ਜਾਣ ਪਛਾਣ

[FLT] ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਆਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਉੱਤੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਪੀਚ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਵ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਅੰਝੂ ਦੇ ਅੰਦਰ [FT:2] ਫਰੈਂਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੜਬੜਿਆਂ ਅਤੇ ਧਨੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਹੋਰ: ਪੇੜ: ਯੂਨ: ਮੇਪੈਸਟ੍ਰਾ: ਕਾਪੌਂਸ: ਕਾਗੈਂਪੌਂਸ: ਮੇਨ: ਕਾਪੌਂਸ, ਕਾਗਵਾਲੌਂਦ, ਲੋਈਂਸ, ਲੋਘ, ਅਤੇ ਅੰਦੋਲੀ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਾਸੀ ਢਿੱਡਪ, ਅੰਪਾਂ ਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਢਿੱਚਕਣ, ਅਤੇ ਅੰਭੀਸਨੀਸ਼ਾਂ ਦੀ ਅੰਦੋਲਿਕਸ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਪਤੰਗੀਲੀਆਂ ਦੀ ਅੰਦੋਲਨ, ਅੰਪਤਕਤੀਆਂ ਦੀ ਢਿੱਤਵਣ ਨਾਲ ਢਿੱਤ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸਮੂਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਗਣਰਾਜ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਤੱਤ ਉੱਤੇ ਮੋਨਾਕਾ ਟੋਵਾ, ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਭਰੋਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਡਰ, ਨਿਰਭਰਤਾ, ਅਤੇ ਆਕਰਜਵਾਦ ਦੀ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਵੈੱਬ ਵੈੱਬ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਛੋਟੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਤਰਕ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਤਰਕ, ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਰੰਭਕ, ਆਰਮੈਸਟ੍ਰੈਂਸ(FD) ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ।

ਆਸ਼ਾ ਦੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ

ਇਹ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ । ਆਸ਼ਾ ਦੇ ਯੋਧੇ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਗੈਂਗ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਰਹਿਮ ਵਰਤਾਉ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ, ਉਹ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਾਲਗਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਬਾਗ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਸ਼ਕਰ, ਬੇਰਹਿਮੀ, ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਠੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮੂਹ ਇਕ ਵਾਦਵਾਦੀ ਮਕਸਦ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭੂਤ - ਭੂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਦਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸੱਦਦੇ ਹਨ।

ਮੋਨਾਕਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲੜਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਸ਼ਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫੇਸਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ ਇਕ ਫੱਟ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਲੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਅਗਵਾਈ ਢਾਂਚਾ: ਇਕ ਪਪਿਟੇਟਰ ਨਾਲ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ

ਮੋਨਾਕਾ ਟੋਵਾ: ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਆਰੰਭਕ

ਮੋਨਾਕਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉਮਰ, ਤਾਕਤ ਜਾਂ ਇਕ ਰਸਮੀ ਖ਼ਿਤਾਬ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਡਰਾਉਣੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੂਝ - ਬੂਝ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਵੈੱਲਕਲੇਬਬਬਿਨ ਅਤੇ ਬੇਬੱਸ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਇਕਰਾਰਨਾਰੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਚੇਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮੋਨਾਕਾ, ਇਕ ਤਰਕ, ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣੀ - ਪ੍ਰਸਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਕਸਰ ਕੂਕਨੋ ਅਨੋਮੀ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੂਕੀਓ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਰਾਣੀ ਹੈ । ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ, ਮੋਨਾਕਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਡਲ ਬੱਦਲ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਢੰਗ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:0] ਖ਼ੂੰਹ(FLTH) ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਝੁਕਾਇੰਗੀ ਬਣ ਕੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਸਲਾਹੀ ਮੰਤਰੀਮੈਕਾ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਇਹ ਗੱਲ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਇਲਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਢਿੱਲ ਲਈ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।

ਨਾਗਾਸਾ ਸ਼ਿਨਜੈਟਸੂ: ਡੁਟੀ ਦਾ ਡੀਪਟੀ

ਨਾਗਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਧਿਕਾਰੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੋਨਾਕਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਦਰਸ਼ਣ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਦੂਜੇ ਦੇ ਉਲਟ, ਨਾਗਾਸੀਆ ਨੇ ਸੱਚ - ਦਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦਬਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਿੱਧੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਨਾਗਾ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਹੈ (ਉਹ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਤੋਂ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ) ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੁਕਾ, ਮੁਕਾਬਲਾ, ਨਿਕਣ ਲਈ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰ ਅਕਸਰ ਬੇਵੈਨਾਮਤਮਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪਰ ਨਾਗਾਸਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬੇਕਾਰ ਹੈ । ਮੋਨਾਕਾ ਸਮਝਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀ ਉਮੀਦ ਵੱਲ ਵਧਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਨਾਗਾਸਾ ਨੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੋਨਾਕਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਅਰਥ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਣਾਅ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕ - ਸੰਚਾਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨਕ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ । ਨਾਗਾਸ ਦੀ ਸੰਘ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ ਨਾਗਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ।

ਹੋਰ ਕੁੰਜੀ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ

ਮੋਨਾਕਾ ਅਤੇ ਨਾਗਾਸੀਸ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ।

  • [FLT], , ਸਵੈ-ਹੁਰੂ (Hero), ਅਤੇ “ਦੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਹਿਰੋ"," ਲੋਡ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਤੰਗੀ । ਲੋਜ਼, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਸਿਖਾਇਆ: ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਆਗੂ ਨੂੰ ਗਹਿਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਘਟੀਆ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚੇਤਮਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਕੰਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਤਮਤਾਵ, ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
  • ਜਟਾਟਾਰੋ ਕੇਮਰੀ], ਜੋ ਕਿ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਗੂੜ੍ਹੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਜਾਟਾਰੋ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਬੇਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਮੁੰਦਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਕੇ, ਉਸ ਦੀ ਕਦਰਦਾਨੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ।
  • [FLT] [FLT Utsugi]], ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਅਰਥ ਲੰਬੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਬਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਅਨੈਤਿਕ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਇਰਕ ਵਾਇਰਸਿੰਗੀ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਇਕ “ਕਿਊਰ ” ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ “ਸੁੰਦਰ ” ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਕੋਨਕੋ ਦੀ ਕੋਟ ਦੀ ਕੋਟ ਦੇ ਕੋਟ ਨੂੰਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਸੂਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਾਗਣਕਣਕਣ ਦੇ ਝੁਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਵਾਗੜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਕਤ ਡਾਇਨੈਮਿਕ: ਵਿਰੋਧੀ, ਪੈਰਾਨੋਆਆ ਅਤੇ ਬਚਾਅ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਪਬਲਿਕ ਚਿਹਰੇ ਵਿਚ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਯੁੱਧ ਹੈ, ਤਾਂ ਵੀ ਅੰਦਰਲਾ ਅੰਦਰੋਂ ਸ਼ੱਕ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਅਣਬਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਖ਼ੁਰਾਕ ਅਤੇ ਭੁੱਖ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਸਾਰੂ ਅਤੇ ਨਾਗਾਸੀ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਮਾਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਭਾਲਿਆ ਜਦੋਂ ਨਾਗਾ ਨੇਗਾ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਨਾਗਾਸੁ, ਨਾਗਰਾ, ਨਾਗਾਸੀਆ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾਗਾਸੀਆ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਲਾਜਵਾਬਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਗਾਸੁ, ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਨਸੀਲਾ, ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਨੁਕਤਮਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਰਚੇਗੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਜੁੱਟੀ, ਅਤੇ ਨਾਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ “ਆਰਸ਼ਣ ਦੀ ਤਰੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਨਾਗਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਨਾਗਾ ਦੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਕੋਟੋਕੋ ਅਤੇ ਜੈਟਾਰੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਦੇ ਪੁੰਗਰੇ ਅਤੇ ਵੱਡਿਆਂ ਦੀ ਮੰਦੀਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਕੋਟੋਕੋ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਟਾਰੋ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਖ਼ੂਨ - ਖ਼ਰਾਬਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖੂਬ - ਖੂਬਤ ਦਾ ਸਿਖਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਲਈ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਜੈਟਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਮੋਨਾਕਾ ਦੇ ਗਵਾਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਤੋਂ ਖਿੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਟੀਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਇਕ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲੇ ਪੈਣ ਦੀ ਕਲਾ

ਮੋਨਾਕਾ ਦਾ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਢਿੱਡਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਮਾਹਰ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਜਾਂ ਅਨੁਚਿਤਕਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਨਕਲਾਬ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਾਗਡੋਰ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨਾਗਾਸਾ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭ ਦੁੱਖ ਵਿਅਰਥੇ ਹੋਣਗੇ । ਮਾਸੂ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰਦਲਦਾਈ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾੜ੍ਹਦੀ ਹੈ । ਕੋਕੋ, ਜੋਕਰੀ ਨੂੰ ਠੋ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਠੱਗਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਠੂਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਹ ਠੋਕਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਠੂਸ ਦੀ ਮੁਹਤ ਲਈ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਸਟਾਈਲ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਦੀ ਹੈ: ਆਸ਼ਾ ਦੇ ਯੋਧੇ ਮੋਨਾਕਾ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਗੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵੇਸਵਾਇਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਬੇਬੱਸ ਕੁੜੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਗਾਈਟ, ਫ਼ਰਜ਼, ਅਤੇ ਡਰ । ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰਕਨਾਮੀ ਹੈ, ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿਚ ਵਿਵਹਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ । ਹਾਲ ਹੀ ਖੇਡ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਾਜਕਨਾਮਕਕਨਾਮਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੋਨਾਕਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ, ਮੋਨੋਕਮਾ ਰੋਬੋਟਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਵਿਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਗਿਆਨ ਗਿਆਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ, ਨਾਗਾਸਾ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਸ਼ਾਸ਼ਾਸ਼ਾਵਾਦੀਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਵਿਭਿੰਨਤਾ: ਬਚਪਨ, ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਆਸ਼ਾ ਦੇ ਯੋਧੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਜੀਉਂਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਕਟੋਟੇ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹਨ। ਉਹ ਕਤਲ, ਵੱਡੇ ਨਾਸ਼, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਖੇਡ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਭੁੱਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਕਿ ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਢਿੱਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਬਣਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੁੱਠਾਅਣ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਿੱਚਣਹਾਰਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਲੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਨਿਰਾਸ਼ਾ: ਇਕ ਸਵੈ - ਸਹਾਈ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਇਹ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਨਾਂ ਹੀ ਇਕ ਲੋਹੇ ਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਸ਼ਾ ਦੇ ਯੋਧੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਗ਼ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੋਨਾਕਾ ਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ “ਆਸ਼ਾ ” ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਯੋਗਤਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤਵਿਆਂ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਬਾਲਗਾਂ ਲਈ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੱਡਿਆਂ ਦੇ ਲਈ ਤਰਕਕਕ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਤਰਕਕਕਕਕਤਰ ਪੁਕਾਰਕ ਹੈ। ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਅਪੱਧਾਨੀ, ਅਤੇ ਗਹਿਮੀ ਹੈ।

ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਣ-ਗਿਣਤ ਸਰੂਪ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ । ਮਾਸੂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਫ਼ੀਸ਼ਾਲਾ, ਕੋਟੋਕੋ ਦਾ ਤਰਕ - ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮੋਨਾਕਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਮ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਤੀਬਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਿਆਰੀ ਸਨ । ਇਕ ਹਸਤੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਸਾਨੀ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਨਾਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਈ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਨਾਗ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾਕਾ ਦੀ ਤੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਹਾਦਿਲਤਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਿੱਚਣ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ:

ਐੱਚ. ਆਈ. ਵੀ.

ਆਸ਼ਾ ਦੇ ਯੋਧੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਗੱਭੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ। ਇਹ ਸਦਮਾ - ਇਕ ਤਰਕਕਾਰੀ ਸਹਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ, ਮੋਨਾਕਾ ਟੋਵਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ - ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ - ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਅਤੇ ਵਿਭਾਜਿਤ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇ ਵਿਕਰੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤਣ ਦੇ ਬੀ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੇ ਬੀ ਬੀਜਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਈਡ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਨਾਗਜ਼ੂ, ਜਾਗਾਂ ਦੀ ਵਾ, ਅਤੇ ਗੋਸ ਦੀ ਵਾਸਪਕ ਦੀ ਸਜਾਵੰਤਤਾ, ਅਤੇ ਵਾਸਪਤਕਕਕਕਕਕਕਨਾ ਦੇ ਵਾਤਵੰਤਿੱਤਰਤਰਕ ਦੇ ਵਾਹੰਗੰਗੰਗੰਗੰਗੰਤਪਣੂਜ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਹਰਾਪਣ ਲਈ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਡਾਂਕਾਮੈਂਸੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਦਿੱਖ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵੇਖਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਲਗਾਤਾਰ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਸ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਧਿਕਾਰ ਕਿਵੇਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਆਸ਼ਾ ਦੇ ਯੋਧੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਤਾਕਤੀ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ - ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਮੂਹ ਇਕ ਵਰਗੇ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਲਈ, ਇਕ ਵਰਗੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਵੀ ਤਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿਤੇਰੇਪਣਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਕਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਕਿਰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਹਦੇ ਹਨ।