰਭਵਣਕਣਕਣਕਣ - ਇਸ ਸਦੂ - ਇਕਵੰਦਰਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅੰਭਵਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਪਿਆ, ਅਪ
ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਟ੍ਰੇਮਾ ਅਤੇ ਮੈਲਾਐਡਿਵਟਿਕ ਕੋਪਿੰਗ ਦਾ ਰੂਪ
ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਚ, ਭੈੜੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । [FLT] ਉਤਪਤ ਐਨਸਾਈਨ ਐਨਸਾਈਕੇਸ਼ਨ [FT:1] ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਹੈ: ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੁਪਤ ਸਟਾਈਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਨੁੰਤਿਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪੁਕਾਰਨਾ - ਉਸ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨੂੰ ਢਾਲਣਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪੁਕਾਰੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਗਹਿਰਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [Tokyo Ghoul] ਕੈਨ ਕਨੇਕੀ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ-ਘੁਲ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਹਿੰਸਕ ਵਿਕੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਦਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਵੈ-ਪਿਆਰੇ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਨਵੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਗੁਲ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਟੁਕੜਾ, ਜੋ ਕਿ ਤੰਦ੍ਰੇ ਵਿਚ ਢਿੱਡਣ ਨਾਲ ਸੰਘਰਣ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕਨਕੀ ਦੇ ਭਾਵਕ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕਣ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਕਵਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਇਕੱਠੀ ਟ੍ਰੇਮਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੈਮੋਰੀ
ਐਨੀਮੀ ਵੀ ਇਕ ਮੈਕ੍ਰੋ - ਪੈਮਾਨੇ ਉੱਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਜਪਾਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੋਸਟ ਪਸ਼ੂਆਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਟੀਟਾਨ ਉੱਤੇ ਟੀਟਨ ਉੱਤੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ [FLT] ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਿੰਸਾ, ਅੰਤਰਪਾਰਤੀ ਸਦੱਸ, ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਦੀ ਸਦਮਾ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਾਰਡਿਸ ਟਾਪੂ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ, ਸਮਾਜਕ ਪਛਾਣਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਨੁੰਤਿਵਾਦ - ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜੀ ਦੇ ਗੰਤਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੋਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ: ਟ੍ਰੇਮਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ
ਟ੍ਰੇਮਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਕਿ ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਵਿਸਰਸਲ ਸਰੀਰਕ ਤਬਦੀਲੀ ਰਾਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ । [FLT] Parsy - max[FT-s], ਸ਼ਿਨੀ Izumi ਦਾ ਸਰੀਰ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਵੀ ਤਰਤੀਬਤਾ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਹਲਕਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੇਰੇਟਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਾਂਗ ਪੜ੍ਹੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅਲੌਕਣਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਫੈਂਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਲਿਫੈਨੈਨੈਨਜ਼ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇਪਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?
ਜੇ ਹਿੰਸਕ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਗਲਾ ਮਨੋਰਥ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਐਰਿਕਸਨ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਪਾਸਾ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਪਛਾਣ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ, ਅਪਾਹਜਤਾ,, ਅਤੇ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਜਵਾਨੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ੀਲ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸਮਾਂ ਹੈ । ਐਨੀਮੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਸਰਵਧਾਨੀ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਸਥਿਰ ਅੰਤਿਅਤ ਤਰਲ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਜਾਰੀ ਹੈ ।
ਸ਼ੋਨਨ ਪ੍ਰੋਗਾਨੋਟਿਕਸ ਵਿਚ ਐਰਿਕਸਨ ਪਛਾਣਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ
[FLT] ਹੇਰੋ ਅਕਦਮੀਨੀਆ] ਈਜ਼ੂਕ ਮਿਡੋਰੀਆ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਸਭ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਿਅਕਤਵ - ਅਮਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਪਰ ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੋ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਲੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਤਰਤਰ ਨੂੰ ਤਰਲੰਦਰਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। [FL]
ਮੋਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਧਨੀਤਾ ਆਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਰਮਿਆਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੀ ਪੂਰਵ - ਦਰਸਾਦ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ । ਨਾਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲੈਣ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ ।
ਸੂਖਮ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ
ਜੇ ਐਨਟੀਮ ਵਿਕਸਿਤ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਟਰੀਮ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਆਲਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਲੈਇਨ [FTT:1] ਦੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਉਮਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਕੇ ਵਿਗਾੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?" ਸਵਾਲ ਦੁਹਰਾਇਆ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ੀਰਲਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਪੇਸਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਣਣ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ "ਸੈਂ, ਨਾਗਰੈਗਨ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ -ਸਤਾ ਨੂੰ "ਸੁੰਤਮਾਂ, ਨਾਗਰਮਾਂ ਨੂੰ "ਸੁਜਾਂ ਨੂੰ" ਕਹਿ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
[FLT] [FLT] [FLT] ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਚੋਣ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੀ ਹੈ । Rintaro Okabe ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਂਝੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੜ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਸਦਮਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤਜਰਬੇ ਅਦਿੱਖ ਹਨ? ਓਬੇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੋ? ਓਕਬੇ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਵਿਕੜੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ
ਮੈਮੋਰੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੱਕੜ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਐਨੀਮੀ ਅਕਸਰ ਪਛਾਣੀ ਸਖਤਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:0] [FORUTT] ਇਹ ਤਜਰਬੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨਾਲ ਪੀਟਰੈਕਸ਼ਨ ਸਮੇਟਣ ਨਾਲ ਸਮੇਟਣ(FOT), ਜਿਵੇਂ ਸੋਹਮਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜ਼ੂਡੀਆਕ ਦੇ ਗੰਢਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਜਾਂ ਵਿਰਾਗਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਹੈ । ਯੂਕਿਆ ਦੇ ਮੁਢਲੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਵੈ-ਸੁਰੂਪਣ - ਸੇਪਣ ਦਾ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਅਪਕਿਊਟ, ਅਕਿਊਟੌਟ, ਟੂਟੀਅਮ, ਟੂਟੂਟੀਅਮ, ਅਕਿਊਟੈਂਟੈਂਟਿਵ, ਠੀਕ ਇਨਜ਼, ਅਤੇ ਇਨੈਮਿਵੈਮਿਵੈਸਡਿਵੈਸ, ਅਤੇ ਟੂ ਦੀ ਮੁੜ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਸਮਰਤਾਵਵਵੰਤਿਵਨਜ਼ਾਈ
ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਖੋਜਣ ਲਈ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸੁਆਦ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ Mitsua ਅਤੇ تاਕੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਘਾਤਕ ਘਾਤਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਖੋਜੀ ਗਤੀ - ਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਚਦੀ ਹੈ । ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਿਖਰ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਤੱਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।
ਰੈਸੋਲੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪੋਸਟ- ਟ੍ਰਾਮਿਕ ਵਾਧਾ: ਐਨੀਮੀ ਦੀ ਨੀਲੇ ਛੂਤ ਨਾਲ ਇਲਾਜ
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਇਮੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਬਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪੋਸਟ-ਅਮਿੰਸਵਾਲ ਵਾਧੇ ਦੀ ਕਲਪਨਾ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਬਿਪਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਦਰਦਾਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ-- ਨਾਟਕ ਵਾਰ - ਵਾਰ - ਵਾਰ - ਵਾਰ - ਨਾਟਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਇਕ ਸੜਕ ਮੈਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਚਤਰਾਇੰਬ ਅੰਤ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਇਹ ਆਰਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਅਜੇ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਪੋਸਟ- ਟ੍ਰਾਮਿਕ ਵਾਧਾ: ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧੋ- ਵੱਧ
ਵਾਸੀ: ਭਾਈਚਾਰੇ [FLT:FT:1] ਪੋਸਟ-ਅਮੈਟੀਕੈਂਟ ਵਾਧੇ ਦਾ ਮੈਗਨ ਆਫਸ ਹੈ, ਐਡਵਰਡ ਅਤੇ ਐਲਫਨਸ ਐਲਕਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇਕ ਚਸ਼ਮਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਦੀ ਹਸਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ--Eddd s and seart seart, search se, seartist, se seart, se, seart, seart, search se se search se se se search se se search, search se se se se se sult se search s s s seart se su su su s su
[FLT] ਹਿਨਟਰ x Hunter hatter , Gon recks' ਵਾਧੇ ਦੀ ਆਮ ਵਧਦਾ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਸੱਟਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, separagistem) ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਨਾਈਫੀਪਿਟੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦਾ ਸਮਰਥਾ ਇਕ ਸਵੈ- ਵਿਛੋੜਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਮਾ ਵਿਚ ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰੋਸਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵਿਖਾਉਣ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਸਖਿਆਤਕਤਪਤਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ।
ਸਮਾਜਕ ਸਹਾਰੇ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ
ਗਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਖੋਜ ਲਗਾਤਾਰ ਸਮਾਜਕ ਸਹਾਰਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ, ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ [FT:0] ਸ਼ਿਉਬ ਸਾਈਕੋ 100 [FT:1] ਸ਼ਿਉ ਕਾਮੀ ਇਕ ਨਰਮ ਮੁੰਡਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਣ ਲਈ ਤਰਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਕ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋੜ ਹੈ: ਰਾਗਨੈਕਾ: ਇਕ ਬੰਦੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁ(regen) ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਨਾਸ - ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ - ਤਾਂ ਇਹ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਵ - ਪਰਿਭਾਵ - ਇਸ ਦੇ ਭਾਵਨਾਸ਼ਣਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਵਣ ਦੇ ਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਰਚ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆਦਾ ਹੈ [FLT] ਗਲਾਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਹੌਲੀ, ਹੌਲੀ, ਅਪਾਹਜ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਾਈ ਕਿਰਿਆਮਾ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੀਈ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਛੋਟੀਆਂ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਜਣਾ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਕੇ, ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ, ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ, ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਸੁਰੰਗੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ । ਇਹ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕਬਰੀਮੈਨੀਕਤਾ, ਕਸਰਤਮਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ।
ਰਾਪਿੰਗ ਦ੍ਰਿਪਟੀ
ਜਦੋਂ ਇਕ ਆਰਕ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਮਤ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਢਾਂਚਾ, ਖਤਰੀ ਤਰਕਕਕਕਕਕਕਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀ ਏਜੰਸੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ [FT:0] [FFT:1] ਦ ਦ ਦ ਗੱਭੇ ਦੀ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਾਇੰਦ ਦੀ ਵਾਇਡਨ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਿਸਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਿੰਸਕ ਹਿੰਸਕ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਦਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।
ਮਿੱਰਰ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਅਨੀਮ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਫ਼ਾਇਦਿਆਂ
ਆਇਮੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਰਕ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਪੇਪਰਸੋਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਖੋਜਾਂ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕ ਹਮਦਰਦ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਸਵੈ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਅਪਵਿਧਕਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਐਨੀਮੀ, ਆਪਣੀ ਲੰਬੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਡੁਪਕਣ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਗੱਡੀ ਹੈ।
ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ
ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਕ ਸ਼ਿਨਜੀ ਈਕਰੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਕ ਸਰਾਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨੂੰ ਜਨਰਲ ਚੈਨ (20: 1) ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ [FT: [FT: 20]]] ਦੇ ਦਰਸਾਇਡ ਦੇ ਦਰਸਾਣਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ[FT: [2] ਕਿ ਅਕਸਰ ਡੀਜ਼-ਦਿਲੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ਿੰਬਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਸਮਰਥਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਕਠਿਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਮੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗਮ, ਕ੍ਰੋਧ ਜਾਂ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਤਜਰਬਾ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ਗੀ ਭਰੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [FTT:0] [FT:0] [FTHOULTHIOLTHOUTHTHODIONTHTHOD [FT:1][FTHILT:1] [FTHIZ]] ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਭਿਆਸਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਫ਼ੈਰੀਮ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਾਪਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤ - ਪ੍ਰਸਤੀ-ਪਤ - ਪ੍ਰਸਿੱਤਮਿਕਣ-ਪਤਿੰਤਿੰਤ(ਪਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਅਕਤਾ)
ਜੀਵਨੀ
ਨਿੱਜੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ, ਐਮੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਸੰਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵਰਗੀ ਕਹਾਣੀ [FLT] ਏਵਰਗੇਟਰ] ਦੀ ਵਾਇਓਲੇਟ ਏਵਰਗੇ [FT:1] ਦੀ ਦਵਾਈ ਇਕ ਬਾਲ ਫ਼ੌਜੀ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ" ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗੇਪਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵੈਮੇਟੇਮ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਟਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਆਵਾਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਣਕਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਰੀ-ਜਰਮਿੰਗ ਕਾਰਵਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਖ਼ਾਸ ਠੰਬਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । [Dilvilman cray] ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ [FLT] ਜਾਂ ਸਮਾਂ ਦੀ ਮੈਲਲੀਕਲ ਕੋਸ਼ਿਵਿਵਸ [FT:2] [FT:2] [FT] [FTH]] [FTHEEES [FT:3]] ਬਾਹਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਗਮ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗਮ ਨੂੰ ਨਿਭਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਾ-ਅਣਿਰਤ - ਨਾਕਾਲਤਾ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦੂਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਸਲੀ ਵਾਗਿਵਤਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਾਸ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦਿਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕਮਿਊਨੀਕੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵੈਧਤਾ
ਆਨਲਾਈਨ ਫੋਰਮ, ਅਤੇ ਫੈਨਲ ਫੋਨੈਸ਼ਨ ਪੈਨਲਜ਼ ਹੋਰ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਨਲਾਈਨ ਫੋਰਮਜ਼, ਅਤੇ ਫੈਨੈਂਸੀ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਟੀਕਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਵਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜੋ ਸੰਚਾਰੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਬੀਮਾਰੀ, ਜਾਂ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਖੋਜਣ ਲਈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਤਜਰਨਾਸ਼ਾਸਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਐਨੀਮ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ।
ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੈਨਜ਼ ਵਜੋਂ ਅਨੀਮੀ
ਆਇਮੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਚੌੜਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਡਾਈਲਾਗ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤੋਰਫ਼ਨ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ, ਇਹ ਚੈਰਪੈਕ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਨਕਸ਼ੇ ਨਾਲ ਮਾਨਵੀ ਪੇਪਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਤਰਤਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਾਇਰਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਜ ਦੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਪੂਰਵ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰਾਤਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ।
ਜਿਉਂ ਹੀ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਾਜ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਐਨੀਮੈਡਿਡ, ਅਦਿੱਖਤਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ, ਅਦਿੱਖਤਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਔਜ਼ਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਪੈਸੀਚ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ, ਚਿਕਿਤਸਕੀ, ਲਾਖਣਿਕ ਭਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਜਕ ਸੰਸਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਐਨੀਮੈਮ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਕਸ਼ਾ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।