ਊਰਜਾ: ਊਰਜਾ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ “ਜੂਚੀਕੀ ਐਲੇਜ਼ਅਮ” ਨੂੰ ਸਰਵੀ ਪੋਥੀਆਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬੇਕਾਬੂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ: ਨੌਂ ਤੀਜੇ ਪਸ਼ੂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਵ ਹਸਤੀ ਦੀ ਯਾਦਤਾਪ ਇਕੱਲੀ, ਇਕੱਲੀ, ਇਕਸੁਰਤਾ, ਇਕਮੁੱਠੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਧੀ ਹੈ ਲੁਕਾਏ ਹੋਏ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਧੀ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕੱਲੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਦਰਦਨਾਕ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਇਕਮੁੱਠੀ ਬੁੱਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਦੀ ਉਤਪਤ

ਜੁੰਘਰੀਕੀ ਦਾ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤੀਹ ਟੈਂਕ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਮੀਲਸਪੈਰ, ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਮਰਾਟ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਤਰਲਾ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦਰਖ਼ਤ ਸੀ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਖਾਣ ਲਈ ਧਮਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ । [FT:D:F1] ਹਿਰੋ ਹਿਰੋ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਹਿਸਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਚੀਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾੜ ਦਿੱਤਾ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਤਰੁੰਬਿਅਕ, ਹੂਮੌਕ, ਕੂਕੂਈ, ਕੂਈ, ਕੂਈ, ਕੂਈ, ਕੂਈ, ਕੂਕਿਉ, , , ਅਤੇ ਕੂਕੀਮੁਬਾ, , , ਪੁੰਪ, ਦੇਵੀ, ਵਿਚਲੀ, ਅਤੇ ਪੁੰਬੁਵੰਤਿਅਸ, , , ਪੁੰਤਿਵੰਤਿਅੰਤਿਵੰਤਿੰਤਿੰਤਿਵਵੰਤਿਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿ

ਸਜਾਵਟ ਨੇ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖੀ ਕਿ ਪੇੜਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਜਾਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਜੋਂ ਹੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪਿੰਡਾਂ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ, ਕਿ ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿਚ ਬੰਨ੍ਹਣ ਲੱਗ ਪਈਆਂ, [FT:2] [FT:3] ਦਰਸਾਦਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਮੁਰਦਾਂ ਨੂੰ ਜੱਚੀਆਂ ਕੈਦੀਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ । ਹੋਸਟਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਪਿਛੋਚੀ ਪਿਛੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਟੀਪ ਦੇ ਨਾਲ ਸੂਚਿੰਬਣ ਨਾਲ ਸੂਟੌਟ ਦੀ ਪਿਛਲਾਪਿਤ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਧੂ ਸੂਚੀਤਾਵਵੰਪਿਤ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜੁਰਾਵਿਆਂ ਦੀ ਜੁਵਵੰਪ ਨੂੰ ਟੀਪਿਤ ਕੀਤਾ

ਕੈਦ ਤੋਂ ਸਾਥੀ ਬਣ ਕੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ

ਇਹ ਸਿਆਲ ਗਆਰਾ ਵਰਗੇ ਟੁੱਟੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਚਪਨ ਸ਼ੂਕਕੂ ਦੇ ਬੇਕਾਬੂ ਮੇਮਜ਼ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਮੀਟਰਾਂ, ਅਤੇ ਮਾਰਟਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਪਰ ਨਾਰੋਤੁਮਾਕੀ ਨੇ ਸੱਚੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਕੇ, ਜਦੋਂ ਨਰੂ ਊਜ਼ਮਾਕੀ ਨੂੰ ਕੂਰਾਮਾ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਭੱਜਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜੋ ਸੈਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਨਰੂਟੋ ਦਾ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਹ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ: ਦੋ ਵਾਰ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ: ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: ਖ਼ਾਨੇ ਦੀ ਦਰਸ਼ੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਗਈ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦਗੀਰੀ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ । ਜਦੋਂ ਨਰੂਮੌਕੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਦਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਪੁੱਟਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਮੁਕਵਾਉਣ ਲਈ ਪੁਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਰਹੇ ਸਨ ।

ਊਰਜਾ ਢਾਂਚਾ

ਇਹ ਇਮਾਰਤਾਂ ਇਕ ਰਿਵਾਜੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਸਾਈਮਬਿਓਸਿਸੀ ਦੇ ਢਾਲ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਕੋਨਡੁਟ ਅਤੇ ਗਾਰਡੀਅਨ ਵਜੋਂ ਹੋਸਟ

ਹਰ ਜੰਚੂਰੀਕੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਲੰਗਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਤੋਂ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਮੇਕੜਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸੰਰਦਨ, ਸੁਧਾਰ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਪੂਰਾ ਸਹਿਯੋਗ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਿਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੁਹਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮੋਹਰੀ ਵਾਂਗ ਨਾਰਮਾਟੋ ਦੇ ਲੋਕ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਮੁਹਰੀ ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਉਣੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ।

ਤਾਈਵਾਨ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਸਵੈ - ਇੱਛੁਕ ਏਜੰਟਾਂ ਵਜੋਂ

ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਟਾਇਲਡੀਅਨ ਵਾਇਰਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਵੱਡੇ ਦੂਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਤੱਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਨੂੰ ਇੰਟਰਮੈਡੀਟਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ । ਇਹ ਸਵਾਗਤ ਉਦੋਂ ਦਿਸਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਭੂਮੀ ਜੀਕੀ ਨੇ ਅਕਸੀਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਰਤਾਸ਼ੀ ਦੇ ਖਿਲਾਰ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ ਬਚੀ, ਜੰਗਲੀ ਬਿ ਵਿਚ ਭੱਜਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਨਿਸੁਰਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿ ਗਿਆ । ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਵਾਸੀ ਦੇ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇਕਬਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸੈਂਜ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਹਗੋਸਟੂਆ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਤੀਤਿਆਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਪਿਉ ਵਜੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਗੁਜ਼ਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਚਕਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਖ਼ਲ ਦੇਣ ਲਈ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਛੇ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਾਰੁਟੋ ਉੱਤੇ ਵਾਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਹਗੋਮੋ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਇੱਛਾ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਣੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਗੋਸੁਖੂਮੌਸੁਮ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਕਵਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸਮਨਾਸ਼ਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਆਸ਼ਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ।

ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਹਕੀਕਤ

ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਝੰਡੇ ਦੀ ਪੂਛ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਦਰਿੰਦਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਸੀ । ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਾਨੋਬੀ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ੂਕਾਕੂ, ਕੂਈ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਰਈ ਨੂੰ, ਸ਼ੂਟਾਬਾ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ, ਵਾਸ਼ਿੰਗੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਤਰਤੀਬੀ ਸਮਰਥੀ ਜੰਗੀੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਰਹੀ ਸੀ । ਇਸ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਜੰਗੀਰੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣ ਲਈ, ਪਰ ਅੱਜ ਦੇ ਕੂਆਰੋਮੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਪਸ਼ੂਆਂ ਵਿਚ ਏਕਤਾ: ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਾਕਤ ਦੇ

ਜੰਗੀਰੀਕੀ ਐਲੇਅਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਚਮਤਕਾਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖ਼ਾਕਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਢਕਣ ਜਾਂ ਢਕਣ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ।

ਸਾਂਝੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਇਹ ਸਭ ਨੌਂ ਤੀਰਿਆਂ ਪੇਂਟਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਚਕਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਹਨ । ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਿੰਤਿੰਬਿਕ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਨਵ ਦਾ ਇਕ ਜੋੜ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਨਾਰੁਟੋ ਨੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਝੁਕੜੇ ਵਿਚ ਵਹਿੰਦਲੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੇ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਦਰਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਸੈਂਜਿੰਗ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਤੱਤੀ ਇਕ ਸਥਿਰ ਮਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸਥਿਰ ਮਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਕਕਕਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਗਣਕ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਝੌਂਦੂਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰਕਣਕ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਵੀ ਗੇਟਿਵਣੂਬਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਾਂਝਾ ਟ੍ਰੇਮਾ ਅਤੇ ਇੰਨ- ਨੌਕਰਾਣੀ ਦਾ ਹਮਦਰਦੀ

ਅਕਰਤਸੂਕੀ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਸਮਰਥਨੀ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੇੜ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਛੋਹ ਗਈ । ਇਹ ਸੰਘਈ ਤੜਫ਼ - ਕੁਰਾਮਾ, ਗਾਈਕੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪੁੱਤਰ ਗੁਕੂ - ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ । ਜਦੋਂ ਨਰੁਟੋ ਦੇ ਹਰ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸੈਰਕ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਨਾਰੀਅਟੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਵਾਗਣ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਰਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਸੈਂਸੁਪਤਮਿਕ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਤੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਦਰਮ ਤੋਂ ਵੀ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸਰਮੀਨੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ

ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਗੁਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਸੈਜ ਨੇ ਹਰ ਦਰਿੰਦਾ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਹੈ - ਪੁੱਤਰ ਗੁਕੂ, ਘਮੰਡੀ ਰਾਜਾ, ਕੋਕੂਨੋ, ਪਰ ਸਾਈਕਨ, ਪਰ ਆਲਸੀ, ਸਲਕਨ, ਪਰ ਸਲਾਈਕਨ, ਅਪਲੈਗ, ਸਦੀਆਂ ਲਈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਰੂਆ ਦੇ ਅਸਲੀ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਔਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਲਾਇਡ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਬਿਜੂਉ ਸੈਕਰੋਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ

ਯੁੱਧ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਸਮੇਂ ਆਬੀਟੋ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਆਈ । ਓਬੀਟੋ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦਰਿੰਦੇ ਨਰੂਟੋ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੱਕੀਰੀ ਦੇ ਲੋਹੇ ਬਣ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਰੂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ । ਇਹ ਇਕ ਜੁਗਤ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਤ ਮਾਰਗਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ । ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਸੀ ਨਾਈਂ ਨੌਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮਨਾਂ ਦੀ ਇਕ ਤਰਕੀਤਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਪ ਤੋਂ ਢਾਲ਼ਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਟੈਂਕਈ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਲ - ਤਰਕ ਨੂੰ ਪਿੱਠ ਤੋਂ ਵੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ । ਪੇਕੈਂਸੀ ਦੇ ਇੱਕੋ ਸਾਈਨੈਂਸਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਪਾਸਪਤਪਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ।

ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ

ਯੁੱਧ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜੈਂਚੂਰਕੀ ਅਲਾਈਐਲਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖਰਿਆਈ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਇਕ ਕਲਾਬੰਦੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ।

ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਦਾ ਗ਼ਲਤ ਇਲਜ਼ਾਮ

ਜੈਂਚੂਰੀਕੀ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਗਲਾਰਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਲਗਭਗ ਸੂਰਾ ਵਿਚ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗੋਰਾ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਢਿੱਡ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਨਾਰੂ ਨੇ ਇਕ ਰਾਖੀ ਦਰਮਿਆਨ ਇਕ ਵਾਸ਼ ਵਜੋਂ ਬੇਰਹਿਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨਰੂ ਨੇ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਨਰਮੁ ਨੇ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਨੀਲੀਆਂ ਹੀ ਦੇਖੀ । ਇਹ ਗੱਦੀ ਦੀ ਇਕ ਗੱਦੀ ਦੀ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਬੇਸ ਯਾਦਾਬੀ ਨਹੀਂ ਰਹੀ । ਜੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਜੱਚੀ ਜਾਂ ਇਕ ਮੌਜੂਦ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੁਰਾਤਲੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਵਾਜਗਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਦੇ ਢੇਰਣ ਲਈ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾਪਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦੂ - ਪ੍ਰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਅਪਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਨਾਮੀਆਂ ਦੇ ਆਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਘਣਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਗੇ ।

ਬਾਹਰੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਢਾਲ

ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਅਨੰਜ਼ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਭੈਸਟਸਿਕੀ ਵਰਗੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਰਹਿਣਗੇ ਜੋ ਇਕ ਵੱਡੇ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਧੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਹੇਗੀ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁੜ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਔਗੁਬਾਦੁਬਾਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਅਨੁਯੁਉਰੌਤੁਤੁਆ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਟੈਮਪੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਅਤੇ ਅੰਤਰ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸ਼ੁਕਾਕੂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਇਕ ਸਮੂਹ ਪਰਿਵਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤਕ ਕੂਰਾਮਾ ਦੇ ਘਮੰਡ ਅਤੇ ਘਮੰਡ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਮਾਟਾਤਿਅ ਅਤੇ ਗਯੁਕੀ ਨੇ ਅਕਸਰ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਕਈ ਪਲਾਂ ਸਨ । ਇਹ ਵਿਵਾਦ, ਜੇਕਰ ਅਸੰਗੀ ਦੌਰਾਨ ਫੁੱਟ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਨਾਰੂਟੋ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇਕਮੁਪਿਤ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਨਾਰੁਟੋ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ।

ਊਰਜਾ Imallous ਅਤੇ ਲੂਜ਼ ਦਾ ਭਾਰ

ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਜੰਚੂ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਯੂਟਾਟਾ, ਯੂਗਿਟੋ ਨਿਈ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ੀ ਵਰਗੇ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਿ ਨੱਜੀ ਬੰਧਨ ਜੋ ਸੰਘ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਸੰਘ ਵਿਚ ਹੁਣ ਉਹ ਜਾਨਵਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਸਾਥੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗੁਆਏ ਗਏ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਐਂਟੀਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਹ ਵੀ ਛੱਡੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਫਾਹੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਇਨਿਚਕੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸੂਬਦਿਕਾਨੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਤੋਂ ਵੀ ਆਸਾਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪੋਸਟ- ਯੁੱਧ ਦੇ ਯੁਗ ਅਤੇ ਅਲਾਈਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ

ਕਾਗੁਆ ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਚੋਣ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ: ਪਿੰਜਰ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੰਜਰਿਆਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਚਲ ਰਹੇ । ਨਾਰੁਟੋ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਮਰਦੇ ਹੋਏ ਬ ਨਾਲ ਰਹੇ । ਕੂਰਾਮਾ ਨੇ ਨਾਰਟੋ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਨਾਰੀਟੋ ਦੇ ਇਕ ਕੈਦੀ ਵਜੋਂ, ਪਰ ਇਕ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ । ਦੂਜੇ ਸੱਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ, ਸ਼ੁਕੁਕੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਲਾਕੇ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ - ਸੁਨਕੂ ਗੁੰਡੇ ਵਾਹਿਰਾ, ਅਤੇ ਗੋਕ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਢਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ । ਪਰ ਉਹ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਖੰਡਾਂ ਨੂੰ ਢੇ ਛੱਡ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਹਣ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਟੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹਾਲ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜੀਵਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੇ “ਜੂਂਚੂਰੀਕੀ” ਦਾ ਮਤਲਬ ਮੁੜ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਹੁਣ ਕੈਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਵੈ-ਸੁਪਤੀ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਸੀ । ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਧੀਨ ਪੰਜ ਕੱਚੇ ਸਹਾਮ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਈਲ ਦੇ ਪੇਂਟ ਬੌਸਟਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ । ਜੈਂਚੁਰੀ ਅਲੈਂਸਰੀ ਅਲੈਂਸ ਇਕ ਸਰੂਪ ਬਣ ਗਿਆ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਬਣ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੜਬੜਿਆਂ ਵਿਚ ਦਬਾੜਿਆਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਲਿਬਵੀ, ਜੋ ਨਰਟੋ ਅਤੇ ਮਾਰਕਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਇਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਿੰਦਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ ਘੱਟ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਐਕਦਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਹੁਣ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਵਿਚ ਦਰਮਿਆਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੰਗੀਰੀਕੀ ਦੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਯੁਗ - ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਹੋਰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਓਟੁਟੁਕੀ ਝੌਕੀ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਢਾਂਪਣ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਢਾਂਦਰ ਹੈ।

ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਗਲਿੰਗੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਤੀਰਿਆਂ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੈਨਾਵਾਂ ਨੇ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ: ਇਕ ਤਾਕਤ ਰਚਨਾ ਜੋ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਏਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨੌਂ ਅਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਭਾਗ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ, ਅਤੇ ਕਠੋਰਤਾ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਸੀਰੀਕੀ ਐਆਨਜ਼ਨ ਹੈ।